Salmaan Al-رضي الله عنه

Salman Al Farisi رضي الله عنه (pada asalnya bernama Ruzbeh) ialah orang Parsi pertama yang memeluk Islam dan dihormati sebagai sahabat utama  Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ. Dikenali sebagai "Pencari Kebenaran," perjalanan hidupnya membawanya daripada didikan Zoroaster yang kaya kepada perhambaan di Madinah, akhirnya menjadi ahli strategi yang menyelamatkan komuniti Islam semasa pengepungan kritikal.

Biografi: Perjalanan Menuju Kebenaran

Kehidupan Awal di Parsi: Salman Al Farisi رضي الله عنه  dilahirkan dalam keluarga Zoroaster yang mulia di Isfahan, beliau berkhidmat sebagai penjaga api suci.

Penukaran agama Kristian: Selepas menyaksikan orang Kristian berdoa di sebuah gereja, beliau mendapati agama mereka lebih menarik dan melarikan diri ke Syria menentang kehendak bapanya, di mana beliau belajar di bawah beberapa uskup.

Mencari Nabi Terakhir: Guru Kristian terakhirnya, di atas ranjang kematiannya, memberitahunya tentang seorang Nabi yang akan datang di Arab yang akan "berhijrah ke tanah pokok palma" dan mempunyai tiga tanda khusus:

Dia menerima hadiah tetapi bukan sedekah (Sadaqah).

Di antara bahunya terdapat Mohor Kenabian.

Pengkhianatan dan Perhambaan: Semasa dalam perjalanan ke Arab, Salman Al Farisi رضي الله عنه dikhianati oleh kafilah pedagang dan dijual sebagai hamba, akhirnya berakhir di Yathrib (Madinah).

Bertemu Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ: Setibanya Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ di Madinah, Salman Al Farisi رضي الله عنه  mengesahkan ketiga-tiga tanda tersebut dan memeluk Islam. Salman Al Farisi رضي الله عنه kemudiannya dibebaskan daripada perhambaan selepas Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ: : dan para sahabat membantunya menanam 300 pokok kurma dan membayar sejumlah emas tertentu kepada tuannya.

Sumbangan dan Perbuatan Utama

Dalang Khandaq: Semasa Pertempuran Khandaq (627 Masihi), baginda mencadangkan untuk menggali parit pertahanan yang dalam di sekitar Madinah untuk menggagalkan tentera gabungan yang seramai 10,000 orang. Ini adalah taktik ketenteraan Parsi yang tidak diketahui oleh orang Arab dan merupakan penentu dalam kelangsungan hidup umat Islam.

Penterjemah Al-Quran Pertama:  Salman Al Farisi رضي الله عنه  adalah orang pertama yang menterjemahkan sebahagian daripada Al-Quran ke dalam bahasa asing (Parsi), menjadikan mesej tersebut mudah difahami oleh orang bukan Arab.

Inovasi Ketenteraan:  Salman Al Farisi رضي الله عنه  memperkenalkan penggunaan lastik (manjaniq) semasa Pengepungan Taif.

Jawatan Gabenor: Semasa pemerintahan khalifah Umar,  Salman Al Farisi رضي الله عنه  dilantik sebagai Gabenor Ctesiphon (Al-Mada'in). Walaupun memegang jawatan tinggi, beliau menjalani kehidupan zuhud, mencari nafkah dengan menganyam bakul dan mendermakan seluruh gajinya kepada fakir miskin.

Status dan Legasi"Salah seorang daripada Isi Rumah": Apabila kedua-dua Ansar dan Muhajirin mendakwa  Salman Al Farisi رضي الله عنه  sebagai "salah seorang daripada mereka," Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ:  memberi penghormatan kepadanya dengan mengisytiharkan: "Salman adalah salah seorang daripada kami, Ahli Rumah (Ahl al-Bayt)".

Pengetahuan Luas: Beliau digelar "Luqman yang Bijaksana" oleh Ali ibn Abi Talib dan dirujuk sebagai "Bapa Dua Kitab" (Bible dan Al-Quran) kerana pemahamannya yang mendalam tentang kitab suci Kristian dan Islam.

Kematian:  Salman Al Farisi رضي الله عنه  meninggal dunia sekitar tahun 35 Hijrah (655 Masihi) dan dikebumikan di Salman Pak, Iraq, di mana sebuah masjid berdiri untuk menghormatinya.

Pengislaman  Salman Al Farisi رضي الله عنه  merupakan proses pengesahan tiga peringkat yang disengajakan berdasarkan ramalan khusus yang telah dipelajarinya daripada guru Kristian terakhirnya di Ammuriya. Sebelum gurunya meninggal dunia, baginda memberitahu  Salman Al Farisi رضي الله عنه  bahawa seorang Nabi akan muncul tidak lama lagi di Arab, berhijrah ke tanah di antara dua kawasan gunung berapi yang dipenuhi pokok palma, dan memberinya tiga tanda yang jelas untuk dicari.

Tiga Tanda Kenabian

Penolakan Sedekah (Sadaqah):

Ramalan: Nabi tidak akan makan atau menerima apa-apa yang diberikan sebagai sedekah.

Ujian: Sebaik sahaja Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ: tiba di Quba (pinggir Madinah), Salman membawakannya dulang kurma, mempersembahkannya secara khusus sebagai sedekah untuknya dan para sahabatnya.

Pemerhatian: Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ:  mengucapkan terima kasih dan menyuruh para sahabatnya makan, tetapi Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ:  sendiri tidak menyentuh makanan itu. Salman Al Farisi رضي الله عنه  menyatakan, "Ini adalah tanda pertama".

Penerimaan Hadiah (Hadiyah):

Ramalan: Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ:  akan menerima dan makan daripada makanan yang diberikan sebagai hadiah.

Ujian: Pada keesokan harinya, Salman Al Farisi رضي الله عنه  kembali dengan lebih banyak kurma, kali ini menawarkannya sebagai hadiah sebagai tanda hormat.

Pemerhatian: Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ:  menjemput para sahabatnya untuk makan dan menyertai mereka sendiri. Salman menyatakan, "Ini adalah tanda kedua".

Meterai Kenabian (Khatam an-Nabuwwah):

Ramalan: Akan ada tanda fizikal atau "meterai" di antara tulang belikatnya.

Ujian: Semasa pengebumian di tanah perkuburan Al-Baqi, Salman Al Farisi رضي الله عنه  berjalan di belakang Nabi, cuba melihat sekilas belakangnya.

Pemerhatian: Menyedari pencarian Salman Al Farisi رضي الله عنه , Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ:  menurunkan pakaiannya untuk mendedahkan tanda itu. Ia digambarkan sebagai seketul daging yang menonjol, kira-kira sebesar telur burung merpati, dipenuhi bulu.

Reaksi: Dikuasai oleh emosi, Salman Al Farisi رضي الله عنه  merebahkan diri ke arah Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ: , menangis dan mencium meterai itu.

Latar: Tanah Pokok Palma

Salman Al Farisi رضي الله عنه  juga menggunakan penerangan geografi yang diberikan kepadanya untuk mengesahkan lokasinya. Gurunya menggambarkan destinasi Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ:  sebagai tanah subur pokok palma yang terletak di antara dua kawasan lava (kawasan batu gunung berapi hitam). Apabila Salman dijual sebagai hamba dan dibawa ke Madinah, dia segera mengenali tanah itu lanskap sebagai tempat yang digambarkan dalam nubuatan itu.

Berikut adalah hadits panjang lebar tentang kisah bagaimana Sahabi agung Salman Al Farisi رضي الله عنه  (semoga Allah meredhainya) memeluk Islam. Dia seorang Majusi (Zoroaster), kemudian dia menjadi Kristian, kemudian dia menjadi Muslim. Itu selepas dia bertemu dengan beberapa sami Kristian, yang terakhir daripada mereka adalah seorang lelaki soleh yang mempunyai pengetahuan tentang Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ:  terakhir. Sami itu menasihati Salmaan untuk pergi ke Arab, di mana Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ:  terakhir akan muncul, dan dia menerangkan tempat itu kepadanya, dan itu adalah Kota Nabi (saw) iaitu Madinah. Tetapi tiada apa-apa dalam hadits ini yang menunjukkan bahawa Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ mengatakan bahawa sami ini adalah Al-Masih 'Isa ibn Maryam (saw), sebaliknya 'Isa (saw) berada di syurga; Allah mengangkatnya dan dia akan kekal di sana sehingga waktu yang ditetapkan, kemudian Allah akan menurunkannya kembali dan dia akan menyokong Islam pada akhir zaman.

Kisah bagaimana Salman Al Farisi رضي الله عنهn memeluk Islam adalah kisah yang hebat, penuh dengan pengajaran dan nasihat. Kita akan membiarkan penanya membaca hadis sepenuhnya, supaya dia dapat mengambil manfaat daripadanya:

Diriwayatkan bahawa 'Abd-Allaah ibn 'Abbaas berkata: Salman Al Farisi رضي الله عنه menceritakan kisahnya kepadaku dari mulutnya sendiri. Dia berkata:

Aku seorang lelaki Parsi, salah seorang penduduk Isbahaan, dari sebuah kampung di sana yang bernama Jayy. Ayahku adalah ketua kampungnya, dan aku adalah ciptaan Allah yang paling disayanginya. Dia sangat mencintaiku sehingga dia menempatkanku di rumahnya dekat api, seperti anak perempuan ditempatkan di dalamnya. Aku berusaha keras dalam agama Majusi sehingga aku menjadi penjaga api, yang aku jaga dan tidak pernah padam walau sesaat pun.

Ayah saya mempunyai sebuah kebun yang besar, dan pada suatu hari dia sibuk dengan beberapa kerja pembinaan, jadi dia berkata: "Wahai anakku, aku terlalu sibuk dengan bangunan ini hari ini, pergilah dan periksa kebunku," dan dia memberitahuku beberapa perkara yang dia ingin lakukan.

