Badiyah binti Ghailan.رضي الله عنها

Badiyah binti Ghailan al-Thaqafiyyah رضي الله عنها ialah seorang sahabat wanita (Sahabiyyah) Nabi Muhammad yang berasal dari suku Thaqif yang berpengaruh di Ta'if.

Badiyah binti Ghailan al-Thaqafiyyah رضي الله عنها . Beliau ini merupakan putri dari sahabat Nabi yang bernama Ghailan bin Salamah. Ayahnya ini dikenal sebagai sahabat yang memiliki sepuluh istri. Ketika ayahnya masuk Islam, ia diperintahkan Nabi untuk memilih dari empat istrinya, sedangkan sisanya diperintahkan untuk bercerai.  

Badiyah binti Ghailan al-Thaqafiyyah رضي الله عنها  (kadang-kadang dieja Badinah) ialah seorang sahabat wanita (Sahabiyah) Nabi Muhammad. Warisan beliau dalam sejarah Islam terkenal dengan kecantikannya yang luar biasa, perhiasannya yang terkenal, dan peranan pentingnya dalam Hadis asas mengenai hukum kesucian ritual (Wudu).

Walaupun rekod terperinci tentang kehidupan seharian peribadinya masih terhad dalam teks klasik berbanding tokoh-tokoh yang lebih terkemuka, biografinya mempunyai kepentingan sejarah dalam perundangan Islam kerana interaksi langsungnya dengan Nabi dan Hadis yang terkenal mengenai undang-undang privasi.

Biografi, salasilah, dan naratif seputar persahabatannya digariskan di bawah.

Salasilah dan Konteks Keluarga.

Warisan Mulia: Nama penuhnya ialah Badiyah binti Ghailan bin Salama bin Mu'attib al-Thaqafiyyah. Dalam beberapa manuskrip sejarah, nama pertamanya ditranskripsikan secara bergantian sebagai Badinah atau Nadiyah, tetapi ensiklopedia biografi utama seperti Al-Isabah oleh Ibn Hajar mengesahkan Badiyah.

Bapanya: Bapanya, Ghailan bin Salama al-Thaqafi, ialah seorang pemimpin, ketua, dan penyair yang sangat dihormati di Ta'if. Dia terkenal menerima Islam selepas Penaklukan Makkah dan Pengepungan Ta'if. Setelah memeluk agama Islam, dia terkenal mempunyai sepuluh orang isteri, dan Nabi mengarahkannya untuk memilih empat orang dan menceraikan selebihnya. Badiyah binti Ghailan al-Thaqafiyyah رضي الله عنها  menerima Islam bersama bapa dan keluarganya.

Insiden Terkenal Undang-undang Privasi (Hadis Mukhannath)

Biografi dan Era Badiyah berasal dari suku Banu Thaqif di Ta'if. Beliau hidup pada zaman Nabi Muhammad, memeluk Islam, dan direkodkan sebagai salah seorang wanita yang mengalami Istihadhah (pendarahan faraj kronik tanpa haid) semasa era kenabian.

Sifat dan Perwatakan Dari segi sejarah, Badiyah dikenang kerana dua sifat peribadi utama: Kecantikannya yang Menakjubkan: Beliau terkenal di kalangan suku-suku di rantau ini kerana kecantikan dan penampilannya yang tidak cacat. Kekayaan dan Hartanya: Beliau berasal dari latar belakang yang terkemuka. Beliau dan seorang lagi wanita terkenal dari Ta'if (Fariyah binti Aqil) terkenal kerana memiliki perhiasan yang paling berharga dan indah di rantau ini.

Badiyah binti Ghailan al-Thaqafiyyah رضي الله عنها  paling terkenal diiktiraf dalam sejarah Islam kerana kecantikan fizikalnya menjadi pemangkin tidak langsung kepada peraturan privasi rumah tangga yang ketat yang ditetapkan oleh Nabi Muhammad.

Menurut rekod dalam Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim, terdapat seorang lelaki yang lemah lembut (seorang mukhannath) bernama Hit yang biasa memasuki bilik peribadi isteri-isteri Nabi dengan bebas, kerana dia dianggap tidak mempunyai minat fizikal terhadap wanita

Sebelum kemenangan terakhir Muslim ke atas Ta'if, Hit duduk di bilik Umm Salama (isteri Nabi) dan bercakap dengan abangnya, Abdullah bin Abi Umayyah. Dia berkata

"Jika Allah membuka Ta'if untukmu esok, aku akan membimbingmu ke Badiyah, anak perempuan Ghailan. Dia datang dengan empat [lipatan daging] dan pergi dengan lapan [lipatan daging]."

Gambaran struktur terperinci tentang tubuh wanita ini membuktikan bahawa Hit memiliki kesedaran dan keinginan heteroseksual yang tajam. Mendengar ini, Nabi Muhammad segera menyedari bahawa membenarkan individu sedemikian akses tanpa had ke tempat peribadi wanita menjejaskan privasi rumah tangga. Nabi memerintahkan: "Orang ini tidak boleh lagi masuk ke rumahmu." Insiden khusus ini menetapkan sempadan kekal mengenai siapa yang dibenarkan masuk ke dalam bilik pribadi rumah tangga Muslim.

Sumbangan kepada Perundangan Islam.

Selain insiden privasi, Badiyah binti Ghailan al-Thaqafiyyah رضي الله عنها  adalah seorang perawi hadis kenabian. Menurut catatan yang dipelihara oleh para ulama seperti Ibn Mandah dan Abu Nu'aym, beliau secara peribadi telah mendekati Nabi untuk mendapatkan penjelasan tentang kesihatan dan kewajipan agama.

