﷽
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الأُمِّيّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلم
 |
| [Foto Illustrasi - Sayidah Umm Mukminiin - Zainab Binti Jash ra]] |
Zainab binti Jahsh (رضي الله عنها),
Zainab binti Jahsh (رضي الله عنها),, sepupu dan isteri Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ , merupakan seorang Ibunda Mukmin yang dihormati yang terkenal dengan kemurahan hati, ketakwaan, dan perkahwinannya telah ditetapkan secara langsung dalam al-Quran (Surah Al-Ahzab). Zainab binti Jahsh (رضي الله عنها), sangat dihormati kerana kebajikannya, sehingga mendapat gelaran "yang mempunyai lengan terpanjang".
Kelayakan & Latar Belakang
Nama: Zaynab binti Jahsh bin Riyab al-Asadiyyah.
Hubungan:
Zainab binti Jahsh (رضي الله عنها), merupakan anak perempuan Umaymah binti Abd al-Muttalib, ibu saudara sebelah bapa Nabi, menjadikannya sepupu pertama Nabi.
Status:
Zainab binti Jahsh (رضي الله عنها), merupakan seorang Sahabiyyah yang terkemuka dan salah seorang Ibunda Mukmin (Ummuhat-ul-Mu'minin).
Perkahwinan:
Perkahwinannya dengan Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ telah ditetapkan melalui perintah ilahi untuk menghapuskan adat pra-Islam mengenai pengambilan anak angkat, seperti yang disebut dalam ;
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِىٓ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَٱتَّقِ ٱللَّهَ وَتُخْفِى فِى نَفْسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى ٱلنَّاسَ وَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَىٰهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌۭ مِّنْهَا وَطَرًۭا زَوَّجْنَـٰكَهَا لِكَىْ لَا يَكُونَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌۭ فِىٓ أَزْوَٰجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْا۟ مِنْهُنَّ وَطَرًۭا ۚ وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ مَفْعُولًۭا ٣٧
Dan ingatlah wahai Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ, ketika kamu berkata kepada orang yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah, sedangkan kamu telah berbuat baik kepadanya, "Peliharalah isterimu dan bertakwalah kepada Allah," sambil kamu menyembunyikan dalam hatimu apa yang akan diwahyukan oleh Allah. Dan kamu memikirkan tentang manusia, padahal Allah lebih berhak mendapat perhatianmu. Maka ketika Zaid hilang minat untuk memelihara isterinya, Kami kahwinkan dia dengan kamu, supaya tidak ada dosa bagi orang-orang yang beriman untuk mengahwini bekas isteri anak angkat mereka setelah perceraian mereka. Dan perintah Allah adalah tetap.
((Surah Al-Ahzab /33: Ayat 37)
Biografi & Peristiwa Penting
Kehidupan Awal & Hijrah: Zainab binti Jahsh (رضي الله عنها), dilahirkan sekitar tahun 590 Masihi dan merupakan antara orang yang awal memeluk Islam di Makkah, kemudian berhijrah ke Madinah.
Perkahwinan dan Perceraian dengan Zayd: Zainab binti Jahsh (رضي الله عنها), pada mulanya berkahwin dengan Zayd ibn Harithah, anak angkat Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ, yang berakhir dengan perceraian.
Kematian:
Zainab binti Jahsh (رضي الله عنها), meninggal dunia pada tahun 20 Hijrah (641 Masihi) pada usia 53 tahun semasa pemerintahan khalifah Umar ibn al-Khattab dan merupakan isteri Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ, yang pertama meninggal dunia selepas baginda.
Sifat, Perbuatan & Keperibadian
Kemurahan Hati yang Luar Biasa:
Sayiddah Zainab binti Jahsh (رضي الله عنها), menggambarkannya sebagai isteri Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ, yang paling pemurah, kerap mendermakan semua hartanya kepada orang miskin, anak yatim, dan balu.
Ketakwaan yang Taqwa:
Sayyidah Zainab binti Jahsh (رضي الله عنها), dikenali kerana ketaatannya yang mendalam terhadap ibadah, kerap berpuasa dan berdoa.
Kejujuran & Integriti:
Sayyidah Zainab binti Jahsh (رضي الله عنها), dikenali kerana ketakwaannya yang mendalam, takut kepada Tuhan, dan sifat jujur.
Penolakan Gosip:
Sayyidah Zainab binti Jahsh (رضي الله عنها), mengelakkan penglibatan dalam gosip remeh atau ucapan yang berbahaya, mempamerkan akhlak yang tinggi.
Berdikari:
Sayyidah Zainab binti Jahsh (رضي الله عنها), bekerja sebagai penyamak kulit (kraf mahir) untuk mendapatkan wang untuk amal, enggan menyimpan kekayaan.
Sumbangan Mendalam kepada Islam.
Pemansuhan Khurafat:
Perkahwinannya dengan Nabi (ﷺ) telah menghapuskan adat Jahiliyah yang menganggap isteri yang diceraikan oleh anak angkat lelaki itu haram baginya.
Demonstrasi Amal:
Kehidupannya menjadi contoh untuk menggunakan kekayaan peribadi demi Allah dan untuk orang miskin, seperti yang diketengahkan .
Teladan Mulia:
Sebagai "Ibu Orang Mukmin," kehidupannya kekal sebagai contoh iman, daya tahan, dan pengabdian kepada Islam yang kuat.
Zainab binti Jahsh (رضي الله عنها), juga dikenali dengan gelaran Umm al-Hakam dan Umm al-Masakin (Ibu Orang Miskin), merupakan sepupu pertama yang terkemuka dan isteri ketujuh Muhammad Rasulullahﷺ.
Biografi dan Kehidupan Awal.
Keturunan:
Dilahirkan di Makkah sekitar tahun 590 Masihi, beliau merupakan anak perempuan Jahsh ibn Riyab dan Umaymah binti Abdul-Muttalib, menjadikannya sepupu pertama Muhammad Rasulullahﷺ dari sebelah bapa.
Islam Awal:
Zainab binti Jahsh (رضي الله عنها), merupakan salah seorang yang terawal memeluk Islam dan menyertai hijrah (Hijrah) ke Madinah.
Perkahwinan:
Perkahwinan pertamanya adalah dengan Zayd ibn Harithah, hamba yang telah dibebaskan dan anak angkat Muhammad Rasulullahﷺ. Penyatuan ini diatur untuk menghapuskan prasangka kelas pra-Islam.
Selepas perceraian mereka, Zainab binti Jahsh (رضي الله عنها), berkahwin dengan Muhammad Rasulullahﷺ pada tahun 5 Hijrah (627 Masihi) pada usia 35 tahun.