Aku keluar, menuju ke kebunnya, dan aku melewati salah satu gereja Kristian, di mana aku dapat mendengar suara mereka ketika mereka sedang berdoa. Aku tidak tahu apa-apa tentang orang-orang itu kerana ayahku telah menahanku di rumahnya. Ketika aku melewati dan mendengar suara mereka, aku masuk ke tempat mereka untuk melihat apa yang mereka lakukan. Ketika aku melihat mereka, aku kagum dengan doa mereka dan aku tertarik dengan cara mereka.

Aku berkata: 'Demi Allah, ini lebih baik daripada agama yang kami anuti.' Demi Allah, aku tidak meninggalkan mereka sehingga matahari terbenam, dan aku terlupa tentang kebun ayahku dan tidak pergi ke sana.

Aku berkata kepada mereka: 'Dari mana asal agama ini?' Mereka berkata: 'Di Syria.' '

Kemudian aku kembali kepada ayahku, yang telah mengutus orang untuk mencariku, dan aku telah mengalihkan perhatiannya dari semua pekerjaannya. Ketika aku datang kepadanya, dia berkata: 'Wahai anakku, di mana engkau? Bukankah aku memintamu melakukan apa yang aku minta?' Aku berkata: 'Wahai ayahku, aku melewati beberapa orang yang sedang solat di gereja mereka, dan aku kagum dengan apa yang aku lihat tentang agama mereka. Demi Allah, aku tinggal bersama mereka hingga matahari terbenam.' Dia berkata: 'Wahai anakku, tidak ada yang baik dalam agama itu. Agamamu dan agama nenek moyangmu lebih baik daripada itu.' Aku berkata: 'Tidak, demi Allah, itu lebih baik daripada agama kita.'

Dia takut akan aku, lalu dia membelenggu kakiku dan menahanku di rumahnya. Aku mengirim pesan kepada orang-orang Kristen dengan mengatakan: 'Jika ada pedagang Kristen yang datang kepadamu dari Syria, beritahu aku tentang mereka.' Dia berkata: 'Beberapa pedagang Kristen datang kepada mereka dari Syria, dan mereka memberitahuku tentang mereka.' Aku berkata kepada mereka: 'Apabila mereka telah menyelesaikan urusan mereka dan ingin kembali ke negara mereka sendiri, beritahu aku tentang itu.'

Jadi apabila mereka ingin kembali ke negara mereka sendiri, mereka memberitahuku tentang itu, dan aku membuang besi dari kakiku dan pergi bersama mereka, sehingga aku tiba di Syria. Apabila aku sampai di Syria, aku berkata: 'Siapakah orang yang terbaik dalam agama ini?' Mereka berkata: 'Uskup di gereja.'

Jadi aku pergi kepadanya dan berkata: 'Aku suka agama ini, dan aku ingin tinggal bersamamu dan berkhidmat kepadamu di gerejamu dan belajar daripadamu dan berdoa bersamamu.' Dia berkata: 'Masuklah.' Jadi aku masuk bersamanya, tetapi dia seorang yang jahat. Dia akan menyuruh mereka dan menggesa mereka untuk bersedekah, tetapi dia menyimpan banyak untuk dirinya sendiri dan tidak memberikannya kepada orang miskin; dia telah mengumpulkan tujuh peti emas dan perak. Aku sangat membencinya ketika aku melihat apa yang dia lakukan, kemudian dia meninggal dunia dan orang Kristian berkumpul untuk mengebumikannya.

Aku berkata kepada mereka: 'Ini adalah orang yang jahat; Dia menyuruh kamu dan menggesa kamu untuk bersedekah, tetapi apabila kamu membawanya kepadanya, dia menyimpannya untuk dirinya sendiri dan tidak memberikan sedikit pun kepada orang miskin.' Mereka berkata: 'Bagaimana kamu tahu? Tunjukkan kepada kami di mana hartanya berada.' Maka aku menunjukkan kepada mereka di mana ia berada dan mereka mengeluarkan tujuh peti yang berisi emas dan perak. Apabila mereka melihatnya, mereka berkata: 'Demi Allah, kami tidak akan pernah menguburkannya'; lalu mereka menyalibnya dan melontarnya dengan batu.

Kemudian mereka membawa seorang lelaki lain dan melantiknya menggantikannya. Salman Al Farisi رضي الله عنه berkata: 'Aku tidak pernah melihat seorang lelaki yang tidak menunaikan solat lima waktu yang lebih baik daripadanya; dia menjauhi dunia ini dan mencari akhirat dan tiada seorang pun yang berusaha lebih keras.daripadanya siang dan malam. Aku mencintainya seperti aku belum pernah mencintai sesiapa pun sebelum ini, dan aku tinggal bersamanya untuk seketika. Kemudian ketika dia hampir meninggal dunia, aku berkata: 'Wahai Fulan, aku bersamamu dan aku mencintaimu seperti aku belum pernah mencintai sesiapa pun sebelum ini, dan sekarang takdir Allah telah datang kepadamu seperti yang kamu lihat; kepada siapa kamu menasihatiku untuk pergi? Apa yang kamu perintahkan kepadaku?'

Dia berkata: 'Wahai anakku, demi Allah, aku tidak tahu sesiapa pun hari ini yang mengikuti apa yang aku ikuti. Orang-orang ini telah binasa; mereka telah berubah dan meninggalkan kebanyakan apa yang mereka ikuti, kecuali seorang lelaki di Mosul. Dia adalah Fulan, dan dia mengikuti apa yang aku ikuti, jadi pergilah dan sertai dia.'

Apabila dia meninggal dunia dan dikebumikan, aku pergi kepada lelaki di Mosul. Aku berkata kepadanya: 'Wahai Fulan, Fulan menasihatiku ketika dia meninggal dunia untuk datang kepadamu, dan dia memberitahuku bahawa kamu mengikuti sama seperti dia mengikuti.' Dia berkata kepadaku: 'Tinggallah bersamaku.' Jadi saya tinggal bersamanya, dan saya mendapati dia seorang yang baik yang mengikuti jejak langkah sahabatnya. Tetapi tidak lama kemudian dia meninggal dunia.

Ketika dia hampir nazak, saya berkata kepadanya: 'Wahai Fulan, Fulan menasihati saya untuk datang kepadamu dan menyuruh saya menyertaimu, tetapi sekarang telah datang kepadamu dari Allah apa yang kamu lihat. Kepada siapa kamu menasihati saya untuk pergi? Apa yang kamu perintahkan kepadaku?'

Dia berkata: 'Wahai anakku, demi Allah aku tidak tahu sesiapa yang mengikuti jejak langkah kami kecuali seorang lelaki di Nasayyibin. Dia adalah Fulan; pergilah kepadanya.' Setelah dia meninggal dunia dan dikebumikan, aku pergi kepada lelaki di Nasayyibin itu. Aku datang kepadanya dan menceritakan kisahku dan apa yang sahabatku suruh. Dia berkata: 'Tinggallah bersamaku.' Jadi aku tinggal bersamanya dan aku mendapati dia seorang pengikut yang sama seperti dua sahabatnya, dan aku tinggal bersama seorang lelaki yang baik.

Demi Allah, tidak lama kemudian kematian menimpanya, dan ketika dia hampir nazak, aku berkata kepadanya: 'Wahai Fulan, Fulan menasihatiku untuk pergi kepada Fulan; kemudian Fulan menasihatiku untuk datang kepadamu. Kepada siapa engkau menasihatiku untuk pergi dan apa yang engkau perintahkan kepadaku?' Dia berkata: 'Wahai anakku, demi Allah, kami tidak tahu sesiapa pun yang tinggal yang mengikuti jalan kami dan kepadanya aku boleh menyuruhmu pergi, kecuali seorang lelaki di 'Ammooriyyah. Dia mengikuti sesuatu seperti apa yang kami ikuti. Jika engkau mahu, pergilah kepadanya, kerana dia mengikuti jalan kami.'

Setelah dia meninggal dunia dan dikebumikan, aku pergi kepada lelaki di 'Ammooriyyah dan menceritakan kisahku kepadanya. Dia berkata: 'Tinggallah bersamaku.' Maka aku tinggal bersama seorang lelaki yang mengikuti jalan yang sama seperti para sahabatnya. Aku memperoleh kekayaan sehingga aku mempunyai lembu dan biri-biri, kemudian datanglah takdir Allah kepadanya.

Ketika dia hampir nazak, aku berkata kepadanya: 'Wahai Fulan, aku bersama Fulan, lalu Fulan menyuruhku pergi kepada Fulan; kemudian Fulan menyuruhku pergi kepada Fulan; lalu Fulan menyuruhku datang kepadamu. Kepada siapakah engkau menasihatiku untuk pergi dan apa yang engkau perintahkan kepadaku?' Dia berkata: 'Wahai anakku, demi Allah, aku tidak tahu sesiapa pun yang mengikuti jalan kita yang boleh aku nasihati engkau untuk pergi. Tetapi telah tiba zaman seorang Nabi, yang akan diutus dengan agama Ibrahim. Dia akan muncul di tanah Arab dan akan berhijrah ke tanah di antara dua harrah (tanah dengan batu hitam), yang di antaranya terdapat pokok kurma. Dia akan mempunyai ciri-ciri yang tidak akan tersembunyi. Dia akan makan apa yang diberikan sebagai hadiah tetapi dia tidak akan makan apa yang diberikan sebagai sedekah. Di antara tulang belikatnya terdapat Penutup Kenabian. Jika kamu dapat pergi ke tanah itu, maka lakukanlah.'

Kemudian dia meninggal dunia dan dikebumikan, dan aku tinggal di 'Ammooriyyah selama yang Allah kehendaki. Kemudian beberapa pedagang Kalb lalu di hadapanku dan aku berkata kepada mereka: 'Sudikah kamu membawaku ke tanah Arab dan aku akan memberikan kepadamu lembu dan biri-biri ini?' Mereka berkata: 'Ya.' Jadi aku memberikan mereka lembu dan biri-biri itu, dan mereka membawaku ke sana, tetapi ketika mereka membawaku ke Waadi al-Qura, mereka menganiayaku dan menjualku sebagai hamba kepada seorang lelaki Yahudi.