Hadis yang diketahui yang disampaikan melalui Al-Qasim bin Muhammad daripada Aisyah memperincikan Badiyah binti Ghailan al-Thaqafiyyah رضي الله عنها  bertanya kepada Nabi tentang pendarahan faraj yang berpanjangan (Istihadah):

Pertanyaan: Badiyah binti Ghailan al-Thaqafiyyah رضي الله عنها  mendekati Nabi dan menyatakan bahawa beliau mengalami pendarahan berterusan dan sukar untuk mencapai kesucian ritual, bertanya sama ada beliau harus berhenti solat sepenuhnya.

Keputusan: Nabi menjelaskan kepadanya bahawa perdarahan kronik bukanlah haid tetapi saluran darah yang pecah. Baginda mengarahkannya untuk mengira kitaran haid bulanannya yang normal, berhenti solat pada hari-hari tertentu tersebut, dan seterusnya melakukan mandi ritual (Ghusl) untuk menyambung semula solat harian walaupun keadaannya berterusan.

Interaksi ini berfungsi sebagai teks sumber utama dalam perundangan Islam (Fiqh) mengenai bagaimana wanita Muslim menguruskan masalah perubatan kronik berkaitan dengan ibadah harian mereka. Berikut beberapa bab yang berkaitan dengan kesehatan dan urusan kewanitaan yang telah disumbangkan;

1. Sumbangan Badiyah binti Ghailan al-Thaqafiyyah رضي الله عنها  kepada Islam Sumbangan Badiyah binti Ghailan al-Thaqafiyyah رضي الله عنها  yang berkekalan kepada Islam berpunca daripada situasinya dengan Istihadhah (pendarahan yang tidak teratur). Kesnya menjadi asas bagi keputusan perundangan Islam asas (Fiqh) mengenai kesucian. Hadis Istihadah: Oleh kerana dia mengalami keadaan perubatan ini, dia termasuk dalam kalangan sembilan wanita yang dicatatkan dalam rekod sejarah dan hadis pada zaman Nabi. Keputusan Mengenai Kesucian: Keadaannya adalah penting dalam fiqh yang disusun oleh para ulama seperti Imam Bukhari, Imam Malik, dan lain-lain mengenai sama ada wanita yang mengalami istihadah dikehendaki berwudu untuk setiap solat. Konsensus yang diwujudkan daripada keadaannya dan bimbingan Nabi adalah bahawa pendarahan jenis ini tidak membatalkan wudhu, walaupun wanita itu harus membersihkan dirinya sebelum solat, menjadikan amalan keagamaan lebih mudah diuruskan oleh wanita yang menghidapnya.

2. Anekdot Sejarah Beliau begitu terkenal dengan kecantikannya sehingga terdapat sebuah Hadis yang terkenal dalam Sahih Muslim dan Abu Daud di mana seorang lelaki, yang dianggap sebagai Ghair Uli al-Irba (lelaki yang tidak mempunyai keinginan seksual atau minat terhadap wanita, seperti mukhannath atau lelaki feminin pada masa itu), telah didengari oleh Nabi menggambarkan kecantikan fizikal Badiyah binti Ghailan al-Thaqafiyyah رضي الله عنها . Setelah mendengar lelaki ini menggambarkan sifat-sifat seorang wanita, Nabi mengarahkan isteri-isterinya dan wanita-wanita di rumah untuk mula berhijab (berdiam diri) daripada lelaki tertentu ini, kerana dia jelas mampu memerhati dan menggambarkan kecantikan wanita. Warisan utamanya terletak pada pemeliharaan Hadis ini, yang berfungsi sebagai tonggak utama perundangan Islam mengenai kesucian dan kesihatan wanita.

 Faktor dan hadith yang menyumbang kepada hukum wanita yang "Istihadhah" dan yang berkaitan dengan kewanitaan.

Hadis yang diriwayatkan oleh Badiyah binti Ghailan (atau dikenali sebagai Badiyah binti Ghailan ath-Thaqafiyyah) kebanyakannya mengkaji mengenai hukum wanita yang mengalami istihadarah (darah penyakit yang keluar bukan pada kitaran haid atau nifas).Berikut adalah butiran utama mengenai riwayat beliau:1. Hadis Utama: Hukum Wuduk Bagi Wanita IstihadahBadiyah binti Ghailan adalah antara sahabat wanita yang pernah mengalami masalah istihadarah. Kisah dan riwayat beliau sering digunakan oleh para ulama fekah—seperti Imam al-Bukhari, Imam Malik, dan Daud al-Zahiri—sebagai hujah darah istihadarah tidak membatalkan wuduk.Intipati Riwayat: Beliau meriwayatkan bahawa walaupun wanita yang istihadarah sentiasa mengeluarkan darah, mereka tidak diwajibkan untuk berwuduk setiap kali solat. Wuduk hanya terbatal disebabkan oleh perkara yang normal seperti buang air kecil, air besar, atau kentut.Sumber Rujukan: Riwayat ini dapat ditemui dalam kitab-kitab hadis muktabar seperti Musnad al-Darimi, manakala huraian panjang mengenainya dinukilkan dalam karya agung Fathul Baari.

Biografi, keturunan, dan naratif yang mengelilingi persahabatannya digariskan di bawah.

Keturunan dan Konteks Keluarga

Warisan Mulia: Nama penuh beliau ialah Badiyah binti Ghailan bin Salama bin Mu'attib al-Thaqafiyyah. Dalam beberapa manuskrip sejarah, nama pertamanya ditranskripsi secara bergantian sebagai Badinah atau Nadiyah, tetapi ensiklopedia biografi utama seperti Al-Isabah oleh Ibn Hajar mengesahkan Badiyah

Ayahnya: Ayahnya, Ghailan bin Salama al-Thaqafi, adalah seorang pemimpin, penghulu, dan penyair yang sangat dihormati di Ta'if. Dia terkenal menerima Islam selepas Penaklukan Mekah dan Pengepungan Ta'if. Setelah memeluk agama Islam, dia terkenal mempunyai sepuluh orang isteri, dan Nabi mengarahkannya untuk memilih empat orang dan menceraikan selebihnya. Badiyah menerima Islam bersama bapa dan keluarganya.