Kematian:
Zainab binti Jahsh (رضي الله عنها),meninggal dunia pada tahun 20 Hijrah (641 Masihi) pada usia 53 tahun semasa pemerintahan khalifah Umar ibn al-Khattab. Muhammad Rasulullahﷺ merupakan isteri Muhammad Rasulullahﷺ yang pertama meninggal dunia selepas Muhammad Rasulullahﷺ , memenuhi ramalan Muhammad Rasulullahﷺ bahawa orang yang mempunyai "tangan terpanjang" (paling pemurah) akan bertemu baginda terlebih dahulu.
Sumbangan Mendalam kepada Islam
Pemansuhan Khurafat:
Perkahwinannya dengan Muhammad Rasulullahﷺ adalah satu perintah ilahi
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِىٓ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَٱتَّقِ ٱللَّهَ وَتُخْفِى فِى نَفْسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى ٱلنَّاسَ وَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَىٰهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌۭ مِّنْهَا وَطَرًۭا زَوَّجْنَـٰكَهَا لِكَىْ لَا يَكُونَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌۭ فِىٓ أَزْوَٰجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْا۟ مِنْهُنَّ وَطَرًۭا ۚ وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ مَفْعُولًۭا ٣٧
[Dan ingatlah wahai Nabi, ketika kamu berkata kepada orang yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah, sedangkan kamu telah berbuat baik kepadanya, "Peliharalah isterimu dan bertakwalah kepada Allah," sambil kamu menyembunyikan dalam hatimu apa yang akan diwahyukan oleh Allah. Dan kamu memikirkan tentang manusia, padahal Allah lebih berhak mendapat perhatianmu. Maka ketika Zaid hilang minat untuk memelihara isterinya, Kami kahwinkan dia dengan kamu, supaya tidak ada dosa bagi orang-orang yang beriman untuk mengahwini bekas isteri anak angkat mereka setelah perceraian mereka. Dan perintah Allah adalah tetap.]
(Surah Al-Ahzab/33: Ayat 37)
untuk menetapkan secara sah bahawa anak angkat bukanlah anak kandung dan berkahwin dengan bekas isteri mereka adalah dibenarkan.
Pengenalan Hijab:
Ayat-ayat mengenai Hijab;
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَدْخُلُوا۟ بُيُوتَ ٱلنَّبِىِّ إِلَّآ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَـٰظِرِينَ إِنَىٰهُ وَلَـٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَٱدْخُلُوا۟ فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَٱنتَشِرُوا۟ وَلَا مُسْتَـْٔنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِى ٱلنَّبِىَّ فَيَسْتَحْىِۦ مِنكُمْ ۖ وَٱللَّهُ لَا يَسْتَحْىِۦ مِنَ ٱلْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَـٰعًۭا فَسْـَٔلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍۢ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا۟ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلَآ أَن تَنكِحُوٓا۟ أَزْوَٰجَهُۥ مِنۢ بَعْدِهِۦٓ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمًا ٥٣
[Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu memasuki rumah Nabi tanpa izin ˹dan jika dijemput˺ untuk makan, jangan ˹datang terlalu awal dan˺ berlama-lama sehingga hidangan siap. Tetapi jika kamu dijemput, maka masuklah ˹pada waktu˺. Setelah kamu makan, maka pergilah, dan janganlah tinggal untuk berbual-bual sambil lewa. Perbuatan seperti itu sungguh menjengkelkan Nabi, namun dia terlalu malu untuk meminta kamu pergi. Tetapi Allah tidak pernah malu kepada kebenaran. Dan apabila kamu ˹orang-orang yang beriman˺ meminta sesuatu kepada isteri-isterinya, mintalah dari belakang penghalang. Yang demikian itu lebih suci untuk hatimu dan hati mereka. Dan tidaklah patut bagi kamu mengganggu Rasulullah, dan tidak sekali-kali mengahwini isteri-isterinya selepasnya. Yang demikian itu adalah satu kesalahan besar di sisi Allah.]
(Surah Al-Ahzab/33: Ayat 53)
telah diturunkan pada malam kenduri perkahwinannya.
Pemeliharaan Hadis: Beliau meriwayatkan 11 hadis, menyumbang kepada sejarah lisan asas agama.
Sifat, Watak, dan Perbuatan
Kemurahan Hati yang Melampau: Dikenali sebagai Umm al-Masakin, beliau merupakan seorang tukang kulit yang mahir yang menyamak dan menjahit untuk mendapatkan pendapatan khusus untuk diberikan kepada orang miskin.
Ketakwaan dan Ibadah: Beliau digelar Awwahah (orang yang rendah hati dan berhati lembut dalam solat). Beliau terkenal kerana menggantung tali di masjid untuk berpaut apabila beliau menjadi letih semasa solat malam yang panjang.
Integriti: Semasa peristiwa Ifk (fitnah terhadap Aisyah رضي الله عنها), Zainab kekal jujur, menyatakan bahawa beliau tidak tahu apa-apa selain kebaikan tentang saingannya, satu perbuatan yang kemudiannya dipuji oleh Aisyah sebagai tanda kesedarannya yang melampau terhadap Tuhan.
Kecukupan Diri: Walaupun statusnya yang mulia, beliau bekerja dengan tangannya sendiri, melihat buruh sebagai cara untuk meningkatkan keupayaannya untuk melakukan amal jariah.
Adakah anda ingin meneroka ayat-ayat khusus dalam Surah Al-Ahzab yang berkaitan dengan kehidupannya, atau lebih terperinci tentang kemurahan hatinya semasa kekhalifahan Umar
Dia dikebumikan di tanah perkuburan Al-Baqi, meninggalkan legasi kemurahan hati dan kebenaran.
Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها merupakan salah seorang wanita yang sangat penting dalam sejarah Islam. Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها merupakan sepupu pertama Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ dari pihak bapanya. Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها dianggap sebagai salah seorang daripada sepuluh wanita paling terkemuka dalam sejarah Islam. Namanya Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها dan nama keluarganya ialah Umm-Hakam.
Kehidupan Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ mempunyai dua fasa. Satu fasa berkaitan dengan penginapan baginda di Makkah iaitu sehingga Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ berumur lima puluh tiga tahun. Ia menunjukkan bahawa Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ tinggal di Makkah selama tiga belas tahun sebagai Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ. Fasa kedua dalam hidupnya berkaitan dengan tempoh selepas hijrah ke Madinah. Tempoh ini berlanjutan selama sepuluh tahun.