Ketika aku bersamanya, aku melihat pohon-pohon kurma, dan aku berharap inilah tanah yang digambarkan oleh sahabatku kepadaku, tetapi aku tidak pasti. Ketika aku bersamanya, seorang sepupunya dari Bani Qurayzah datang kepadanya dari Madinah, dan dia menjualku kepadanya, dan dia membawaku ke Madinah. Demi Allah, sebaik sahaja aku melihatnya, aku mengenalinya dari gambaran yang diberikan oleh sahabatku kepadaku. Aku tinggal di sana, dan Allah mengutus Rasul-Nya, yang tinggal di Makkah selama dia tinggal, dan aku tidak mendengar apa-apa tentangnya kerana aku terlalu sibuk dengan pekerjaan seorang hamba. Kemudian dia berhijrah ke Madinah, dan demi Allah, aku berada di puncak pohon kurma milik tuanku, sedang mengerjakannya, dan tuanku sedang duduk di sana. Kemudian seorang sepupunya datang dan berdiri di sebelahnya, lalu berkata: 'Semoga Allah membunuh Bani Qaylah! Demi Allah, sekarang mereka sedang berkumpul di Quba' untuk menyambut seorang lelaki yang datang dari Makkah hari ini, dan mereka mengatakan bahawa dia seorang Nabi.'

Apabila aku mendengar itu, aku mula menggigil sehingga aku rasa aku akan jatuh di atas tuanku. Aku turun dari pohon itu dan mula berkata kepada sepupunya itu: 'Apa yang kau katakan, apa yang kau katakan?' Tuanku marah dan dia memukulku dengan penumbuknya dan berkata: 'Apa kaitannya denganmu? Kembalilah bekerja!' Aku berkata: 'Tiada apa-apa; aku hanya ingin memastikan apa yang dia katakan.'

Aku mempunyai sesuatu yang telah aku kumpulkan, dan ketika petang tiba, aku pergi kepada Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ  ketika baginda berada di Quba’, lalu aku menemuinya dan berkata kepadanya: 'Aku telah mendengar bahawa engkau seorang yang soleh dan engkau mempunyai sahabat yang asing dan memerlukan. Ini adalah sesuatu yang harus aku sedekahkan, dan aku melihat engkau lebih memerlukannya daripada orang lain.'

Aku membawanya dekat kepadanya dan Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ  berkata kepada para sahabatnya: "Makanlah," tetapi dia menahan diri daripada makan. Aku berkata kepada diriku sendiri: 'Ini satu.' Kemudian aku pergi dan mengumpulkan lagi.

Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ  berpindah ke Madinah, kemudian aku datang kepadanya dan berkata: 'Aku melihat engkau tidak makan (makanan yang diberikan sebagai) sedekah; ini adalah hadiah yang aku ingin berikan untuk menghormatimu.' Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ  memakan sebahagian daripadanya dan menyuruh para sahabatnya makan juga. Aku berkata kepada diriku sendiri: 'Ini dua.'

Kemudian aku datang kepada Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ  ketika Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ  berada di Baqi’ al-Gharqad, di mana Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ  menghadiri pengebumian salah seorang sahabatnya dan baginda memakai dua selendang dan duduk di antara para sahabatnya. Aku memberi salam kepadanya kemudian aku bergerak ke belakangnya, cuba melihat belakangnya untuk melihat Mohor yang digambarkan oleh sahabatku kepadaku. Apabila Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ  melihat aku berjalan di belakangnya, Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ  menyedari bahawa aku sedang cuba mencari pengesahan tentang sesuatu yang telah digambarkan kepadaku, lalu Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ  menurunkan rida’nya dari belakangnya, dan aku melihat Mohor itu dan mengenalinya. Kemudian aku memeluknya, mencium (Mohor) dan menangis, dan Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ  berkata kepadaku: "Berpalinglah." Maka aku berpaling dan menceritakan kisahku kepadanya seperti yang telah aku ceritakan kepadamu, wahai Ibnu Abbas.

Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ  ingin para sahabatnya mendengarnya. Kemudian Salman sibuk dengan pekerjaan seorang hamba, sehingga dia terlepas menghadiri Badar dan Uhud bersama Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ . Dia berkata: Kemudian Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ  berkata kepadaku: "Buatlah perjanjian pembebasan, wahai Salman." Maka aku membuat perjanjian pembebasan dengan tuanku sebagai balasan Tiga ratus pokok kurma yang akan aku tanam untuknya, dan empat puluh uqiyah.

Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ  berkata kepada para sahabatnya: "Tolonglah saudaramu." Maka mereka membantuku dengan pokok kurma, seorang memberi tiga puluh pokok kecil dan seorang lagi memberi dua puluh, seorang lagi memberi lima belas, dan seorang lagi memberi sepuluh, iaitu setiap orang memberi mengikut apa yang ada padanya, sehingga mereka mengumpulkan tiga ratus pokok kecil untukku. Kemudian Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ  berkata kepadaku: "Pergilah wahai Salmaan, dan galilah lubang-lubang tempat ia akan ditanam. Apabila kamu telah selesai, datanglah kepadaku dan aku akan menanamnya dengan tanganku sendiri."

Maka aku menggali lubang-lubang untuknya, dan para sahabatku membantuku, kemudian apabila aku telah selesai, aku datang kepadanya dan memberitahunya. Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ  keluar bersamaku dan kami mula membawa pokok-pokok itu dekat dan Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ  menanamnya dengan tangannya sendiri. Demi Zat Yang jiwa Salmaan berada di tangan-Nya, tiada satu pun pokok yang mati.

Maka aku telah membayar balik pokok-pokok itu tetapi masih ada wang yang tinggal. Sekeping emas sebesar telur telah dibawa kepada Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ  dari salah satu kempennya. Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ  bertanya: "Apa yang terjadi kepada orang Parsi yang mempunyai kontrak pembebasan?" Aku dipanggil menghadap Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ  dan Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ  berkata: "Ambillah ini dan bayarlah hutangmu, wahai Salman." Aku bertanya: "Bagaimana ini dapat membayar semua hutangku, wahai Rasulullah?" Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ  berkata: "Ambillah, dan Allah akan membantumu membayar hutangmu." Maka aku mengambilnya dan menimbangnya untuk mereka, dan demi Zat Yang jiwa Salman berada di tangan-Nya, jumlahnya empat puluh uqiyah, jadi aku membayar mereka hak mereka dan aku dibebaskan. Aku hadir bersama Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ  di al-Khandaq, dan selepas itu aku tidak terlepas sebarang peristiwa besar bersamanya.

Walaupun menghadapi kesusahan, Salman Al Farisi رضي الله عنه memainkan peranan penting dalam sejarah Islam. Semasa Perang Khandaq (Ghazwa-e-Khandaq), beliau mencadangkan idea strategik untuk menggali parit di sekitar Madinah, yang terbukti berperanan penting dalam mempertahankan kota tersebut.

Salman Al Farisi رضي الله عنه mengajar kita bahawa pencarian kebenaran memerlukan kesabaran, keikhlasan, dan pengorbanan. Perjalanannya menunjukkan betapa pentingnya mencari ilmu dan kekal teguh meskipun menghadapi dugaan. Kepercayaan dan kecintaannya kepada Nabi ﷺ dan Islam mengingatkan kita tentang penghormatan untuk berhubung dengan Allah ﷻ dan Rasul-Nya ﷺ.

Semoga Allah ﷻ mengurniakan kita keikhlasan, dedikasi, dan semangat untuk kebenaran seperti Salman Al Farisi رضي الله عنه.

اَللٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَّعَلَىٰ اٰلِ مُحَمَّدٍ

Hadis Diriwayatkan oleh Salman Al Farisi رضي الله عنه.

Daripada Sunan Ibn Majah

Hadis No: 468

Diriwayatkan/Autoriti Salman al-Farisi

Tersenarai dalam: Bab-bab Bersuci dan Sunnahnya

bahawa Rasulullah (saw) berwuduk, kemudian baginda membalikkan pakaian bulu yang dipakainya dan mengusap mukanya dengannya. (Daif)

Hadis No: 3367

Diriwayatkan/Autoriti Salman Al-Farisi

Tersenarai dalam: Bab-bab Makanan

"Rasulullah (saw) ditanya tentang ghee, keju dan keldai liar. Baginda berkata: 'Apa yang halal adalah apa yang dihalalkan oleh Allah, dalam Kitab-Nya dan apa yang haram adalah apa yang diharamkan oleh Allah dalam Kitab-Nya. Apa yang Dia diamkan adalah apa yang diampuni.'"

Diriwayatkan oleh Ahmad dalam al-Musnad (5/441). Para ulama hadits berkata: Isnadnya hasan.

https://www.newmuslim.net/salman-al-farisi-journey-truth-existence-22/#:~:text=Then%20death%20approached%20him%2C%20and,%2C%20you%20will%20know%20him.%E2%80%9D

https://a2youth.com/articles/history_and_biographies/salmaan_al-farisis_conversion_to_islam/2

www.facebook.com/groups/166266055288589/posts/1117924733456045/

Diriwayatkan oleh Ahmad dalam al-Musnad (5/441). Para ulama hadits berkata: Isnadnya hasan.

https://a2youth.com/articles/history_and_biographies/salmaan_al-farisis_conversion_to_islam/2

Zaid bin Amr bin Nufail – Zaid The Hanif

﷽

Pada zaman sebelum kedatangan Islam, Tanah Arab telah menjadi persekitaran yang korup, diliputi oleh penyembahan berhala dan ketidakadilan. Masih terdapat beberapa individu yang bersendirian yang berpegang teguh pada kepercayaan yang benar yang diasaskan berabad-abad yang lalu di Tanah Arab oleh Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail AS. Orang-orang ini menjauhi penyembahan berhala dan semua penyembahan berhala yang terlibat.