Insiden Terkenal Undang-undang Privasi (Hadis Mukhannath)

Badiyah paling terkenal diiktiraf dalam sejarah Islam kerana kecantikan fizikalnya menjadi pemangkin tidak langsung kepada peraturan privasi rumah tangga yang ketat yang ditetapkan oleh Nabi Muhammad.

Menurut rekod dalam Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim, terdapat seorang lelaki yang lemah lembut (seorang mukhannath) bernama Hit yang biasa memasuki bilik peribadi isteri-isteri Nabi dengan bebas, kerana dia dianggap tidak mempunyai minat fizikal terhadap wanita.

Sebelum kemenangan terakhir Muslim ke atas Ta'if, Hit duduk di bilik Umm Salama (isteri Nabi) dan bercakap dengan abangnya, Abdullah bin Abi Umayya. Dia berkata

""Jika Allah membuka Ta'if untukmu esok, Aku akan membimbingmu ke Badiyah, anak perempuan Ghailan. Dia menghampiri dengan empat [lipatan daging] dan pergi dengan lapan [lipatan daging]."

Keterangan struktur terperinci tentang tubuh wanita ini membuktikan bahawa Hit mempunyai kesedaran dan keinginan heteroseksual yang tajam. Mendengar ini, Nabi Muhammad segera menyedari bahawa membenarkan individu sedemikian akses tanpa had ke tempat peribadi wanita menjejaskan privasi rumah tangga. Nabi memerintahkan: "Orang ini tidak boleh lagi masuk ke rumah kamu." Insiden khusus ini menetapkan sempadan kekal mengenai siapa yang dibenarkan masuk ke bilik peribadi rumah tangga Muslim.

Sumbangan kepada Perundangan Islam

Selain insiden privasi, Badiyah adalah seorang perawi hadis kenabian. Menurut catatan yang dipelihara oleh para sarjana seperti Ibn Mandah dan Abu Nu'aym, dia secara peribadi mendekati Nabi untuk mendapatkan penjelasan tentang kesihatan dan kewajipan agama.

Hadis yang diketahui disampaikan melalui Al-Qasim bin Muhammad daripada Aisyah memperincikan Badiyah bertanya kepada Nabi tentang pendarahan faraj yang berpanjangan (Istihadah):

Pertanyaan: Badiyah menghampiri Nabi dan menyatakan bahawa dia mengalami pendarahan berterusan dan bergelut untuk mencapai kesucian ritual, bertanya sama ada dia harus berhenti solat sepenuhnya.

Keputusan: Nabi menjelaskan kepada memberitahunya bahawa pendarahan kronik bukanlah haid tetapi saluran darah yang pecah. Baginda mengarahkannya untuk mengira kitaran haid bulanannya yang normal, berhenti solat pada hari-hari tertentu tersebut, dan seterusnya melakukan mandi mandarin (Ghusl) untuk menyambung semula solat harian walaupun keadaannya berterusan.

Interaksi ini berfungsi sebagai teks sumber utama dalam perundangan Islam (Fiqh) mengenai bagaimana wanita Muslim menguruskan masalah perubatan kronik berkaitan dengan ibadah harian mereka.

Saudah binti Zam’ah bin Qais.رضي الله عنها

Saudah binti Zam’ah bin Qais (رضي الله عنها) merupakan isteri kedua Nabi Muhammad ﷺ dan memegang gelaran Umm al-Mu'minin (Ibu Orang Mukmin) yang dihormati. Berkahwin dengan Nabi ﷺ di Mekah sejurus selepas kematian isteri pertamanya yang tercinta, Khadijah binti Khuwaylid, beliau merupakan seorang Muslim perintis yang terkenal dengan kematangan emosinya yang luar biasa, kecerdasan yang tajam, dan sifat tidak mementingkan diri sendiri yang mendalam.

Keseluruhan Biografi

Keturunan: Beliau berasal dari puak Bani Amir ibn Lu'ayy dari suku Quraisy yang terkemuka di Mekah. Bapanya ialah Zam’ah ibn Qais, dan ibunya ialah Al-Shumus binti Qays dari Madinah.

Islam Awal: Saudah merupakan salah seorang yang terawal memeluk Islam (As-Sabiqunal Awwalun) di Mekah, memeluk agama tersebut meskipun terdapat tentangan puak yang agresif.

Perkahwinan Pertama: Beliau pada mulanya berkahwin dengan sepupunya, Sakran bin Amr. Bersama-sama, mereka mengharungi penganiayaan yang hebat dan menyertai penghijrahan kedua yang bersejarah ke Habsyah (Ethiopia moden) untuk memelihara agama mereka.

Kebapaan: Selepas kembali ke Mekah, suaminya Sakran jatuh sakit dan meninggal dunia, meninggalkannya seorang balu tua yang terdedah dengan seorang bapa yang tua dan buta.

Perkahwinan dengan Nabi Muhammad ﷺ (Tahun ke-10 Kenabian)

Selepas kematian Khadijah (RA), Nabi ﷺ mengalami tempoh kesedihan yang mendalam yang dikenali sebagai Amul Huzn (Tahun Kesedihan). Rumah tangganya tenang, dan anak-anak perempuannya yang masih kecil memerlukan penjagaan keibuan. Seorang teman wanita, Khawlah binti Hakim, mendekati Nabi ﷺ dan mencadangkan agar dia berkahwin sama ada balu matang Saudah atau Aisyah muda.