Zaman Makkah berkaitan dengan tahun-tahun awal Islam apabila aktivitinya hanya terhad kepada dakwah. Sepuluh tahun zaman Madinah berkaitan dengan penubuhan negara Islam dan tempoh pembentukannya. Pada zaman Makkah, ketika Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ mengumumkan kerasulannya dan menyeru manusia kepada Islam, keadaannya sangat tidak menguntungkan. Sebahagian daripada manusia tahu bahawa Islam hanyalah kebenaran tetapi tidak dapat menyatakannya secara terbuka, kerana sesiapa yang kelihatan bersimpati dengan Islam, atau Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ, terpaksa menghadapi permusuhan dan permusuhan seluruh masyarakat Makkah.
Keadaan wanita jauh lebih buruk, kerana pada masa itu wanita dianiaya dan status mereka rendah. Menguburkan bayi perempuan yang baru lahir hidup-hidup adalah rutin biasa. Setelah mencapai usia akil baligh, ramai ibu bapa menjual anak perempuan mereka untuk membiarkan anak perempuan mereka menjadi hamba sahaya (Walau bagaimanapun, sesetengah keluarga yang baik juga mengambil berat tentang anak perempuan, tetapi secara keseluruhannya, wanita adalah golongan yang dianiaya) dan hamba sahaya. Kekejaman terhadap suami adalah kebiasaan dan kaum wanita diberikan layanan yang paling tidak adil.
Para wanita tidak dapat membayangkan status sosial yang terhormat, mereka secara amnya tidak dapat memperoleh ilmu pengetahuan dan pendidikan atau memeluk sebarang kepercayaan atau akidah yang luar biasa dalam masyarakat. Itulah keadaan di mana Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها memeluk Islam. Setelah memeluk Islam, hidupnya berubah menjadi menambah derita baginya. Ketika Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ mengizinkan umat Islam berhijrah ke Madinah, Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها turut mengiringi para penghijrah. Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها bukanlah wanita biasa; beliau seorang penyair wanita terkenal, seorang intelektual yang berpengetahuan luas dan tokoh yang sangat dihormati dalam kalangan sastera Arab.
Islam adalah ideologi revolusioner dan tiada tandingan. Ia membuktikan bahawa idea-idea lebih berharga dan bernilai daripada manusia biasa. Meneliti sejarah manusia akan mendedahkan bahawa Islam bukanlah salah satu ideologi yang disokong dengan bantuan beberapa usaha manusia dan lenyap selepas beberapa dekad. Sebaliknya, ini adalah kebenaran ilahi yang menerangi segala-galanya yang menjadi tumpuannya. Kehidupan Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها mempunyai kepentingan sejarah. Kehidupannya menggambarkan pelaksanaan praktikal ajaran Islam tentang kesaksamaan semua manusia, persaudaraan, kasih sayang, persaudaraan antara semua kelas dan kemuncak moral. Semua umat Islam berbangga dengan kehidupannya. Perkahwinan Zaid bin Harith رضي الله عنه dengan Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها juga tidak kurang pentingnya. Pada zaman itu, tiada siapa yang dapat memikirkan perkahwinan sedemikian. Zaid bin Harithah رضي الله عنه adalah seorang hamba dan Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها berasal dari keluarga Quraisy yang dihormati dan seorang intelektual yang hebat.
Perkahwinan ini membuktikan kesamarataan semua penganut Islam: "Tiada seorang pun antara kamu yang lebih dihormati daripada yang lain kecuali kerana lebih alim dan berakhlak mulia". Sejarah umat manusia tidak dapat memberikan contoh lain sebelum perkahwinan Zaid bin Harithahرضي الله عنه dan Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها, apabila seorang hamba berkahwin dengan seorang wanita bangsawan. Perkahwinan ini juga sangat dibenci oleh Quraisy tetapi Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها bersetuju kerana ia diatur atas kehendak Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ . Perkahwinan ini mengesahkan bahawa seorang lelaki kulit putih tidak lebih tinggi daripada seorang lelaki kulit hitam, kerana menurut Islam, keunggulan sentiasa dinilai berdasarkan ketakwaan, akhlak mulia dan keimanan yang tinggi. Zaid bin Harithah رضي الله عنه mempunyai semua sifat ini, oleh itu, sebagai menghargai jasa Zaid bin Harithah رضي الله عنه, Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها telah berkahwin dengannya.
Pada masa perkahwinannya, Islam mempunyai orientasi dua hala. Di satu pihak, umat Islam berdakwah kepada orang bukan Islam tentang ajaran Islam dan di pihak lain, umat Islam diberikan latihan, pendidikan dan disiplin. Orang ramai tidak akan pernah memahami semangat agama baharu itu jika umat Islam tidak mengemukakan agama baharu jika umat Islam tidak mengemukakan satu set kod dan moral baharu melalui tindakan dan perbuatan mereka. Perkahwinan seorang hamba dengan seorang wanita daripada golongan bangsawan tidak dapat dinafikan menunjukkan kesaksamaan sosial yang diperjuangkan oleh Islam.
Selepas beberapa bulan berkahwin, Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها dan Zaid bin Harithah رضي الله عنه, telah mengalami perbezaan pendapat dalam perkahwinan. Perceraian bukanlah langkah yang dialu-alukan dan Islam tidak membenarkannya.
menganggapnya sebagai salah satu perbuatan yang paling dibenarkan. Masyarakat, budaya dan agama yang berfikiran sempit telah menafikan hak perceraian seperti dalam agama Kristian. Tetapi penafian hak ini mewujudkan banyak amalan tidak bermoral. Islam menyediakan jalan keluar dan membenarkannya hanya apabila ia tidak dapat dielakkan. Perbezaan antara Zaid bin Harithah رضي الله عنه, dan Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها semakin meningkat sehingga Zaid bin Harithah رضي الله عنه, datang kepada Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ dan mengadu, “Zainab agak kasar kepada saya. Saya tidak boleh bergaul dengannya dan ingin menceraikannya.”
Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ memujuknya, memanggil Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها dan menegurnya. Beberapa bulan lagi berlalu tetapi perpisahan itu tidak dapat dirapatkan dan akhirnya Zaid bin Harithah رضي الله عنه, , menceraikan Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها. Tingkah laku ini adalah contoh untuk semua umat Islam. Ia membuktikan bahawa kita tidak seharusnya terburu-buru dalam memutuskan perkahwinan. Selepas menghabiskan beberapa hari, semua orang mula bertanya tentang masa depan Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها. Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ sendiri telah mencadangkan agar beliau diberi peluang pemulihan kepada Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها. Cadangan ini menimbulkan banyak kekeliruan kerana Zaid bin Harithah رضي الله عنه telah hidup bersama Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ sebagai anak lelakinya sejak kecil. Semua orang memanggil Zaid bin Harithah رضي الله عنه sebagai anak Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ.