Sahabat Nabi yang paling menonjol berpegang kepada akidah Hanif (tauhid Ibrahim) sebelum kedatangan Islam ialah Waraqah bin Naufal. Walaupun beliau dikategorikan dalam kalangan tokoh zaman jahiliyah yang mengenali kebenaran, beliau adalah salah seorang "Hanif" yang menolak penyembahan berhala dan meyakini keesaan Allah sebelum wahyu diturunkan.

Waraqah bin Naufal: Sepupu kepada Sayyidatina Khadijah, beliau meninggalkan penyembahan berhala, mempelajari kitab-kitab terdahulu (Injil), dan mengesakan Allah. Beliau juga antara orang pertama yang mengesahkan kebenaran Rasulullah SAW.

Tokoh lain yang tergolong dalam kumpulan ini (walaupun ada perbezaan pendapat sama ada mereka sempat bertemu Nabi sebagai sahabat) termasuklah Zaid bin Amr bin Nufail.

Secara khususnya, Waraqah bin Naufal sering disebut sebagai individu yang paling jelas kedudukannya dalam mengekalkan ajaran tauhid asli sebelum Islam di Makkah.Tokoh yang paling menonjol berakidah Hanif (pengikut ajaran tauhid Nabi Ibrahim AS) pada zaman Jahiliah selain Rasulullah SAW adalah Zaid bin Amr bin Nufail.

Walaupun beliau meninggal dunia sebelum Rasulullah SAW diangkat menjadi Nabi, Rasulullah menyifatkan beliau akan dibangkitkan pada hari kiamat sebagai satu umat yang berdiri sendiri kerana keteguhannya dalam tauhid di tengah kesyirikan Makkah.

Berikut adalah tokoh-tokoh utama yang dikenali berakidah Hanif sebelum kedatangan Islam:

Zaid bin Amr bin Nufail: Tokoh paling ikonik yang menentang penyembahan berhala dan amalan menanam anak perempuan hidup-hidup. Beliau mengembara kepada Syam demi mencari agama Nabi Ibrahim yang lurus.

Waraqah bin Naufal: Sepupu kepada Saidatina Khadijah RA yang juga seorang penganut Hanif dan mahir dengan kitab-kitab terdahulu. Beliau adalah individu yang mengesahkan kebenaran Rasulullah SAW selepas peristiwa di Gua Hira'.

Abu Bakar Ash-Shiddiq: Sejarawan mencatatkan bahawa Abu Bakar tidak pernah menyembah berhala atau meminum arak sejak zaman Jahiliah, menunjukkan kecenderungan semula jadi beliau terhadap akidah yang lurus sebelum memeluk Islam secara rasmi.

Salah seorang daripada mereka ialah Zaid bin `Amr bin Nufail. Dia tidak akan pernah mempersembahkan korban kepada berhala atau memakan bangkai dan darah yang mengalir. Dia pernah bersyair:

Adakah hanya ada satu Tuhan atau seribu Tuhan

Untuk aku sembah dalam pelbagai kesusahanku?

********

Aku berpaling daripada Lât dan daripada al-`Uzzâ

Aku seorang yang sabar dan tabah.

*********

Aku tidak menyembah al-`Uzzâ mahupun anak-anak perempuannya,

Malah dua berhala yang dipegang oleh Ibn `Amr,

********

Malah Ghanam yang telah menjadi Tuhan bagi kita

Sejak zaman dahulu, sehingga baru-baru ini.

*********

Aku menyembah Tuhan, Tuhan Yang Maha Pemurah

Supaya Dia, Tuhan Yang Maha Pengampun, mengampuni dosa-dosaku.

********

Dia juga berfirman:

Aku menghadap Dia yang Ibrahim pohonkan

Untuk perlindungan, menghadap Kaabah, berdiri dalam solat,

********

Berkata: Aku rendah hati, tabah

Apa sahaja yang mesti menimpa aku akan aku tanggung?

Ayat-ayat ini menggambarkan seorang Muslim yang mendesak kehendaknya untuk beribadah kepada Allah SWT, yang redha dengan takdir Allah, mengharapkan kebaikan daripada Tuhannya dan berpaling kepada-Nya untuk berlindung daripada apa yang ditakutinya. Orang seperti Zaid bin Amr bin Nufail adalah orang asing di kalangan kaum mereka. Mereka menghadapi bentuk keterasingan yang paling teruk pada zaman jahiliyah itu, ketika orang yang beriman kepada kebenaran masih sedikit.

Rasulullah SAW telah bertemu dengan Zaid bin Amr bin Nufail. Ini jauh sebelum Rasulullah SAW mula menerima wahyu.

Rasulullah SAW dihidangkan hidangan dan enggan memakannya. Kemudian ia dipersembahkan kepada Zaid bin Amr bin Nufail yang juga enggan memakannya, lalu berkata: “Aku tidak makan apa yang kamu sembelih di atas berhala kamu. Aku hanya makan daging yang disebut nama Allah.”

Zaid bin Amr bin Nufail biasa menegur Quraisy kerana pengorbanan haiwan mereka, dengan berkata: “Kambing biri-biri diciptakan oleh Allah. Allah menurunkan hujan untuknya. Dia menumbuhkan untuknya tumbuh-tumbuhan dari bumi. Kemudian kamu terus mengorbankannya dengan menyebut selain nama Allah.” Kata-katanya ini menegur tindakan mereka dan memuliakan Allah pada masa yang sama.

Diriwayatkan daripada Ibn `Umar bahawa Zaid bin Amr bin Nufail pergi ke Syria untuk mencari agama untuk dianuti. Dia bertemu dengan seorang ulama Yahudi dan bertanya kepadanya tentang agamanya dengan berkata: “Mungkin aku akan memeluk agamamu, jadi beritahulah aku.” Dia berkata: “Kamu tidak akan berada dalam agama kami sehingga kamu mengambil bahagianmu daripada kemurkaan Allah.”

Zaid bin Amr bin Nufail menjawab: “Aku tidak lari daripada apa-apa kecuali kemurkaan Allah! Dan aku tidak akan menanggung kemurkaan Allah jika aku dapat mengelakkannya. Bolehkah kamu membimbingku kepada sesuatu yang lain?”

Kemudian ulama Yahudi itu berkata: “Aku tidak tahu apa-apa kecuali kamu seorang Hanif.”

Zaid bin Amr bin Nufail bertanya: “Apakah itu Hanif?”

Alim itu menjawab: “Agama Ibrahim. Dia bukan Yahudi dan bukan juga Kristian dan dia tidak menyembah selain Allah.”

Kemudian Zaid bin Amr bin Nufail pergi sehingga dia menemui seorang ulama Kristian dan bertanya perkara yang sama. Alim itu menjawab: “Kamu tidak akan berada dalam agama kami sehingga kamu mengambil bahagianmu daripada laknat Allah.”

Zaid bin Amr bin Nufail menjawab: “Aku tidak lari daripada apa-apa kecuali laknat Allah! Dan aku tidak akan menanggung laknat Allah mahupun kemurkaan-Nya jika aku dapat mengelakkannya. Bolehkah kamu membimbingku kepada sesuatu yang lain?”

Kemudian ulama Kristian itu berkata: “Aku tidak mengetahui apa-apa kecuali engkau seorang Hanif.”

Zaid bin Amr bin Nufail bertanya: “Apakah itu Hanif?”

Ulama itu menjawab: “Agama Ibrahim. Dia bukan Yahudi mahupun Kristian dan dia tidak menyembah sesiapa pun kecuali Allah.”

Apabila Zaid bin Amr bin Nufail melihat apa yang mereka katakan tentang Ibrahim (as), dia pun pergi. Apabila dia keluar, dia mengangkat tangannya dan berkata: “Ya Allah, aku bersaksi bahawa aku berada di agama Ibrahim.”

Asma’, anak perempuan Abû Bakr, berkata:

Aku melihat Zaid bin Amr bin Nufail berdiri dengan membelakangi Ka`bah sambil berkata: "Wahai orang-orang Quraisy yang berkumpul, tiada seorang pun daripada kamu yang berada di agama Ibrahim kecuali aku.”

Zaid bin Amr bin Nufail biasa menyelamatkan nyawa bayi perempuan yang baru lahir yang ditakdirkan untuk dikubur hidup-hidup. Dia akan berkata kepada seorang lelaki yang ingin membunuh anak perempuannya: "Jangan bunuh dia. Aku akan menyokongnya." Kemudian dia akan mengambilnya. Setelah dia dewasa, dia akan berkata kepada ayahnya: "Jika kamu mahu, aku akan mengembalikannya kepadamu, atau jika kamu mahu aku akan terus menyokongnya bagi pihakmu." [Sahîh al-Bukhârî (4/232-233)]

Zaid bin Amr bin Nufail bukanlah seorang sahaja di kalangan orang Arab. Terdapat beberapa orang lain sepertinya yang menyembah Allah sahaja, mengikuti jalan para Rasul, dan menjauhi jalan-jalan syirik. Begitu juga, masih terdapat beberapa orang Yahudi dan Kristian yang tetap teguh pada agama mereka.

Kesemua orang itu adalah orang asing pada zaman mereka, hidup dalam dunia yang penuh kekeliruan, percanggahan, dan perpecahan. Sesungguhnya, bapa saudara Zaid bin Amr bin Nufail sendiri, Khattab ibn Nufail, adalah salah seorang penyeksa utamanya, membencinya kerana tidak menyembah berhala kaumnya atau memakan daging yang mereka sembelih.

Apabila Allah mengutuskan Rasulullah SAW sebagai Rasul ke dunia, risalah Rasulullah SAW datang untuk menyokong kebenaran yang dianuti oleh mereka, sama seperti ia datang untuk membantu orang-orang beriman yang teraniaya – mereka yang mengikuti kitab suci sebelumnya dan juga yang lain. Ia juga datang untuk menyokong semua Rasul Allah sebelumnya (semoga kesejahteraan dilimpahkan kepada mereka).