Nabi ﷺ memilih untuk berkahwin dengan Saudah kerana belas kasihan dan kehormatan. Dia telah mengorbankan segala-galanya untuk Islam, dan berkahwin dengannya melindunginya daripada kemurkaan keluarga pagannya. Mereka berkahwin pada bulan Ramadan tahun ke-10 kenabian dengan mas kahwin sebanyak 400 dirham. Selama kira-kira tiga tahun, dia adalah satu-satunya isteri dalam rumah tangganya, memberikan keselesaan, kestabilan, dan penjagaan yang mendalam kepada anak-anaknya sehingga hijrah (Hijrah) ke Madinah.

Namun, antara penyokong Nabi (SAW) yang terawal dan paling setia adalah seorang wanita yang jarang mencari perhatian, namun tetap teguh ketika orang lain melarikan diri. Namanya Sawdah binti Zam’ah.

Kisahnya bukanlah perdebatan awam atau keputusan ilmiah. Kisahnya adalah kisah kesetiaan, kerendahan hati, dan keanggunan pengorbanan yang tenang.

Saudari Sawdah binti Zam’ah adalah antara wanita terawal yang menerima Islam. Bersama suaminya, as-Sakran bin Amr, beliau menerima mesej tauhid di Mekah pada masa yang berbahaya secara sosial dan merugikan politik.

Apabila penganiayaan terhadap umat Islam semakin meningkat, Saudari Sawdah binti Zam’ah dan suaminya adalah antara mereka yang berhijrah ke Habsyah, mencari perlindungan di bawah Raja Kristian al-Najashi. Ini menandakan beliau sebagai salah seorang muhajirin pertama, penghijrah awal demi agama.

Malangnya, suaminya meninggal dunia sejurus selepas mereka kembali ke Mekah, meninggalkannya sebagai balu pada masa yang mana kehidupan balu bagi wanita Islam terdedah secara sosial dan sukar dari segi ekonomi.

Selepas pemergian Sayyidah Khadijah binti Khuwaylid, Nabi (SAW) telah melalui tempoh kesedihan yang mendalam. Baginda bukan sahaja kehilangan isterinya, tetapi juga orang kepercayaan dan penyokong terkuatnya. Rumah tangga itu sunyi. Beban wahyu sangat berat. Anak-anak, terutamanya anak perempuan kesayangannya Fatimah binti Muhammad, memerlukan penjagaan ibu.

Dalam tempoh inilah Nabi (SAW) berkahwin dengan Sayyidah Sawdah binti Zam’ah. Menurut hadith dalam Sahih Al-Bukhari dan sumber lain, Khawlah binti Hakim yang mencadangkannya sebagai jodoh yang sesuai, dan Nabi (SAW) menerimanya.

Usia, kematangan, dan kehadirannya yang tenang menjadikannya seorang tokoh yang menstabilkan rumah tangga. Baginda menjadi isteri kedua Nabi (SAW) selepas Sayyidah binti Khuwaylid, dan yang pertama selepas wahyu bermula.

Sayyidah Sawdah binti Zam’ah dikenali kerana kesederhanaan dan rasa humornya. Dia tinggi, berkulit gelap, dan lebih tua daripada kebanyakan isteri Nabi (SAW), namun dia mempunyai tempat yang unik dalam keluarga Nabi (SAW).

Dia pernah berkata secara bergurau kepada Nabi (SAW), “Aku solat di belakangmu dan memanjangkan rukukku begitu lama sehingga aku takut hidungku berdarah!” Nabi (SAW) tersenyum mendengar kata-katanya, dan ini adalah bukti keselesaan dan ketenangan yang dibawanya kepadanya. Walau bagaimanapun, sifatnya yang paling ketara ialah sifat tidak mementingkan diri sendiri.

Saudari Sawdah binti Zam’ah tidak meriwayatkan banyak hadis, dan dia juga tidak terlibat dalam hal politik atau perundangan selepas kewafatan Nabi (SAW). Tetapi kehadirannya pada saat-saat genting, termasuk Hijrah ke Madinah, penempatan masyarakat Islam awal, dan pembentukan keluarga Nabi (SAW) telah memberikannya tempat yang terhormat.

Dia hidup dalam kekhalifahan Umar ibn al-Khattab, redha, alim, dan tenang. Penghindarannya daripada kehidupan awam bukanlah satu kelemahan, ia adalah cerminan hati yang telah menemui kedekatannya dengan Allah (SWT).

Daripada Sayyidah binti Zam’ah, kita belajar:

Kesetiaan tidak selalunya lantang: Baginda berdiri di sisi Nabi (SAW) ketika baginda paling memerlukan teman, bukan sahaja pada saat kemenangan, tetapi juga pada saat kesedihan.

Usia bukanlah penghalang untuk menyumbang: Baginda memeluk Islam lebih awal, berhijrah untuknya, dan berkahwin dengan Nabi (SAW) di kemudian hari, masih meninggalkan legasi.

Ketidakegoisan boleh menjadi satu ibadah: Mengorbankan masanya bersama Nabi (SAW) demi keharmonian menunjukkan kematangan rohaninya yang sebenar.

Terdapat nilai dalam iman yang tenang: Tidak semua legasi dibina di ruang awam. Ada yang dibina di dapur, rumah, dan malam-malam yang sunyi untuk berzikir.

Sayyidah binti Zam’ah mungkin tidak meninggalkan banyak hadith, sumbangan ketenteraan, atau keputusan undang-undang. Tetapi baginda meninggalkan sesuatu yang lebih tenang, dan mungkin lebih berkekalan, dan itu adalah contoh iman yang teguh, khidmat yang ikhlas, dan cinta tanpa pamrih kepada Nabi (SAW).