Kemudian Allahﷻ, melalui wahyu, merestui perkahwinan ini. Keredhaan daripada Allahﷻ ini selanjutnya menunjukkan bahawa larangan perkahwinan hanya terpakai kepada pertalian darah seperti bapa saudara sebelah bapa atau sebelah ibu, anak saudara lelaki, abang, kakak, dan sebagainya dan tidak merujuk kepada pertalian darah yang lain. Maka, Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها berkahwin dengan Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ dan dengan itu menjadi ibu kepada kehidupan perkahwinan Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها yang setia mempunyai satu lagi kepentingan penting. Perintah Hijab (Perintah menyembunyikan muka dan badan, daripada semua selain pertalian darah, kepada wanita Islam) dikaitkan dengan, kerana Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها.
Latar belakang keputusan dasar ini adalah seperti berikut. Selepas perkahwinan Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنهاdan Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ, hidangan dihidangkan kepada umat Islam. Orang ramai datang beramai-ramai. Ada orang yang tinggal di belakang selepas makan dan bergosip. Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ menunggu mereka. Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَtidak menyukainya, kerana baginda tahu bahawa pergaulan bebas lelaki dan wanita membawa kepada dosa. Pada kesempatan ini, baginda menerima wahyu suci daripada Allahﷻ melalui Malaikat Jibril dengan firman ini:
“Wahai orang-orang yang beriman. Janganlah kamu memasuki kediaman Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ tanpa izin, dan janganlah kamu menunggu waktu makan kecuali kamu dijemput untuk makan. Kemudian datanglah dan bersurailah apabila kamu telah makan dan janganlah kamu berbual-bual (yang tidak sepatutnya), kerana perbuatan kamu itu akan menimbulkan kegelisahan bagi Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ, tetapi baginda malu untuk berkata apa-apa dan Allahﷻ tidak malu untuk berkata benar. Dan apabila kamu meminta sesuatu daripada isteri-isteri Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ, lakukanlah dari sebalik pintu atau tabir”.
Selepas wahyu daripada Allah ini, Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ menggantungkan tabir di pintu masuk rumahnya dan melarang orang ramai daripada memasuki rumah Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ tanpa izin. Peristiwa ini menghasilkan perintah penting Islam iaitu Hijab, dan seterusnya membuktikan kepentingan Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها. Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها pernah berbangga dengan perkahwinannya dan berkata, “Perkahwinanku telah diredhai Allahﷻ. Ia tidak seperti perkahwinan-perkahwinan Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ yang lain.
Mohammad bin Umar RA melaporkan bahawa pada suatu hari Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها berkata kepada Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ dan berkata, “Wahai Nabi Allah, aku tidak seperti isteri-isterimu yang lain, yang berkahwin denganmu atas persetujuan bapa, saudara lelaki atau keluarga mereka tetapi aku berkahwin denganmu atas persetujuan Allahﷻ”. Selain itu, dia juga cemerlang dalam banyak aspek lain. Saidatuna Aisyah رضي الله عنها pernah berkata, “Di antara isteri-isteri Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ, Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها adalah satu-satunya yang menuntut kesetaraan denganku”. Perkahwinan Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها memansuhkan beberapa adat lama yang lazim sebelum Islam, dan menetapkan beberapa peraturan dan dasar baharu seperti berikut:
Sebelum perkahwinan ini, terdapat tradisi Arab lama bahawa anak angkat dianggap sebaik anak kandung. Allahﷻ menjelaskan bahawa hubungan keluarga angkat tidak boleh dianggap sebagai hubungan darah. Perkahwinan ini merapatkan jurang antara hamba dan golongan bangsawan. Konsep perceraian yang jelas, bagaimana dan bila untuk melaksanakan hak ini, juga berkembang. Satu perintah penting dalam Islam, iaitu Hijab telah berkuat kuasa.
Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها mempunyai akhlak yang cemerlang dan hanya beberapa wanita lain pada zamannya yang dapat menandinginya. Dia seorang yang pemurah, cantik, dan beriman sepenuhnya kepada Allah. Dia seorang wanita yang cukup. Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها , Dia sentiasa merendah diri daripada golongan miskin dan membantu anak yatim dan yang memerlukan. Ibn-e-Sa ‘ad telah melaporkan dalam salah satu kroniknya dengan kata-kata ini:
“Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها tidak meninggalkan apa-apa sebagai pusaka selepas kematiannya. Apa sahaja yang dia dapat semasa hidupnya, dia sedekahkan kepada orang miskin, yang memerlukan dan anak yatim”. Walaupun begitu, dia mempunyai status sosial yang tinggi, dan berada dalam kedudukan untuk memanfaatkan statusnya untuk kepentingannya sebagai isteri Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ. Tetapi dia tidak pernah berbuat demikian, sama ada semasa hayat Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ mahupun selepas kematiannya.
Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها suka mencari rezeki dengan kerja keras dan tidak pernah mengelak daripada bekerja. Dia mengetahui kemahiran menyamak kulit haiwan. Dia memperoleh banyak wang melalui seni ini tetapi sentiasa mendermakan semuanya sebagai sedekah, yang tidak diperlukan selepas memenuhi keperluannya. Dengan sifat-sifat ini, sesiapa yang bertemu dengannya akan sangat kagum. Satu lagi peristiwa menunjukkan sifat kejujuran dan keterusterangan yang dimilikinya. Semasa pemerintahan Saidina Umar ibn Al Khattab رضي الله عنه sebagai Khalifah kedua yang soleh, baginda menetapkan elaun sebanyak dua belas ribu Dirham setahun untuk Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها sebagai isteri Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ untuk menampung perbelanjaan hariannya. Buat pertama kalinya, baginda tidak menolak dan menerimanya, tetapi berkata, "Ya, Allah tidak memberikannya kepadaku tahun depan kerana ini hanyalah satu masalah".
Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها segera mengagihkan wang itu kepada saudara-mara dan orang miskinnya. Apabila Saidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه mengetahuinya, baginda berkata, "Dia seorang wanita yang hebat". Kemudian baginda melawat rumahnya, menunggu di luar untuk beberapa lama, kemudian menghantar mesej berikut kepadanya, “Aku telah mengetahui apa yang telah kamu lakukan dengan wang itu”. Kemudian baginda menghantar seribu Dirham lagi untuk menampung perbelanjaan keperluan peribadinya, tetapi Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها , mengagihkan wang itu juga kepada fakir miskin dan orang yang memerlukan.
Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها adalah seorang wanita yang bertakwa dan solehah. Pada suatu hari, Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ sedang mengagihkan beberapa barang dan wang hasil rampasan perang kepada orang Islam biasa. Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها mengganggunya dalam beberapa perkara remeh. Saidina Umar Al Khattab رضي الله عنه menegurnya dan berkata, “Jangan campur tangan”. Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ datang menyelamatkannya sambil berkata,
“Umar, jangan katakan apa-apa kepadanya. Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها adalah seorang wanita yang sangat solehah”. Ini merupakan satu penghargaan yang tidak ternilai kerana dia mendapat Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ . Saidatuna Aisyah رضي الله عنها memujinya dengan kata-kata ini:
“Tiada wanita yang lebih baik daripada Zainab dalam sifat jujur, baik hati, berkorban, mengetahui agama dan taqwa”. Pada kesempatan lain, Saidatuna Aisyah رضي الله عنها berkata, “Zainab mengatasi setiap wanita sezaman yang lain dalam hal pengetahuan agama”. Beliau seterusnya berkata, “Semoga Allah mengasihani (Ini adalah doa yang sangat biasa dalam tradisi Islam dan digunakan dalam makna positif) ke atas Saidatuna Zainab Bint-e-Jarshرضي الله عنها. Di dunia ini, beliau dikurniakan martabat yang mulia. Allah mengahwinkannya dengan Nabi-Nya dan beliau adalah sebab utama turunnya ayat-ayat suci Al-Quran tertentu”.
Saidatina Ummi-e-Salmah رضي الله عنها mengulas, “Beliau mempunyai perangai yang baik, sopan santun dan meluangkan masanya untuk solat berjemaah”. Beliau mempunyai kehidupan yang berjaya. Beliau berkhidmat kepada orang yang memerlukan sehingga beliau meninggal dunia pada usia 53 tahun semasa pemerintahan khalifah Saidatina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه. Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها mengagihkan semua harta benda kepada orang miskin untuk mendapatkan keredhaan Allah. Almari pakaiannya kemudiannya dibeli oleh Walid bin Abdul Malik (Walid bin Abdul Malik adalah seorang raja dinasti Umayyah) dengan harga lima puluh ribu Dirham daripada keluarganya.
Dinasti Umayyah merobohkan rumah itu dan menggabungkan tanah tersebut dengan Masjid-e-Nabawi (Masjid Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ yang terletak di Madinah). Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها begitu peka terhadap kehormatannya, sehingga beliau menasihati orang-orang terdekatnya sebelum menghembuskan nafas terakhirnya, “Saya telah membeli dan menyediakan keranda saya. Jika Saidatina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه (Khalifah ketika itu) menghantar keranda itu, sedekahkanlah kepada orang miskin”.
Semasa hayatnya, Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ juga sangat menghargai keindahan sifatnya. Memandangkan semua isterinya mencintainya, maka semua orang bercita-cita untuk bertemu dengannya di akhirat selepas kematiannya seawal mungkin. Pernah Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ berucap kepada isteri-isterinya dan berkata, “Salah seorang daripada kamu yang mempunyai tangan yang lebih besar akan bertemu denganku lebih awal daripada yang lain di akhirat”.
Selepas kewafatan Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ, isteri-isterinya biasa mengukur tangan mereka untuk melihat siapa yang akan bertemu dengannya terlebih dahulu. Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها meninggal dunia lebih awal daripada yang lain. Para isteri Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ kemudiannya mengetahui maksud sebenar kata-kata Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ. Saidatuna Aisyah رضي الله عنهاmenjelaskan, “Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها lebih berjasa daripada kita semua kerana Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها banyak bersedekah daripada pendapatannya sendiri”.
Peristiwa ini menunjukkan bahawa Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ amat menyukai tabiat bersedekah Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها . Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها juga bernasib baik dalam aspek lain. Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها telah meninggalkan wasiat bahawa selepas kematiannya, Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها akan dibawa ke tanah perkuburan, dengan usungan yang sama yang membawa Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ . Selepas menghembuskan nafas terakhir, baginda dibawa ke tanah perkuburan dengan usungan tersebut, seperti yang diingininya. Baginda merupakan wanita pertama yang diangkat ke usungan yang sama yang membawa jasad Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ . Sebelumnya, hanya Saiyidina Abu Bakar As Siddique رضي الله عنه yang dibawa ke usungan tersebut. Saidatuna Aisyah رضي الله عنها amat terkejut dengan kematian Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها . Saidatuna Aisyah رضي الله عنها mengulas tentang kematiannya dengan kata-kata ini:
[Foto Illustrasi - Ummu Masakin]
“Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها adalah seorang wanita yang diberkati dan isteri yang tiada tandingan. Kematiannya telah merampas para balu dan anak yatim”. Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها adalah seorang wanita yang hebat; keperibadiannya tersergam indah oleh akhlaknya yang mulia. Semoga Allahﷻ merahmati rohnya.
Kita lanjut dengan peribadi mulia Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها.
Kita sering diperkenalkan kepada orang-orang di sekitar Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ melalui kehidupan dan perspektifnya. Walaupun terdapat sebab yang kukuh untuk ini, ia juga boleh memberi manfaat yang besar untuk mempelajari tentang para sahabat Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ secara individu. Adalah sangat penting untuk melihat kehidupan isteri-isteri Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ yang terhormat dan dihormati untuk memahami bahawa mereka juga adalah manusia yang hidup, makan, ketawa, dan berjuang untuk mendapatkan keredhaan Allah سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ. Selepas Nabi, adakah contoh yang lebih baik untuk kita daripada Ibu-ibu Orang Mukmin yang semuanya dijanjikan syurga?
Melanjutkan perjalanan kita untuk mengetahui sama ada ibu kita lucu, sensitif, peramah, muhasabah diri, ragu-ragu, atau tidak gentar, kita melihat isteri Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ , Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها.
Di antara isteri-isteri Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ , Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها adalah seorang yang jujur, berhati-hati dan bermatlamat, serta pemurah. Dan kehidupannya menjadi contoh kepada kita bahawa walaupun manusia yang terbaik masih manusia. Dia jujur.
Salah satu anekdot paling menonjol yang menceritakan tentang keperibadian dan kebenaran Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها kemungkinan besar adalah ketika Saidatuna Aisyah binti Abu Bakar رضي الله عنها berada dalam saat-saat paling gelapnya.
Di tengah-tengah suasana gosip dan pembunuhan watak Saidatuna Aisyah binti Abu Bakar رضي الله عنها, Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها adalah salah seorang daripada segelintir orang yang bercakap benar tentangnya.