Ini adalah sebahagian daripada maksud firman Allah: “Kami pasti akan membantu para rasul Kami dan orang-orang yang beriman, baik dalam kehidupan dunia ini mahupun pada hari apabila para saksi berdiri.” [Surah Ghâfir: 51]

Zaid bin Amr bin Nufail hidup pada zaman sebelum Islam, jadi beliau tidak tercatat dalam buku sejarah di kalangan Sahabat Rasulullah SAW. Walau bagaimanapun, anaknya, Sa'îd b. Zaid, akan menjadi salah seorang Sahabat Rasulullah SAW yang paling terkemuka. Beliau adalah salah seorang daripada sepuluh Sahabat yang diberi khabar gembira tentang Syurga semasa mereka masih hidup.

Zaid bin Amr berdiri menjauhi orang ramai Quraisy ketika mereka meraikan salah satu perayaan mereka. Lelaki-lelaki berpakaian serban broked yang mewah dan burdah Yaman yang mahal. Wanita dan kanak-kanak juga berpakaian cantik dengan pakaian mewah dan perhiasan yang berkilauan. Zaid memerhatikan haiwan korban, yang berpakaian riang dibawa untuk disembelih di hadapan berhala-berhala Quraisy. Sukar baginya untuk berdiam diri. Sambil bersandar pada dinding Kaabah, dia berseru: "Wahai orang Quraisy! Allah-lah yang menciptakan kambing biri-biri. Dialah yang menurunkan hujan dari langit untuk mereka minum dan Dia telah menumbuhkan makanan dari bumi yang mereka makan. Kemudian kamu menyembelih mereka dengan nama selain-Nya. Sesungguhnya aku melihat kamu adalah orang yang jahil."

Bapa saudara Zaid, al-Khattab, bapa kepada Umar ibn al-Khattab, sangat marah. Dia melangkah ke arah Zaid bin Amr bin Nufail, menampar mukanya dan menjerit: "Celakalah kamu! Kami masih mendengar daripada kamu kebodohan sebegini. Kami telah menanggungnya sehingga kesabaran kami habis." Al-Khattab kemudian menghasut beberapa orang yang ganas untuk mengganggu dan menganiaya Zaid bin Amr bin Nufail dan menjadikan hidup beliau sangat tidak selesa. Insiden-insiden ini yang berlaku sebelum seruan Muhammad kepada kenabian memberi gambaran awal tentang konflik pahit yang akan berlaku antara para penegak kebenaran dan penganut degil amalan penyembahan berhala. Zaid bin Amr bin Nufail adalah salah seorang daripada segelintir lelaki, yang dikenali sebagai hanif, yang melihat amalan penyembahan berhala ini sebagaimana adanya. Dia bukan sahaja enggan mengambil bahagian di dalamnya, malah dia juga enggan makan apa sahaja yang dikorbankan kepada berhala. Zaid bin Amr bin Nufail mengisytiharkan bahawa dia menyembah Allah Ibrahim dan, seperti yang ditunjukkan oleh kejadian di atas, tidak takut untuk mencabar kaumnya di khalayak ramai.

Sebaliknya, bapa saudaranya Al-Khattab adalah pengikut tegar adat resam pagan Quraisy lama dan dia terkejut dengan pengabaian awam Zaid bin Amr bin Nufail terhadap tuhan-tuhan dan dewi-dewi yang mereka sembah. Jadi dia memburu dan menganiaya Zaid sehingga dia terpaksa meninggalkan lembah Makkah dan mencari perlindungan di pergunungan sekitarnya. Dia juga melantik sekumpulan pemuda yang diarahkannya untuk tidak membenarkan Zaid bin Amr bin Nufail menghampiri Makkah dan memasuki Tanah Suci.

Zaid bin Amr bin Nufail hanya berjaya memasuki Makkah secara rahsia. Di sana, tanpa diketahui oleh orang Quraisy, dia bertemu dengan orang-orang seperti Waraqah ibn Nawfal, Abdullah ibn Jahsh, Uthman ibn al-Harith dan Umaimah binti Abdul Muttalib, ibu saudara sebelah bapa Muhammad ibn Abdullah SAW. Mereka membincangkan betapa mendalamnya orang Arab tenggelam dalam cara sesat mereka. Kepada sahabat-sahabatnya, Zaid bin Amr bin Nufail berkata demikian: "Sesungguhnya, demi Allah, kamu tahu bahawa kaum kamu tidak mempunyai asas yang sah untuk kepercayaan mereka dan mereka telah memutarbelitkan dan melanggar agama Ibrahim. Terimalah agama yang boleh kamu ikuti dan yang boleh membawa keselamatan kepada kamu."

Zaid bin Amr bin Nufail dan para sahabatnya kemudian pergi menemui para rabbi Yahudi dan cendekiawan Kristian serta orang-orang dari komuniti lain dalam usaha untuk mempelajari lebih lanjut dan kembali kepada agama Ibrahim yang tulen. Daripada empat orang yang disebutkan, Waraqah ibn Nawfal menjadi seorang Kristian. Abdullah ibn Jahsh dan Uthman ibn al-Harith tidak mencapai sebarang kesimpulan yang pasti. Walau bagaimanapun, Zaid bin Amr bin Nufail mempunyai kisah yang agak berbeza. Kerana mendapati mustahil untuk tinggal di Makkah, dia meninggalkan Hijaz dan pergi sejauh Mosul di utara Iraq dan dari sana ke barat daya ke Syria. Sepanjang perjalanannya, dia sentiasa bertanya kepada para sami dan rabbi tentang agama Ibrahim. Dia tidak berpuas hati sehinggalah dia bertemu dengan seorang sami di Syria yang memberitahunya bahawa agama yang dicarinya itu tidak lagi wujud tetapi masanya sudah hampir apabila Allah akan mengutus, daripada kaumnya sendiri yang telah ditinggalkannya, seorang Rasul yang akan menghidupkan semula agama Ibrahim. Sami itu menasihatinya bahawa sekiranya dia bertemu dengan Nabi ini, dia tidak teragak-agak untuk mengenali dan mengikutinya.

Zaid bin Amr bin Nufail menjejaki semula langkahnya dan menuju ke Mekah dengan niat untuk bertemu dengan Nabi yang dinantikan. Semasa dia melalui wilayah Lakhm di sempadan selatan Syria, dia diserang oleh sekumpulan orang Arab nomad dan dibunuh sebelum dia sempat melihat Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Walau bagaimanapun, sebelum dia menghembuskan nafas terakhirnya, dia mengangkat matanya ke langit dan berkata: "Ya Tuhan, jika Engkau telah menghalangku daripada mencapai kebaikan ini, janganlah menghalang anakku daripada berbuat demikian." Apabila Waraqah mendengar tentang kematian Zaid, dia dikatakan telah menulis sebuah elegi untuk memujinya. Rasulullah SAW juga memujinya dan berfirman bahawa pada hari kiamat "baginda akan dibangkitkan sebagai seorang yang bernilai bagi seluruh umat".

Allah SWT telah mendengar doa Zaid bin Amr bin Nufail. Ketika Rasulullah SAW bangkit mengajak manusia kepada Islam, anak lelakinya, Said, berada di barisan hadapan dalam kalangan mereka yang beriman kepada keesaan Allah dan yang mengesahkan keimanan mereka terhadap kenabian Muhammad SAW. Ini tidak pelik kerana Said membesar dalam keluarga yang menolak cara-cara penyembahan berhala kaum Quraisy, dan Said diajar oleh seorang bapa yang menghabiskan hidupnya mencari Kebenaran dan yang mati dalam mengejarnya. Said belum berusia dua puluh tahun ketika baginda memeluk Islam. Isterinya yang muda dan tabah, Fatimah, anak perempuan al-Khattab dan saudara perempuan Umar, juga memeluk Islam lebih awal. Jelas sekali, Said dan Fatimah berjaya menyembunyikan penerimaan mereka terhadap Islam daripada kaum Quraisy dan terutamanya daripada keluarga Fatimah untuk beberapa waktu. Dia mempunyai sebab untuk takut bukan sahaja kepada bapanya tetapi juga kepada abangnya Umar Al Khattab yang dibesarkan untuk memuliakan Kaabah dan menghargai perpaduan kaum Quraisy dan agama mereka.

Umar ialah seorang pemuda yang degil dan bertekad tinggi. Dia melihat Islam sebagai ancaman kepada kaum Quraisy dan menjadi sangat ganas.dan tidak terkawal dalam serangannya terhadap orang Islam. Akhirnya dia memutuskan bahawa satu-satunya cara untuk menamatkan masalah ini adalah dengan menghapuskan orang yang menjadi puncanya. Didorong oleh kemarahan buta, dia mengangkat pedangnya dan menuju ke rumah Rasulullah. Dalam perjalanannya, dia bersemuka dengan seorang yang beriman secara rahsia kepada Rasulullah yang melihat ekspresi muram Umar bertanya kepadanya ke mana dia akan pergi. "Aku akan membunuh Muhammad..." Tidak dapat dinafikan kepahitan dan keazamannya yang ingin membunuh. Orang yang beriman itu cuba menghalangnya daripada niatnya tetapi Umar tidak mendengar sebarang hujah. Dia kemudian terfikir untuk mengalihkan perhatian Umar bagi sekurang-kurangnya memberi amaran kepada Rasulullah SAW tentang niatnya.

"Wahai Umar," katanya, "Mengapa tidak kembali dahulu kepada ahli keluargamu sendiri dan membetulkan mereka?" "Ahli keluargaku yang mana?" tanya Umar. "Kakakmu Fatimah dan abang iparmu Said. Mereka berdua telah meninggalkan agamamu dan menjadi pengikut Muhammad dalam agamanya..." Umar berpaling dan terus menuju ke rumah kakaknya. Di sana dia memanggilnya dengan marah semasa dia menghampiri. Khabbab ibn al-Aratt yang sering datang membaca al-Quran kepada Said dan Fatimah ada bersama mereka ketika itu. Apabila mereka mendengar suara Umar, Khabbab bersembunyi di sudut rumah dan Fatimah menyembunyikan manuskrip itu. Tetapi 'Umar telah mendengar bunyi bacaan mereka dan apabila dia masuk, dia berkata kepada mereka: "Apakah hainamah (celoteh) yang aku dengar ini?"