Dalam menghormatinya, kita menghormati model integriti rohani yang jarang dilihat. Yang tidak meminta apa-apa, tetapi memberi segalanya.

Saudah binti Zam’ah bin Qais. Beliau merupakan Ummul Mukminin (istri Rasulullah). Saudah merupakan istri pertama Nabi setelah Sayyidah Khodijah wafat. Nabi menikahi Saudah pada bulan yang sama setelah Khadijah wafat, yakni bulan Ramadhan. 

Kisah & Ciri-ciri Utama

1. Mimpi Kenabian

Sebelum suami pertamanya, Sakran, meninggal dunia, Saudah bermimpi dengan jelas di mana dia sedang berbaring dan bulan jatuh tepat ke atasnya dari langit. Apabila dia memberitahu Sakran, dia menafsirkannya dengan hati yang berat tetapi menerima: "Jika mimpimu benar, aku akan meninggal dunia tidak lama lagi, dan kamu akan berkahwin dengan Rasulullah." Ramalannya menjadi kenyataan sejurus selepas kematiannya.

2. Ketidakegoisan Muktamad: Menghadiahkan Malamnya kepada Aisyah

Seiring berlalunya tahun-tahun di Madinah, Saudah semakin tua, lebih berat, dan kurang aktif secara fizikal. Merasa bahawa Nabi ﷺ mungkin menawarkan perceraian yang hormat supaya dia tidak merasa seperti beban, dia menjadi sangat sedih—bukan kerana keinginan duniawi, tetapi kerana keinginan untuk dibangkitkan sebagai isterinya di Syurga.

Dia menghampiri Nabi ﷺ dan berkata:

"Wahai Rasulullah, janganlah ceraikan aku. Kekalkan aku sebagai isterimu, dan aku rela menyerahkan malam yang ditugaskan kepada Aisyah. Satu-satunya keinginanku adalah untuk dibesarkan di kalangan isteri-isterimu pada Hari Kiamat.

Nabi ﷺ terharu dengan kematangannya yang luar biasa dan menerima tawarannya, mengekalkan statusnya sebagai Ibu bagi orang-orang yang beriman sehingga kematiannya. Peristiwa ini terkenal dikaitkan oleh para ulama dengan wahyu Surah An-Nisa (4:128), yang menggalakkan penyelesaian perkahwinan yang damai dan penuh kasih sayang.

3. Rasa Humor yang Menyenangkan

Saudah dikenali secara unik kerana membawa kegembiraan dan ketawa kepada keluarga Nabi.

Solat Tengah Malam: Dia pernah menyertai Nabi ﷺ untuk solat malam sunat yang berpanjangan (Tahajjud). Keesokan paginya, dia bergurau, "Wahai Rasulullah, kamu tunduk begitu lama sehingga aku terpaksa menahan hidungku kerana aku fikir ia akan mula berdarah!" Nabi ﷺ ketawa terbahak-bahak dengan humornya yang jujur

Pergaduhan Makanan: Aisyah (RA) menceritakan satu peristiwa di mana dia bersedia kuah istimewa (Harirah) dan mengajak Saudah makan. Apabila Saudah secara bergurau menolak, Aisyah dengan suka-suka mengugut untuk menyapunya di mukanya. Apabila Saudah masih menolak, Aisyah melakukan perkara yang sama. Nabi ﷺ tersenyum, mengangkat kakinya untuk membiarkan Saudah mendekat, dan menyuruhnya membalas pelukan Aisyah. Rumah tangga itu dipenuhi dengan ketawa apabila kedua-dua isteri itu saling bergurau memadankan satu sama lain.

4. Kemurahan Hati dan Amal yang Luar Biasa

Aisyah (RA) pernah menyatakan: "Aku tidak pernah berharap untuk berada di dalam kulit mana-mana wanita lebih daripada Saudah, seorang wanita yang sangat tabah." Saudah suka mengagihkan semua yang dimilikinya. Semasa Khilafah Umar ibn al-Khattab (RA), baginda mengirimkannya sebuah beg besar yang berisi dirham perak. Terkejut dengan jumlah itu, dia segera memanggil hamba-hambanya dan mengagihkan setiap syiling kepada orang miskin di Madinah, tanpa meninggalkan apa-apa untuk dirinya sendiri.

Kematian dan Legasi Saudah binti Zam'ah (RA) meninggal dunia menjelang akhir Khilafah Umar ibn al-Khattab (sekitar 22–24 Hijrah / (kira-kira 644 Masihi) di Madinah dan dikebumikan di tanah perkuburan Al-Baqi yang terkenal. Sebaik sahaja mendengar kematiannya, sahabatnya, Ibn Abbas (RA) segera sujud, memetik arahan Nabi untuk berdoa apabila menyaksikan satu tanda besar, sambil menambah: "Tanda apakah yang lebih besar daripada kematian isteri Nabi?

Kehidupannya berdiri sebagai pelan tindakan yang cemerlang untuk kesetiaan tanpa gangguan, menunjukkan bahawa kepuasan, rasa humor yang baik, dan kebijaksanaan emosi adalah rukun iman yang kuat.

Kita berdoa kepada Allah SWT agar Dia meredhai ibu kita Sayyidah binti Zam'ah, memberinya ganjaran atas sokongannya terhadap Islam dan Nabi Muhammad SAW, dan mengangkat darjatnya di Syurga Kebahagiaan, Ameen.