Semasa masa yang mengerikan di Madinah ini, seluruh kota diracuni dengan khabar angin tentang Saidatuna Aisyah binti Abu Bakar رضي الله عنها,. Sehingga ia memberi kesan kepada Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ. Jadi, utusan Allah berpaling kepada isterinya, Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها , untuk mendapatkan pendapatnya tentang Saidatuna Aisyah binti Abu Bakar رضي الله عنها, (semoga Allah سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ meredhai mereka berdua): Keperibadian mulia wanita ini terserlah dalam jawapannya [Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها.,; dia segera berkata bahawa dia tidak mahu terlibat, dan tidak mahu mencemarkan dan mencemari telinga, matanya dan lidahnya dengan tuduhan yang begitu dahsyat.
Demi Allah سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ dia berkata, bahawa dia mendapati Saidatuna Aisyah binti Abu Bakar رضي الله عنها., seorang wanita yang benar-benar takut akan Tuhan dan mempunyai akhlak yang teladan. Dia mendapati dalam dirinya sifat-sifat yang paling indah iaitu integriti, keikhlasan dan kejujuran. Dia berkata bahawa dia tidak melihat apa-apa dalam dirinya selain kebaikan dan kebajikan.”
Saidatuna Aisyah binti Abu Bakar رضي الله عنها. faham betapa mudahnya Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها., pesaingnya sebagai isteri bersama, boleh mengambil kesempatan daripada situasi itu dan mengatakan perkara-perkara palsu dan fitnah tentangnya. Saidatuna Aisyah binti Abu Bakar رضي الله عنها. berkata, Hari ini, apabila ramai yang berasa begitu selesa menyebarkan khabar angin dan memburukkan orang lain – terutamanya mereka yang berusaha untuk melakukan kebaikan –Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها. bersinar sebagai contoh bagaimana kita harus bertindak dalam situasi ini. Dia seorang yang teliti dan bermatlamat.
Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها. bukanlah seorang yang cepat membuat keputusan. Dia tahu bahawa ada kebijaksanaan dalam meluangkan masa untuk mempertimbangkan sebarang perkara penting. Dia terutamanya percaya untuk meminta petunjuk daripada Allah سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ sebelum mengambil sebarang tindakan.
Apabila Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها. menerima lamaran perkahwinan daripada Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ, situasi di mana ramai orang akan berfikir jawapannya adalah ya yang jelas dan tegas, dia tidak mengatakan satu atau lain cara tanpa berdoa untuk petunjuk:
“Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ menghantar lamaran kepadanya melalui Zayd bin Harithah. Apabila baginda pergi kepadanya, dia sedang menguli doh; Sambil membelakanginya, baginda menyampaikan pesanan Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ kepadanya, bahawa baginda mahu dia menyertai kumpulan terpilih Ibu-ibu orang yang beriman.
Ibu itu berkata dia tidak dapat menjawab dengan segera, tetapi perlu merujuk kepada Penciptanya. Dia mula berdoa kepada Allah سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ untuk mendapatkan petunjuk.”
Sering kali dalam iklim berita pantas (dan selalunya palsu) dan kemarahan digital hari ini, kita menghadapi reaksi spontan. Kita sering membuat keputusan yang sangat terbuka tanpa banyak berfikir, berdoa, atau berunding tentang fakta.
Tetapi kita boleh melihat contoh ini yang dijelmakan oleh Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها. dan cuba mencontohi sifatnya yang tenang dan teliti, mencari bimbingan dan kekal sabar.
Beliau seorang yang pemurah
Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها., berasal dari kehidupan mewah sebagai bangsawan di kalangan suku Quraisy. Tetapi hatinya masih sangat lembut terhadap mereka yang kurang berkemampuan daripadanya.
Selepas umat Islam mengalahkan orang Parsi dan memperoleh kekayaan yang banyak daripada rampasan,Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها. menunjukkan sifatnya yang benar-benar pemurah:
“Apabila Saidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنهmenghantar setumpuk emas kepada Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها. sebagai bahagiannya daripada harta [daripada mengalahkan tentera Parsi], dia memanggil pembantu rumahnya dan menyuruhnya mengambil segenggam daripadanya kepada si polan, menamakan salah seorang daripada orang miskin di Madinah.
Seorang demi seorang, dia menamakan semua orang miskin yang dikenalinya, sehingga mereka semua menerima sebahagian daripada harta itu. Kemudian dia menyuruh pembantu rumahnya melihat apa yang tinggal.
Yang tinggal daripada timbunan emas yang besar itu hanyalah lapan puluh dinar, dan dia menerimanya sebagai bahagiannya, bersyukur kepada Allah سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ untuknya; tetapi, kerana dia percaya bahawa begitu banyak wang adalah godaan, dia meminta kepada Allah سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ agar dia tidak akan menyaksikan pengagihan kekayaan yang begitu besar lagi.
Apabila Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها. meninggal dunia, orang miskin Madinah sangat berdukacita. Ini bukan sahaja kerana seorang Ibu kepada orang-orang yang beriman telah menderita kesakitan kematian, tetapi juga kerana mereka tidak tahu siapa yang akan memberi nafkah kepada mereka selepasnya.
Siapakah antara kita yang boleh mengatakan bahawa sesiapa akan bersedih dengan kematian kita kerana mereka bergantung pada perbuatan baik kita ? Ini sememangnya sesuatu yang perlu dicita-citakan.
Dia seorang manusia
Sering kali kita lupa bahawa Ibu-ibu Orang Mukmin dan semua sahabat Nabi (Semoga Allah سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ meredhai mereka semua) adalah orang yang mempunyai perjuangan mereka sendiri seperti kita. Kita sering mengabadikan mereka sehingga merugikan diri sendiri, berfikir bahawa kita tidak boleh menjadi seperti mereka.
Bagi Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها., seorang gadis dari keluarga bangsawan, perkara ini terbongkar apabila dia dikahwinkan dengan hamba yang telah dibebaskan dan anak angkat Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ, Saidina Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه, seorang lelaki yang sangat rapat dengan Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ.
Persatuan Zayd dan Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها. menghapuskan idea bahawa kedudukan sosial menjadikan seseorang lebih baik daripada yang lain. Dalam konteks situasi ini, Allah سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ mendedahkan bahawa tiada seorang pun yang lebih baik daripada yang lain kecuali dengan ukuran ketakwaan.
Tetapi Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها.adalah seorang bangsawan, dan dia menjangkakan akhirnya akan berkahwin dengan lelaki yang mempunyai status sosial yang sama. “Seperti semua gadis muda yang dibesarkan dalam kemewahan, dia mempunyai jangkaan yang sangat tinggi untuk perkahwinan dan Zayd tidak sesuai dengan gambaran lelaki yang difikirkannya”.