Mereka cuba meyakinkannya bahawa itu hanyalah perbualan biasa yang pernah didengarnya tetapi dia menegaskan: "Aku dengar," katanya, "dan mungkin kamu berdua telah menjadi derhaka." "Tidakkah kamu terfikir sama ada Kebenaran tidak terdapat dalam agama kamu?" kata Said kepada Umar cuba berhujah dengannya. Sebaliknya, Umar menyuruh abang iparnya memukul dan menendangnya sekuat hati dan apabila Fatimah membela suaminya, Umar memukul mukanya yang berdarah. "Wahai Umar," kata Fatimah, dan dia marah. "Bagaimana jika Kebenaran tidak ada dalam agamamu? Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah Pesuruh Allah."

Luka Fatimah berdarah, dan apabila Umar melihat darah itu, dia menyesal atas apa yang telah dilakukannya. Satu perubahan berlaku padanya dan dia berkata kepada adiknya: "Berikan aku tulisan yang ada padamu itu supaya aku dapat membacanya." Seperti yang Umar boleh baca, tetapi apabila dia meminta tulisan itu, Fatimah berkata kepadanya: "Engkau najis dan hanya orang yang suci sahaja yang boleh menyentuhnya. Pergilah dan basuhlah dirimu atau berwuduklah." Kemudian Umar pergi dan membasuh dirinya, dan dia memberikannya halaman yang tertulis ayat pembukaan Surah Ta-Ha. Dia mula membacanya dan apabila dia sampai pada ayat, 'Sesungguhnya Akulah Tuhan, tiada Tuhan melainkan Aku. Oleh itu, sembahlah Aku sahaja, dan tetaplah dalam Solat supaya kamu mengingati Aku,' dia berkata: "Tunjukkan kepadaku di mana Muhammad berada."

Umar kemudian pergi ke rumah Al-Arqam dan mengisytiharkan penerimaannya terhadap Islam dan Rasulullah serta semua sahabatnya bergembira. Said dan isterinya Fatimah merupakan punca utama yang membawa kepada pengislaman Umar yang kuat dan gigih, dan ini menambahkan lagi kuasa dan prestij agama yang baru muncul. Said ibn Zaid RA sangat setia kepada Rasulullah SAW dan berkhidmat untuk Islam. Baginda menyaksikan semua kempen dan pertempuran besar yang disertai oleh Rasulullah SAW kecuali Badar. Sebelum Badar, baginda dan Talhah telah dihantar oleh Nabi sebagai pengintip ke Hawra di pantai Laut Merah di sebelah barat Madinah untuk membawa berita tentang kafilah Quraisy yang kembali dari Syria. Apabila Talhah dan Said kembali ke Madinah, Rasulullah SAW telah pun bertolak ke Badar dengan tentera Islam pertama yang hanya terdiri daripada lebih tiga ratus orang.

Selepas kewafatan Rasulullah SAW, Said bin Zaid RA terus memainkan peranan penting dalam masyarakat Islam. Beliau merupakan salah seorang yang dirujuk oleh Saidina Abu Bakar Siddiq RA mengenai penggantiannya dan namanya sering dikaitkan dengan sahabat seperti Uthman, Abu Ubaidah dan Saad ibn Abi Waqqas dalam kempen-kempen yang dilancarkan. Beliau dikenali kerana keberanian dan kepahlawanannya, yang dapat kita lihat daripada catatannya tentang Perang Yarmuk. Said bin Zaid RA berkata: "Untuk Perang Yarmuk, kami berjumlah dua puluh empat ribu orang atau lebih. Menentang kami, tentera Byzantine mengerahkan seratus dua puluh ribu orang. Mereka mara ke arah kami dengan gerakan yang berat dan gemuruh seolah-olah gunung-ganang sedang digerakkan. Para uskup dan paderi berjalan di hadapan mereka sambil memikul salib dan melaungkan litani yang diulang-ulang oleh tentera di belakang mereka.

Apabila orang Islam melihat mereka dikerahkan sedemikian, mereka menjadi bimbang dengan jumlah mereka yang ramai dan rasa cemas dan takut memasuki hati yang curi. Kemudian, Abu Ubaidah berdiri di hadapan orang Islam dan mendesak mereka untuk berperang. "Wahai penyembah Allah," katanya, "tolonglah Allah dan Allah akan membantu kamu dan meneguhkan kaki kamu." "Wahai penyembah Allah, bersabarlah dan teguhkanlah hatimu kerana sesungguhnya kesabaran dan ketabahan (sabr) adalah penyelamat daripada kekafiran, cara untuk mencapai keredhaan Allah dan pertahanan daripada kehinaan dan kehinaan."

"Hunuskan tombak kamu dan lindungi diri kamu dengan perisai kamu." Janganlah kamu berkata-kata di antara kamu melainkan mengingati Allah SWT sehingga aku memberi perintah kepada kamu, insya Allah." "Kemudian seorang lelaki muncul dari barisan kaum Muslimin dan berkata: "Aku telah bertekad untuk mati pada saat ini juga. Adakah kamu mempunyai pesanan untuk dihantar kepada Rasulullah SAW, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian?"

"Ya," jawab Abu Ubaidah, "sampaikan salam kepadanya daripadaku dan daripada kaum Muslimin dan katakan kepadanya: Wahai Rasulullah, kami mendapati benar apa yang telah dijanjikan Tuhan kami kepada kami." "Sebaik sahaja aku mendengar lelaki itu berkata-kata dan melihatnya menghunus pedangnya dan keluar untuk menghadapi musuh, aku menjatuhkan diriku ke tanah dan merangkak dengan keempat-empat kakinya dan dengan tombakku aku menjatuhkan penunggang kuda musuh pertama yang berlari ke arah kami. Kemudian aku menyerang musuh dan Allah menghilangkan dari hatiku semua rasa takut. Kaum Muslimin menentang tentera Byzantine yang mara dan terus berperang sehingga mereka dikurniakan kemenangan."

Said bin Zaid RA telah dikategorikan oleh Rasulullah SAW sebagai salah seorang ahli yang cemerlang dalam generasinya. Dia adalah antara sepuluh sahabat yang dikunjungi oleh Rasulullah SAW pada suatu hari dan menjanjikan Syurga. Mereka ini ialah Abu Bakar, Umar, Uthman, Ali, Abdul Rahman ibn Awf, Abu Ubaidah, Talhah, Az-Zubair, Sad dari Zuhrah, dan Said bin Zaid Hanif. Kitab-kitab sabda Rasulullah SAW telah mencatatkan pujian besar baginda terhadap Sepuluh Perjanjian (Al-'asharatu-l mubashshirun) dan juga orang lain yang pada kesempatan lain baginda juga menyampaikan khabar gembira tentang Syurga.

Referensi:

https://muslimah.or.id/5041-zaid-bin-amr-bin-nufail-yang-hanif-pada-masa-jahiliah.html#:~:text=Siapakah%20Zaid%20bin%20'Amr%20bin%20Nufail?

https://www.prophetmuhammad.com/prophet-muhammad-akhlaq/zaid-bin-amr-an-ummah-in-himself_44#:~:text=A%20glad%20tiding%20from%20the,as%20an%20Ummah%20in%20himself.

https://www.penaminang.com/2019/11/zaid-bin-amr-umat-yang-dibangkitkan.html#:~:text=Labels%20*%201MALAYSIA.%20*%20SEJARAH.

https://fai.umsu.ac.id/mengenal-10-sahabat-nabi/#:~:text=Memahami%20Perilaku%20Jujur%2C%20Amanah%2C%20dan%20Istiqomah

https://islami.co/zayd-bin-nufayl-sosok-pencari-agama-hanifiyah/#:~:text=Zayd%20bin%20Nufayl;%20Sosok%20Pencari,Hanifiyah%20%2D%20Islami%5Bdot%5Dco

Saidah Atiqah Binti Abdul Mutalib ra

 

Atiqah binti Abdul Muttalib ialah ibu saudara Nabi Muhammad SAW.

Beliau dilahirkan di Makkah, anak perempuan Abdul Muttalib ibn Hasyim dan Fatimah binti Amr, yang berasal dari puak Makhzum dari suku Quraisy.

Beliau berkahwin dengan 'Omar ibn Wahab ibn 'Abd al-'Uzza ibn Quayy ibn Kilab dan mempunyai seorang anak lelaki bernama Zuhair.

Beliau berkahwin dengan Abu Umayyah ibn Al-Mughira dari puak Makhzum, lalu menjadi ibu tiri kepada Umm Salama. Anak-anak Atiqah ialah Abdullah, Zuhayr, dan Qurayba.

Pada bulan Mac 624, beliau melaporkan mimpi yang menakutkan kepada abangnya Abbas. Beliau telah bermimpi seekor unta telah berhenti berhampiran Makkah dan penunggangnya telah menjerit: "Keluarlah wahai manusia, dan jangan biarkan orang-orang kamu menghadapi bencana yang akan datang tiga hari lagi!" Kemudian lelaki itu telah memanjat gunung dan melemparkan batu, yang telah pecah, menyemburkan serpihan pada setiap bangunan di bandar itu. Abbas memberi amaran kepada Atiqah supaya jangan memberitahu sesiapa pun tentang mimpi ini, tetapi dia memberitahu seorang rakan, yang memberitahu bapanya, dan tidak lama kemudian ia menjadi pengetahuan umum di Makkah.