إعداد وتحرير: البكر اللطيفي

Sahlah binti Suhail رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

Sahlah binti  Suhailرَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا. Beliau merupakan dari keluarga terpandang di jajaran kaum Quraisy Makkah. Ayahnya bernama Suhail bin Amr, adalah pemimpin dari bani Amir yang dikenal juga dengan nama Abu Yazid. Sahlah binti Suhail (sering dieja Sahlah, سهلة بنت سهيل) ialah seorang sahabat wanita (Sahabiyyah) Nabi Muhammad yang dihormati. 

Sahlah dikenal sebagai perempuan yang teguh hatinya dalam menjalankan ajaran Islam. 

Meskipun mendapat perlakuan semena-mena dari kaum Quraisy, beliau tetap teguh menjalani ajaran Rasulullah saw. Sahlah merupakan wanita yang mengalami Hijrah dua kali. Pertama sebelum ada perintah Hijrah dan kedua pada saat ada perintah Hijrah.

Sahla binti Suhail (sering dirujuk sebagai Sahlah bin Suhail dalam beberapa transliterasi) ialah seorang sahabat wanita (Sahabiyah) Nabi Muhammad yang terkenal, bukan sahabat lelaki.

Beliau sangat dihormati kerana kemuliaan dan kejujurannya dan merupakan tokoh terkemuka di kalangan umat Islam awal.

Butiran Penting tentang Sahla binti Suhail

Suami: Beliau berkahwin dengan Abu Hudhayfa ibn Utba, salah seorang sahabat awal Nabi Muhammad.

Migrasi: Beliau dan suaminya adalah antara kumpulan Muslim pertama yang berhijrah ke Habsyah (kini dikenali sebagai Ethiopia) untuk melarikan diri daripada penganiayaan di Mekah.

Keluarga: Semasa di Habsyah, beliau melahirkan anak lelaki mereka, Muhammad ibn Abi Hudhayfa. Beliau juga mempunyai seorang anak angkat bernama Salim Mawla Abi Hudhayfah.

Hubungan dengan Nabi: Nabi Muhammad menunjukkan penghormatan dan belas kasihan yang besar kepadanya.

Sebutan dalam Hadis: Beliau dikenali dalam kesusasteraan Islam (Hadis) kerana ketetapan yang diberikan oleh Nabi mengenai isu anak angkatnya Salim yang dapat berinteraksi secara bebas dengannya di dalam rumah tangga sebagai orang dewasa bukan saudara-mara.

Beliau paling terkenal kerana peranan utamanya dalam ketetapan sejarah khusus mengenai susu ibu angkat.

Penghijrahan: Dia merupakan seorang mualaf awal daripada suku Quraisy. Bersama suaminya, Abu Hudhayfah ibn Utbah, dia menanggung penganiayaan teruk di Mekah dan berhijrah dua kali: pertama ke Habsyah, dan kemudian ke Madinah. Keputusan Penyusuan Susu Ibu (Talaq/Asuhan): Keputusan ini ditetapkan apabila Sahla dan suaminya mengambil seorang lelaki dewasa bernama Salim sebagai anak angkat. Kerana mereka berkongsi rumah yang kecil dan tersendiri, dia meminta nasihat daripada Nabi Muhammad mengenai kesopanan dan privasi. Nabi membenarkan Sahla menyusukan Salim, yang mewujudkan hubungan kekeluargaan angkat (mahram) dan membolehkan mereka berinteraksi secara bebas. Konteks Sejarah: Walaupun kebanyakan isteri Nabi yang lain menganggap ini sebagai satu kemesraan khusus yang hanya berlaku sekali sahaja kepada Salim dan Sahla, Aisyah (isteri Nabi) kemudiannya menggunakannya sebagai preseden untuk perkara berkaitan.

Untuk mendapat tatacara bagaimana  dengan lebih mendalam ikuti seterus nya berikut dimana dua kisah tentang peristiwa penting dari Sahla binti Suhail:

konteks sejarah dan perundangan yang lebih mendalam mengenai penghijrahan Sahla binti Suhayl ke Habsyah dan pemerintahan unik anak-anak dewasa yang menyusu.

1. Penghijrahan ke Habsyah (Hijrah Pertama)

Sebelum penghijrahan beramai-ramai yang terkenal ke Madinah, umat Islam awal menghadapi penganiayaan yang kejam dan mengancam nyawa daripada puak Quraisy di Mekah. Sekitar tahun 615 Masihi, Nabi Muhammad menasihati sekumpulan kecil orang yang beriman untuk mencari perlindungan di Kerajaan Aksum (kini dikenali sebagai Ethiopia/Eritrea), yang diperintah oleh seorang raja Kristian yang adil yang dikenali sebagai Negus (Al-Najashi).

Gelombang Pertama: Sahla binti Suhayl dan suaminya, Abu Hudhayfa, adalah antara 12 lelaki dan 4 wanita pertama yang berani menempuh pelayaran berbahaya ini merentasi Laut Merah.

Mengorbankan Status Mulia: Sahla ialah anak perempuan Suhayl ibn Amr, salah seorang pemimpin puak Mekah yang paling berkuasa dan elit. Dengan melarikan diri, dia sengaja meninggalkan kekayaannya, kedudukan masyarakat yang tinggi, dan perlindungan keluarganya untuk memelihara kepercayaannya.

Kehidupan dalam Buangan: Semasa mencari keselamatan di Habsyah, Sahla melahirkan anak lelaki mereka, Muhammad ibn Abi Hudhayfa. Keluarga itu tinggal di sana dengan aman di bawah perlindungan Negus sehingga mereka akhirnya kembali ke Mekah dan seterusnya melakukan penghijrahan kedua ke Madinah.

2. Hadis Penyusuan Dewasa (Rada'at al-Kabir)

Peristiwa seputar keputusan ini berlaku di Madinah dan direkodkan dalam beberapa himpunan sahih, terutamanya dalam Sahih Muslim (Hadith 1453a/b).