Walau bagaimanapun, dia menerima perkahwinan itu untuk menggembirakan Allah سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ dan Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ. Namun, meskipun dia berusaha sedaya upaya dan niatnya untuk menggembirakan Allah سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ dengan perkahwinannya dengan Saidina Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه, dia tidak pernah dapat mengatasi tanggapannya yang telah difikirkan sebelumnya tentang siapa yang harus dikahwininya. Saidina Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه selalu merasakan ini daripadanya, dan malangnya perkahwinan mereka gagal.
Dari contoh kehidupan Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها. ini, kita dapat memahami bahawa kita semua mempunyai batasan, tetapi kita boleh melakukan yang terbaik untuk mengatasinya. Kadangkala kita akan berjaya dan kadangkala kita akan gagal - pada akhirnya, usaha kitalah yang penting.
Saidatuna Zainab Bint-e-Jarsh رضي الله عنها. adalah salah seorang Muslim pertama, salah seorang Ibu-ibu Orang Mukmin, dan dari generasi manusia terbaik. Dia jujur, berhati-hati, pemurah, dan menjadi contoh kepada kita semua dalam sifat-sifat ini dan dalam usahanya untuk mengatasi dirinya sendiri.
(15)
باب زَوَاجِ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَنُزُولِ الْحِجَابِ وَإِثْبَاتِ وَلِيمَةِ الْعُرْسِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمِّدٍ ،افر حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالاَ جَمِيعًا حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، وَهَذَا حَدِيثُ بَهْزٍ قَالَ لَعَضَة زَيْنَبَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِزَيْدٍ " فَاذْكُرْهَا عَلَىَّ ".. أَتَاهَا وَهْىَ تُخَمِّرُ عَجِينَهَا قَالَ فَلَمَّا رَأَيْتُهَا عَظُمَتْ فِي صَدْرِي حَتَّى مَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَنْظُرَ َأَنْظُرَ َإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَهَا فَوَلَّيْتُهَا ظَهْرِي وَنَكَصْتُ عَلَى عَقِبِي فَيَنَلْتُ فَيَلْتُ أَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُكِ .. قَالَتْ مَا أَنَا بِصَانِعَةٍ شَيْئًا حَتَّى أُوَامِرَ رَبِّي . فَقَامَتْ إِلَى إِلَى وَنَزَلَ الْقُرْآنُ وَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَدَخَلَ عَلَيْهَا بِغَيْرِ إِنَقَالَقَالَ رَأَيْتُنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَطْعَمَنَا الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ حِينَ امْتَدَّ النَّهَارُ فَخَرَجَ النَّاسُ وَبَقِيَ رِجَالَوَغِيَةَ الْبَيْتِ بَعْدَ الطَّعَامِ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاتَّبَعْتُهُ فَجَعَلَ يَتَتِغِسَعُ يَتَتَبَعُ يُسَلِّمُ عَلَيْهِنَّ وَيَقُلْنَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ وَجَدْتَ أَهْلَكَ قَالَ فَمَا أَدْرِي أَنَا أَخْبَرْتُهُ أَنَّ الْقَوْمَ خَرَجُ خَرَجُ قَالَ - فَانْطَلَقَ حَتَّى دَخَلَ الْبَيْتَ فَذَهَبْتُ أَدْخُلُ مَعَهُ فَأَلْقَى السِّتْرَ بَيْنِي وَنَبَلَ الْحِجَابُ قَالَ وَوُعِظَ الْقَوْمُ بِمَا وُعِظُوا بِهِ .. إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ} إِلَى قَوْلِهِ { وَاللَّهُ لاَ يَسْتَحْيِّي مَ القِّي مِ
(15)Bab: Perkahwinan Zainab Bint Jahsy, Turunnya (ayat) Hijab, dan pengesahan kepentingan kenduri kahwin. Anas (ra) melaporkan:
Apabila selesai 'Iddah Zainab, Rasulullah (ﷺ) berkata kepada Zaid untuk menyebutnya kepadanya. Zaid meneruskan perjalanannya sehingga dia datang kepadanya dan dia sedang menapai tepungnya. Baginda (Zaid) berkata: Ketika aku melihatnya, aku merasakan di dalam hatiku gambaran tentang kehebatannya sehingga aku tidak dapat melihat ke arahnya (hanya kerana) Rasulullah (ﷺ) telah menyebutnya. Maka aku berpaling ke arahnya dan berpaling ke belakang, lalu berkata: Zainab, Rasulullah (ﷺ) telah mengutus (aku) dengan satu pesanan kepadamu. Zainab berkata: Aku tidak akan melakukan apa-apa sehingga aku meminta kehendak Tuhanku. Maka dia berdiri di tempat ibadatnya dan ayat-ayat al-Quran (berkaitan dengan perkahwinannya) diturunkan, dan Rasulullah (ﷺ) datang kepadanya tanpa izin. Dia (perawi) berkata: Aku melihat Rasulullah (ﷺ) menghidangkan roti dan daging kepada kami sehingga hari terang dan orang ramai pun pergi, tetapi beberapa orang yang sibuk berbual tinggal di rumah selepas makan. Rasulullah (ﷺ) juga keluar dan aku juga mengikutinya, dan baginda mula melawat rumah isteri-isterinya sambil memberi salam kepada mereka (dengan kata-kata): As-Salamu 'alaikum, dan mereka akan bertanya: Wahai Rasulullah, bagaimana kamu bertemu dengan keluargamu (Zainab)? Baginda (perawi) berkata: Aku tidak tahu sama ada aku telah memberitahunya bahawa orang ramai telah keluar atau dia (Nabi) memberitahuku (tentang perkara itu). Dia terus berjalan sehingga dia memasuki rumah, dan aku juga pergi dan ingin memasuki (rumah) bersamanya, tetapi dia membuka tirai antara aku dan dia, kerana (ayat-ayat yang berkaitan dengan pengasingan) telah diturunkan, dan orang ramai diajar tentang apa yang telah diajarkan kepada mereka. Ibn Rafii telah membuat tambahan ini dalam riwayatnya: "Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah Nabi melainkan jika kamu diizinkan untuk makan, bukan menunggu masakannya selesai..." kepada kata-kata "... Allah tidak akan meninggalkan kebenaran."
Rujukan: Sahih Muslim 1428b
Rujukan dalam buku: Buku 16, Hadis 105
Rujukan web USC-MSA (Bahasa Inggeris): Buku 8, Hadis 3330
(skema penomboran yang tidak digunakan lagi)
Narrated/Authority of Zainab bint Jahsh
Listed in: The Book of Menstruation and Istihadah
References
Gwynne, Paul (2013). Buddha, Jesus and Muhammad: A Comparative Study. John Wiley & Sons. ISBN 978-1118465493.