Abu Jahal bertanya kepada Abbas: "Adakah kamu tidak berpuas hati bahawa orang-orang lelaki kamu memainkan watak nabi, bahawa wanita kamu juga harus berbuat demikian? Saidah Atiqah رضي الله عنه telah meramalkan bahawa akan ada perang dalam tiga hari. Jika tiga hari berlalu dan tiada apa yang berlaku, kami akan mencatatkan kamu sebagai pembohong terbesar di Arab." Tiga hari kemudian, seorang utusan dari Abu Sufyan tiba di lembah, berdiri di atas untanya, dan mengoyakkan bajunya sambil menjerit: "Wahai Quraisy, unta-unta saudagar, unta-unta saudagar! Muhammad dan para sahabatnya sedang menunggu harta kamu, yang ada bersama Abu Sufyan.

Aku tidak fikir kamu akan berjaya. Tolong! Tolong!" Dengan itu, Quraisy mempersenjatai diri mereka untuk Perang Badar. Walau bagaimanapun, saudara Saidah Atiqah رضي الله عنه, Abu Lahab, tidak menyertai tentera, kerana dia takut akan mimpi ramalan Saidah Atiqah رضي الله عنه. Saidah Atiqah رضي الله عنه menjadi seorang Muslim di Makkah dan menyertai hijrah umum ke Madinah.

Dia hidup lebih lama daripada Rasulullah ﷺ

Sebuah elegi yang dikaitkan dengannya.

Wahai mata! selagi kamu masih hidup, tumpahkan air mata

dalam banjir, untuk sebaik-baik manusia, Ahmed.

Wahai mata! bersiaplah untuk menumpahkan air mata

dan menangisi cahaya bumi, Muhammad ...

Maka tangisilah orang yang diberkati, dirahmati oleh Tuhan, orang yang bertakwa,

penyokong kebenaran dan dibimbing dengan petunjuk ...

Siapakah yang akan tinggal di antara kita untuk menerima wahyu daripada Allah,

setiap petang hari ini dan esok?

Ghazwah Badar al-Kubra adalah salah satu peristiwa terpenting dalam sejarah Islam. Tentera Islam yang terdiri daripada 313 orang telah dianugerahkan kemenangan besar, mengalahkan pasukan lawan yang berjumlah lebih daripada 1000 orang. Pertempuran besar ini berlaku pada hari Jumaat 17 Ramadan tahun ke-2 hijrah, bertepatan dengan puasa Ramadan yang pertama. Buku sejarah tidak mencatatkan penglibatan langsung wanita dalam peperangan ini. Ahli pasukan yang bertolak bersama Rasulullah ﷺ dari Madinah pada 8 atau 12 Ramadan tahun ke-2 hijrah semuanya lelaki. Mereka tidak membawa peralatan yang mencukupi untuk berperang.

Bersama mereka hanya membawa dua ekor kuda milik Zubayr bin al-‘Awwam رضي الله عنه dan Miqdad bin al-Aswad رضي الله عنه, dan 70 ekor unta, setiap satu dikongsi oleh dua atau tiga orang secara bergilir-gilir. Rasulullah ﷺ berkongsi menunggang unta secara bergilir-gilir dengan Saiyidina Ali bin Abi Talib رضي الل dan Marthad bin Abi Marthad رضي الل. Walaupun tiada wanita yang terlibat secara langsung dalam pertempuran bersejarah ini, terdapat beberapa nama wanita yang dikaitkan dengan peristiwa besar ini yang boleh diambil pengajaran tentang kedudukan wanita dalam ajaran Islam. Antara nama-nama yang direkodkan berkaitan dengan Ghazwah Badar al-Kubra ialah:

Saidah Atiqah Binti Abdul Muttalib رضي الله عنهTiga hari sebelum ketibaan Dhamdham bin ‘Amru al-Ghifari yang dihantar oleh Abu Sufyan untuk memberi amaran kepada kaum Quraisy tentang pemergian Rasulullah ﷺ untuk menghalang kafilahnya dan meminta bantuan, Saidah Atiqah رضي الله عنه bermimpi yang mengerikan; seorang penunggang unta memasuki Makkah sambil menjerit meminta mereka untuk bersedia bagi peperangan yang akan berlaku dalam tiga hari lagi. Penunggang unta itu memasuki Masjidil Haram, memanjat Kaabah, dan kemudian mendaki ke puncak bukit Abi Quays. Kemudian di puncak bukit Abi Qubays, dia mengambil sebiji batu dan melemparkannya ke bawah. Sebaik sahaja sampai di kaki bukit, batu itu pecah. Serpihan batu itu memasuki setiap rumah dan kediaman di kota Mekah.

Tiada rumah yang terkecuali. Saidah Atiqah رضي الله عنه menceritakan mimpi ngerinya kepada abangnya al-‘Abbas bin Abdul Muttalib. Al-‘Abbas yakin bahawa itu adalah mimpi yang menjadi kenyataan. Dia meminta Saidah Atiqah رضي الله عنه untuk merahsiakan mimpi itu dan tidak memberitahunya kepada sesiapa pun. Di luar, al-‘Abbas bertemu dengan sahabat karibnya al-Walid bin ‘Utbah. Dia menceritakan mimpi Saidah Atiqah رضي الله عنه kepada al-Walid dan meminta al-Walid merahsiakannya. Al-Walid memberitahu ayahnya, ‘Utbah. Kemudian berita itu tersebar ke seluruh pelosok tanah Makkah. Apabila berita itu sampai kepada Abu Jahal, dia dengan angkuhnya menolak mimpi itu dan berkata kepada al-’Abbas: “Wahai Bani Abdul Muttalib! Tidakkah cukup lelaki kamu mengaku sebagai nabi dan wanita mengaku sebagai nabi? Kita akan lihat selepas tiga hari. Jika apa yang kamu dakwa itu benar, maka ia akan berlaku.

Jika tidak, kami akan mencatat bahawa keluarga kamu adalah keluarga yang paling berbohong!” Pengajarannya: Wanita sering dituduh tidak pandai menyimpan rahsia. Tetapi tidak semua rahsia dibocorkan oleh wanita. Dan bukan hanya lelaki yang berhak mendapat maklumat awal tentang perkara yang berkaitan dengan kepentingan rakyat dan negara.

Mimpi Atikah binti Abdul Muttalib

Peristiwa yang berlaku di Makkah sebelum Damdam tiba untuk menyediakan pentas, dan itulah impian Saidah Atiqah Binti Abdul Mutalib رضي الله عنه, saudara kandung Abdullah dan Abu Talib, dan dengan itu ibu saudara kandung Rasulullahﷺ. (Tangen: Adakah Atikah menerima Islam atau tidak? Ibn Ishaq menyebut satu-satunya ibu saudara Rasulullahﷺ yang menerima Islam ialah Safiyyah RA. Walau bagaimanapun, Ibn Sa'd mengatakan Atikah juga menerima Islam. Dia berkata dia berhijrah ke Madinah selepas ini dan meninggal dunia di Madinah. Tetapi sebenarnya, Ibn Hajar pun menganggap perkara ini skeptikal, kerana kita tidak mempunyai satu pun laporan tentang apa-apa daripada Saidah Atiqah رضي الله عنه selepas mimpi ini - sekiranya dia memeluk agama Islam, kita pasti akan mendengar cerita seperti yang kita dengar daripada Safiyyah. Jadi Allah Maha Mengetahui. Ibn Sa'd mengatakan dia memeluk agama Islam, tetapi Ibn Ishaq [yang merupakan pihak berkuasa terdahulu dan lebih besar] mengatakan tiada seorang pun ibu saudara Rasulullahﷺ yang menerima Islam selain Safiyyah. Satu perkara yang pasti: Kita tidak pernah mendengar tentangnya selepas mimpi ini.)

Jadi, Saidah Atiqah رضي الله عنه bermimpi tiga hari sebelum ketibaan Damdam, jadi penduduk Makkah tidak tahu apa yang sedang berlaku. Saidah Atiqah رضي الله عنه terjaga dalam keadaan gelisah dan resah, lalu dia memanggil abangnya Abbas (dia yang paling rapat dengannya dari segi usia dan ikatan), dan berkata kepadanya, "Aku bermimpi yang sangat aku bimbangkan." Abbas bertanya, "Apa yang telah terjadi? Beritahu aku." Dia berkata, "Dalam mimpiku, aku melihat bahawa dalam tiga hari, seorang penyeru akan datang ke Mekah, menunggang untanya, dan dia pertama kali pergi ke Kaabah dan berseru, 'Wahai kamu, pengkhianat! Temui kematianmu dalam tiga hari dari sekarang (iaitu 6 hari dari titik Atikah melihat mimpi ini),' dan kemudian penyeru itu berada di atas Kaabah dan mengatakan perkara yang sama.

Kemudian dia berada di atas gunung Abu Qubays (جبل أبي قبيس - yang merupakan puncak tertinggi di kawasan sekitar) dan mengatakan perkara yang sama." Jadi dia mengatakan perkara yang sama tiga kali, "Wahai pengkhianat!" Nota: Mengapakah orang Quraisy dipanggil pengkhianat dalam mimpi itu? Kerana buat pertama kalinya dalam sejarah Arab, mereka telah mengkhianati asas apa yang mereka anggap paling penting bagi mereka, iaitu darah (suku); mereka tidak membenarkan ahli suku mereka tinggal bersama mereka. Pendapat lain ialah mereka dipanggil pengkhianat kerana mereka pengkhianat kepada agama Ibrahim AS - dan ini juga munasabah. Kemudian Saidah Atiqah رضي الله عنه menyambung, "Penyeru ini mengambil sebiji batu besar (dari gunung Abu Qubays), menjatuhkannya dari gunung, ia retak di pangkalnya, dan ia terus bergolek sehingga ia mengenai setiap rumah di Makkah."

Apakah tafsirannya? Ia jelas. Jelas sekali, ia menunjukkan bahawa apa sahaja pengumuman yang akan dibuat oleh lelaki ini akan menyebabkan kematian pengkhianat ini dalam masa tiga hari. Dan batu yang mengenai setiap rumah adalah tanda bahawa setiap rumah akan dilanda bencana. Bencana apa? Kematian ramai orang dalam isi rumah. Tiada seorang pun isi rumah Quraisy yang terselamat dalam Perang Badar.