Dilema

Sebelum larangan Islam yang muktamad terhadap pengambilan anak angkat yang sah (tabanni), Sahla dan Abu Hudhayfa telah membesarkan seorang hamba Parsi yang dibebaskan bernama Salim sebagai anak mereka sendiri. Dia tinggal rapat di rumah mereka. Apabila wahyu Al-Quran kemudiannya menghapuskan pengambilan anak angkat formal, Salim tiba-tiba menjadi orang asing yang sah (bukan mahram) kepada Sahla,

Kerana mereka tinggal di kediaman yang padat dan hanya mempunyai satu bilik, ini menimbulkan kesulitan logistik yang teruk. Abu Hudhayfah berasa sangat tidak selesa dan cemburu (berdebar-debar di hatinya) apabila Salim melihat Sahla dengan rambut atau lengannya tidak ditutup.

Keputusan Nabi

Sahla menghampiri Nabi Muhammad untuk bertanya bagaimana menyelesaikan kebuntuan ini tanpa memecahbelahkan keluarganya. Nabi tersenyum dan mengarahkannya: "Susuilah dia dan kamu akan menjadi haram baginya, dan debar-debar yang dirasakan Abu Hudhayfah di hatinya akan hilang." (Sahih Muslim 1453b)

Bagaimana Ia Dilakukan?

Untuk mengelakkan sebarang pelanggaran kesopanan, rekod biografi awal—seperti Tabaqat Ibn Sa'd—menjelaskan bahawa tiada sentuhan fizikal secara langsung. Sahla mengekstrak susu ibu terus ke dalam bekas atau mangkuk, yang kemudiannya diminum oleh Salim sekali sehari selama lima hari berturut-turut. Ini berjaya mewujudkan hubungan angkat yang sah (mahram)

3. Perbezaan dalam Tafsiran Ilmiah Klasik

Insiden khusus ini mewujudkan perpecahan segera dalam tafsiran perundangan di kalangan keluarga dan sahabat Nabi:

Perspektif;

Majoriti Isteri & Sahabat Nabi

Pendirian Teras;

Pengecualian Tegas

Konteks Undang-undang;

Mereka melihat ini sebagai dispensasi sempit dan sekali sahaja yang khusus hanya untuk Salim dan Sahla kerana dilema pengambilan anak angkat mereka yang unik. Mereka berpendapat bahawa persaudaraan angkat standard hanya boleh diwujudkan semasa bayi (di bawah umur dua tahun).

Perspektif;

Aisyah binti Abi Bakar

Pendirian Teras;

Preseden Umum

Konteks Undang-undang;

Aisyah mentafsirkan keputusan itu sebagai elaun perundangan umum untuk keluarga yang menghadapi kekangan ruang yang sesak atau struktur yang serupa. Dia kadang-kadang mengarahkan adik-beradik perempuan atau anak saudara perempuannya untuk memberikan susu kepada lelaki dewasa tertentu supaya mereka boleh memasuki rumahnya tanpa halangan.

Perspektif;

Perundangan Islam Arus Perdana (Fiqh)

Pendirian Teras;

Tidak Sah untuk Dewasa Hari Ini

Konteks Undang-undang;

Hari ini, majoriti sarjana Islam mengikuti pandangan bahawa penyusuan susu ibu orang dewasa tidak mewujudkan ikatan keibuan yang sah, memutuskan bahawa kejadian itu adalah pengecualian bersejarah yang terpencil.

Kedua-dua bab dalam kehidupan Sahla ini menonjolkan daya tahannya yang luar biasa—pertama sebagai pelarian perintis di Afrika, dan kemudian sebagai seorang wanita proaktif yang dilema domestiknya secara langsung membentuk perundangan Islam awal.

إعداد وتحرير: البكر اللطيفي

Martthad bin Abi Martthad رضي الله عنه

 

Sahabat yang sering dikaitkan dengan konteks Ayat 33 Surah An-Nur ialah Martthad bin Abi Martthad al-Ghanawi, bukannya "Asma binti Martsad". Ayat ini diturunkan mengenai sahabat atau hambanya.

Baca lebih lanjut mengenai bab ini di Quran.com An-Nur. [1]

Konteks:

﷽

وَلْيَسْتَعْفِفِ ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ ۗ وَٱلَّذِينَ يَبْتَغُونَ ٱلْكِتَـٰبَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًۭا ۖ وَءَاتُوهُم مِّن مَّالِ ٱللَّهِ ٱلَّذِىٓ ءَاتَىٰكُمْ ۚ وَلَا تُكْرِهُوا۟ فَتَيَـٰتِكُمْ عَلَى ٱلْبِغَآءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًۭا لِّتَبْتَغُوا۟ عَرَضَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۚ وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ ٱللَّهَ مِنۢ بَعْدِ إِكْرَٰهِهِنَّ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ ٣٣

Dan hendaklah orang-orang yang tidak mampu berkahwin menjaga kesucian diri mereka sehingga Allah memperkayakan mereka dengan limpah kurnia-Nya. Dan jika ada di antara hamba-hamba yang kamu miliki yang menginginkan suatu perjanjian untuk membeli kebebasan mereka, maka berikanlah kepada mereka apa yang kamu inginkan, jika kamu mendapati kebaikan pada mereka. Dan berikanlah kepada mereka sebahagian daripada harta Allah yang telah Dia berikan kepadamu. Janganlah kamu paksa hamba-hamba perempuanmu melacurkan diri untuk kepentingan duniawimu, sedang mereka ingin menjaga kesucian diri. Dan jika seseorang memaksa mereka, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang setelah dipaksa berbuat demikian.