Abdulmalik ibn Hisham. Notes to Ibn Ishaq's "Life of the Prophet", Note 918. Translated by Guillaume, A. (1955). The Life of Muhammad, p. 793. Oxford: Oxford University Press.
Muhammad ibn Saad, Kitab al-Tabaqat al-Kabir. Translated by Bewley, A. (1995). Volume 8: The Women of Madina. London: Ta-Ha Publishers.
Muhammad ibn Jarir al-Tabari. Tarikh al-Rusul wa'l-Muluk. Translated by Landau-Tasseron, E. (1998). Volume 39: Biographies of the Prophet's Companions and Their Successors. Albany: State University of New York Press
Muhammad ibn Ishaq. Sirat Rasul Allah. Translated by Guillaume, A. (1955). Life of Muhammad, p. 215. Oxford: Oxford University Press.
Thomson, A. (2012). The Wives of the Prophet Muhammad, pp. 61-62. London: Ta-Ha Publishers Ltd
Caesar E. Farah, Islam: Beliefs and Observances, p.69
Watt, W. M. (1956). Muhammad at Medina, p. 331. Oxford: The Clarendon Press
Al-Jalalayn, Tafsir on Q33:36-38.
Ismail ibn Umar ibn Kathir. Al-Sira al-Nabawiya. Translated by Le Gassick, T. (2000). The Life of the Prophet Muhammad, vol. 3 p. 198. Reading, U.K.: Garnet Publishing.
Rasulullahﷺ
رضي الله عنه
Allahﷻ
Allahﷻ
Rasulullahﷺ
Rasulullahﷺ
رضي الله عنه
Allahﷻ
Allahﷻ
Rasulullahﷺ
Rasulullahﷺ
رضي الله عنه
Allahﷻ
Allahﷻ
Rasulullahﷺ
Rasulullahﷺ
رضي الله عنه
عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ
رضي الله عنه
الْجَلِيل
ﷻ
رضي الله عنها
رضي الله عنها
Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ
Rasulullahﷺ
صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ
Prophet Muhammad Rasulullahﷺ
Saiyidina Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه
Saiyidina Abu Bakr As Sidique رضي الله عنه
Saiyidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه
Saiyidina Uthman Ibn Affan رضي الله عنه
رحمة الله
Allahﷻ
سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ
تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ
عَزَّ وَجَلَّ
جَلَّ جَلَالُهُ
Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ
Allah سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه
رضي الله عنه
اَلسَلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ
Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ
Rasulullahﷺ
صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ
Prophet Muhammad Rasulullahﷺ
Saiyidina Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه
Saiyidina Abu Bakr As Sidique رضي الله عنه
Saiyidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه
Saiyidina Uthman Ibn Affan رضي الله عنه
رحمة الله
Allahﷻ
سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ
تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ
عَزَّ وَجَلَّ
جَلَّ جَلَالُهُ
Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ
Allah سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه
رضي الله عنه
اَلسَلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ
ﷻ
Rasulullahﷺ
رضي الله عنه
Allahﷻ
Allahﷻ
Rasulullahﷺ
Rasulullahﷺ
رضي الله عنه
Allahﷻ
Allahﷻ
Rasulullahﷺ
Rasulullahﷺ
رضي الله عنه
Allahﷻ
Allahﷻ
Rasulullahﷺ
Rasulullahﷺ
رضي الله عنه
عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ
رضي الله عنه
الْجَلِيل
ﷻ
رضي الله عنها
رضي الله عنها
Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ
Rasulullahﷺ
صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ
Prophet Muhammad Rasulullahﷺ
Saiyidina Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه
Saiyidina Abu Bakr As Sidique رضي الله عنه
Saiyidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه
Saiyidina Uthman Ibn Affan رضي الله عنه
رحمة الله
Allahﷻ
سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ
تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ
عَزَّ وَجَلَّ
جَلَّ جَلَالُهُ
Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ
Allah سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه
رضي الله عنه
اَلسَلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ
Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ
Rasulullahﷺ
صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ
Prophet Muhammad Rasulullahﷺ
Saiyidina Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه
Saiyidina Abu Bakr As Sidique رضي الله عنه
Saiyidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه
Saiyidina Uthman Ibn Affan رضي الله عنه
رحمة الله
Allahﷻ
سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ
تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ
عَزَّ وَجَلَّ
جَلَّ جَلَالُهُ
Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ
Allah سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه
رضي الله عنه
اَلسَلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ
ﷻ
AllahﷻAllahﷻ
Prophet Muhammad Rasulullahﷺ
رَحِمَهَا ٱللَّٰهُ
رَحِمَهَا ٱللَّٰهُ
رَحْمَةُ ٱللَّٰهِ عَلَيْهِ
رَحْمَةُ ٱللَّٰهِ عَلَيْهِ
رضي الله عنه
الْجَلِيل
ﷻ
Rasulullahﷺ
Prophet Muhammad Rasulullahﷺ
Saiyidina Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه
Saiyidina Abu Bakr As Sidique رضي الله عنه
Saiyidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه
Saiyidina Uthman Ibn Affan رضي الله عنه
Saiyidina Abdullah Ibn Abas رضي الله عنه
Saiyidina Abas Ibn A
AllahﷻAllahﷻ
Prophet Muhammad Rasulullahﷺ
رَحِمَهَا ٱللَّٰهُ
رَحِمَهَا ٱللَّٰهُ
رَحْمَةُ ٱللَّٰهِ عَلَيْهِ
رَحْمَةُ ٱللَّٰهِ عَلَيْهِ
رضي الله عنه
الْجَلِيل
ﷻ
Rasulullahﷺ
Prophet Muhammad Rasulullahﷺ
Saiyidina Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه
Saiyidina Abu Bakr As Sidique رضي الله عنه
Saiyidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه
Saiyidina Uthman Ibn Affan رضي الله عنه
Saiyidina Abdullah Ibn Abas رضي الله عنه
Saiyidina Abas Ibn A
Allahﷻ
Allahﷻ
Rasulullahﷺ
Rasulullahﷺ
رضي الله عنه
Allahﷻ
Allahﷻ
Rasulullahﷺ
Rasulullahﷺ
رضي الله عنه
Allahﷻ
Allahﷻ
Rasulullahﷺ
Rasulullahﷺ
رضي الله عنه
Allahﷻ
Allahﷻ
Rasulullahﷺ
Rasulullahﷺ
رضي الله عنه
No comments:
Post a Comment