Abbas menjadi sangat risau dan berkata kepada Saidah Atiqah رضي الله عنه, "Mimpi ini adalah mimpi yang sangat berbahaya, dan aku bimbang jika kamu menceritakannya kepada orang ramai, kamu akan mendapat masalah. Jadi simpanlah ia untuk diri sendiri. Jangan beritahu sesiapa pun tentang mimpi ini." (Dan dikatakan bahawa Saidah Atiqah رضي الله عنه biasa melihat mimpi benar seperti ini secara berkala. Dan kita tahu bahawa melihat mimpi benar adalah sesuatu yang dikurniakan oleh Allah kepada sesetengah orang. Contohnya, raja pada zaman Yusuf AS bukanlah seorang Muslim, namun dia melihat mimpi ini.

[lihat Al-Quran, 12:46].

Mimpi ini juga boleh dialami oleh orang bukan Islam.) Abbas berkata jangan beritahu sesiapa pun, namun dia tidak dapat mengikuti nasihatnya sendiri, dia memberitahu sahabat baiknya al-Walid ibn Utbah (الوليد بن عتبة) dan berkata, "Wahai al-Walid! Tolong jangan beritahu sesiapa pun." Dan al-Walid berjanji untuk tidak memberitahu sesiapa pun, jadi Abbas memberitahunya tentang mimpi itu. Tetapi kemudian al-Walid pergi dan memberitahu ayahnya Utbah, dan berkata, "Abbas menyuruhku berjanji untuk tidak memberitahu sesiapa pun, jadi tolong jangan beritahu sesiapa pun...," adan memberitahu bapanya tentang mimpi itu, begitulah seterusnya, sehingga dalam beberapa ketika, semua orang di Makkah tahu tentang mimpi itu. Tetapi Abbas masih berpendapat tiada siapa yang tahu, kerana dia hanya memberitahu al-Walid.

Dan walau apa pun cara anda ingin mentafsirkan mimpi itu, terdapat tanda-tanda azab dan ketakutan yang jelas. Mimpi itu jelas menentang Quraisy, jadi mereka tidak begitu gembira mengenainya.

Penceritaan rasmi:

Pada bulan Mac 624, dia melaporkan mimpi yang menakutkan kepada abangnya Abbas. Dia telah bermimpi bahawa seekor unta telah berhenti berhampiran Makkah dan penunggangnya telah menjerit: "Keluarlah wahai manusia! Dan jangan biarkan orang-orang kamu menghadapi bencana yang akan datang tiga hari lagi!" Kemudian lelaki itu telah memanjat gunung dan melemparkan batu, yang telah pecah, menyemburkan serpihan pada setiap bangunan di bandar itu. Abbas memberi amaran kepada Atiqah supaya tidak memberitahu sesiapa tentang mimpi ini, tetapi dia memberitahu seorang rakan, yang memberitahu bapanya, dan tidak lama kemudian ia menjadi pengetahuan umum di Makkah.

Abu Jahal bertanya kepada Abbas: "Tidakkah kamu berpuas hati bahawa orang-orang lelaki kamu memainkan watak nabi, bahawa wanita kamu juga akan berbuat demikian? Atikah telah meramalkan bahawa akan ada perang dalam tiga hari. Jika tiga hari itu berlalu dan tiada apa yang berlaku, kami akan mencatatkan kamu sebagai pembohong terbesar di Arab!" Tiga hari kemudian, seorang utusan dari Abu Sufyan tiba di lembah, berdiri di atas untanya, dan mengoyakkan bajunya sambil menjerit: "Wahai Quraisy! Unta-unta saudagar, unta-unta saudagar! Muhammad dan para sahabatnya sedang mengintai harta benda kamu, yang ada pada Abu Sufyan! Aku tidak fikir kamu akan dapat mengatasinya! Tolong! Tolong!" Setelah dimaklumkan, orang Quraisy mempersenjatai diri mereka untuk Perang Badar. Walau bagaimanapun, saudara Saidah Atiqah رضي الله عنه, Abu Lahab, tidak menyertai tentera, kerana dia takut akan mimpi ramalan Saidah Atiqah رضي الله عنه.

Walau apa pun, Abbas tidur, dan apabila dia terjaga, semua orang di bandar itu sedang bergosip. Tetapi dia masih tidak tahu. Jadi dia meneruskan urusannya, kemudian seperti kebiasaan mereka, melakukan tawaf selepas Asar. Tetapi dia melihat Abu Jahal, dikelilingi oleh pengikutnya, dan dia berkata, "Ya Abbas, apabila kamu selesai, datanglah ke sini." Jadi dia melakukan tawaf dan kemudian datang kepada Abu Jahal. Abu Jahal berkata, "Wahai anak-anak Abdul Muttalib, sejak bila kamu mendapat seorang nabi wanita?" Dia bersikap sinis. Abbas berkata, "Apa maksud kamu?" Dia berkata, "Tidakkah kamu berpuas hati bahawa kamu mempunyai seorang lelaki yang mengaku sebagai nabi? Adakah kamu sekarang mahu wanita juga meramalkan masa depan? Jika benar bahawa seorang penyeru akan datang selepas tiga hari, maka ia akan berlaku; tetapi jika ia tidak berlaku, maka demi Allah, kami akan membuat tanda dan meletakkannya di pintu Kaabah bahawa Bani Abdul Muttalib adalah orang Arab yang paling berbohong yang diketahui manusia!" iaitu "Kami akan memalukan kamu secara terbuka!" Abbas menceritakan sendiri hadis ini kemudian, dan dia berkata dia terkejut lalu menafikan semuanya.

Tetapi berita tentang apa yang Abu Jahal lakukan terhadap Abbas memalukan seluruh puak Bani Hashim. Oleh itu, Bani Abdul Muttalib berang. Sebelum Abbas kembali ke rumahnya, para wanita telah mendengar tentang apa yang baru sahaja berlaku (betapa berita tersebar!), jadi apabila dia kembali, mereka mula mengecamnya, "Bukankah kamu seorang lelaki?! Tidak bolehkah kamu mempertahankan wanita kamu sendiri? Tidak malukah kamu? Kamu dan kakak kamu serta puak kamu telah difitnah dan kamu hanya berdiri di sana dan menerimanya?" Sehingga akhirnya Abbas berkata dia memutuskan pada keesokan harinya untuk membantah Abu Jahal secara terbuka. Kini ia bukan lagi mimpi, ia kini menjadi soal kesukuan. Dan Abbas kemudian menceritakan, "Sepanjang hari itu, semua wanita Bani Abdul Muttalib datang dan bertengkar dengan saya." Jadi sekarang dia berfikir, "Apa yang boleh saya katakan esok."

Dia bangun pada keesokan harinya dan pergi mencari Abu Jahal. Dan dia menceritakan orang pertama dalam Mustadrak al-Hakim ini, "Apabila saya sampai ke Kaabah, saya ternampak Abu Jahal dari kejauhan. Tetapi sebaik sahaja dia melihat saya, dia menjadi pucat, berpaling kepada saya, dan berjalan pergi. Saya berkata, 'Apa masalahnya dengannya? Tidakkah dia berani untuk berhadapan dengan saya sekarang?' Saya pergi untuk berhadapan dengannya apabila saya akhirnya melihat apa yang menyebabkannya pucat." Hari ini hari ketiga. Penyeru telah tiba dan Abu Jahal telah mendengarnya. Jadi Abu Jahal sangat malu sehingga dia tidak dapat berhadapan dengan al-Abbas sekarang. Dan sudah tentu, penyeru itu tidak lain dan tidak bukan ialah Damdam - dan untuk memberikan kesan yang dramatik.

Dammam telah mencederakan untanya sendiri (dalam satu riwayat dikatakan dia memotong hidungnya, a'udhubiLlah!) dan menyapu darah ke atas unta itu, mengoyakkan pakaiannya, kelihatan kusut masai, dan memasuki Makkah dengan menunggang secara mengundur - semua ini untuk memberi gambaran bahawa dia sendiri juga telah diserang. Dan kemudian dia menjerit, "Wahai Quraisy, kafilahmu! Wahai Quraisy, kafilahmu! Harta dan wangmu bersama Abu Sufyan sedang diserang oleh Muhammad dan para sahabatnya sekarang! Dan kamu tidak akan dapat mempertahankannya melainkan kamu bertindak segera! S.O.S! S.O.S!" (Dan sudah tentu semuanya adalah dusta kerana setakat ini, tiada serangan sebenar yang berlaku.)

referensi:

Pengumumannya ialah "datang dan lawan," tetapi Saidah Atiqah رضي الله عنه sebaliknya mengatakan, ini bermaksud "datang dan hadapi ajalmu."

1. ^ Muhammad ibn Hisham Note 97. Translated by Guillaume, A. (1955). The life of Muhammad. Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.

2. ^ Al-Jibouri, Yasin T. "Descendientes de los tíos paternos del profeta". Muhammad, Mensajero de Paz y Tolerancia . Qum: Ansariyan Publications.

3. ↑ a b c Muhammad ibn Saad, Tabaqat vol. 8. Translated by Bewley, A. (1995). Las mujeres de Medina. London: Ta-Ha Publishers.

4. ^ Muhammad ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah. Translated by Guillaume, A. (1955). The life of Muhammad. Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.

5. ^ Muhammad ibn Saad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir. Translated by Haq, SM (1972). Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir Volume II Partes I y II , págs. 416-417. Delhi: Kitab Bhavan.

Atika bint Aseed عتكة بنت أسيد

Atika bint Khalid عتكة بنت خالد

Atika bint Zayd عتكة بنت زيد

Atika bint Abdul Muttalib عتكة بنت عبد المتالب

Atika bint Awf عتكة بنت عوف

Atika bint Nu`aim عتكة بنت نعيم

Atika bint al-Waleed عتكة بنت الوليد