 [Surah An-Nur: Ayat 33]

Ayat 33 Surah An-Nur membincangkan beberapa ketetapan sosial dan perundangan mengenai perkahwinan, perhambaan, dan kesucian dalam Islam awal. 

Ayat ini mengandungi empat arahan utama:

Kesucian bagi Orang yang Belum Berkahwin: Ia memerintahkan mereka yang tidak mempunyai kemampuan kewangan untuk berkahwin supaya kekal suci sehingga Allah menyediakan mereka dengan kemampuan tersebut.

Pembebasan (Mukatabah): Ia menetapkan bahawa jika seorang hamba meminta kontrak untuk membeli kebebasan mereka sendiri, pemiliknya harus mengabulkannya jika mereka melihat kebaikan dan kepercayaan dalam diri mereka.

Bantuan Kewangan kepada Hamba yang Dibebaskan: Pemilik diarahkan untuk membantu hamba yang telah dibebaskan dengan memberi mereka sebahagian daripada kekayaan.

Larangan Pelacuran Paksa: Ia melarang keras tuan daripada memaksa hamba wanita mereka melacur untuk mencari keuntungan duniawi, sambil menambah bahawa Allah Maha Pengampun dan Maha Penyayang kepada mangsa yang dipaksa. [1]

Identiti Martthad bin Abi Martthad

Martthad bin Abi Marthad ialah seorang sahabat dan pahlawan lelaki awal yang setia (Sahabi) yang berjuang dalam Perang Badar. Beberapa catatan dan ulasan sejarah menunjukkan bahawa seorang sahabat (atau individu yang terikat dengannya) dikaitkan dengan insiden yang melibatkan pelacuran paksa yang membawa kepada penurunan ayat ini.

Abu Marthad al-Ghanawi رضي الله عنه (Bahasa Arab: أبو مرثد الغنوي‎, meninggal di Madinah, 12 Hijrah (umur 66 tahun)) adalah seorang sahabat Rasulullah ﷺ. Abu Marthad al-Ghanawi رضي الله عنه adalah antara orang pertama yang memeluk Islam. Perang Badar, Uhud, dan Khandak yang diikutinya bersama Rasulullah ﷺ dan semua peperangan lainnya. Abu Marthad al-Ghanawi رضي الله عنه seorang yang tinggi dan berambut lebat.

Namanya Kannaz bin al-Hushain . Sejak sebelum Islam, beliau telah berkawan rapat dan bersekutu dengan Saiyidina Hamzah bin Abdul-Muthalib رضي الله عنه daripada puak Bani Hasyim. Muhammad bin Ishaq dan Muhammad bin Umar berkata: "Rasulullah ﷺ menjodohkan Abu Marthad al-Ghanawi رضي الله عنه dengan Ubadah bin ash-Shamit رضي الله عنه," maksudnya ketika Rasulullahﷺ berhijrah ke Madinah.

Hadis-hadis Awal Riwayat Abu Marthad al-Ghanawi رضي الله عنه

Al-Asqalani berkata, "Abu Marthad al-Ghanawi رضي الله عنه meriwayatkan hadis daripada Rasulullahﷺ." Hadis tersebut diriwayatkan oleh Muslim dan Al-Baghawi. Hadis tersebut adalah seperti berikut;

Abu Marthad al-Ghanawi رضي الله عنه berkata Rasulullah ﷺ bersabda, “Janganlah kamu duduk di atas kubur dan jangan kamu solat menghadapnya.”

Diriwayatkan bahawa Abu Marthad al-Ghanawi رضي الله عنه berkata: "Rasulullahﷺ bersabda: 'Janganlah kamu solat menghadap kubur dan janganlah kamu duduk di atasnya.'"

(Nasa’i)

Surah Baqarah dan Abu Marthad,

“Ayat ini diturunkan tentang Abu Marthad al-Ghanawi رضي الله عنه yang meminta izin daripada Rasulullah ﷺ, Allah, untuk memberkati dan memberinya kedamaian, untuk berkahwin dengan 'Anaq, seorang wanita miskin yang cantik dari Quraisy. Tetapi wanita ini adalah seorang penyembah berhala manakala Marthad adalah seorang Muslim. Abu Marthad al-Ghanawi رضي الله عنه berkata kepada Rasulullah ﷺ: 'Wahai nabi Allah! Aku menyukainya!'" Allahﷻ kemudian menurunkan ayat ini:

Ini adalah kisah sahabat Marthad Al-Ghanawi yang mempunyai teman wanita di Mekah sebelum dia memeluk Islam, selepas dia memeluk Islam, dia masih begitu terikat dengannya sehingga dia meminta izin daripada Rasulullahﷺ untuk berkahwin dengannya, Rasulullahﷺ tidak menjawabnya, namun, Allahﷻ telah menurunkan ayat dalam al-Quran yang menjelaskan perkara itu.

Surah Al-Baqara Ayat 221;

﷽

وَلَا تَنكِحُوا۟ ٱلْمُشْرِكَـٰتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌۭ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌۭ مِّن مُّشْرِكَةٍۢ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا۟ ٱلْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا۟ ۚ وَلَعَبْدٌۭ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌۭ مِّن مُّشْرِكٍۢ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ يَدْعُونَ إِلَى ٱلنَّارِ ۖ وَٱللَّهُ يَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱلْجَنَّةِ وَٱلْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِۦ ۖ وَيُبَيِّنُ ءَايَـٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ٢٢١

Dan janganlah kamu menikahi perempuan-perempuan musyrik sebelum mereka beriman. Dan budak perempuan yang beriman lebih baik daripada perempuan musyrik, walaupun dia menarik hatimu. Dan janganlah kamu menikahi laki-laki musyrik (dengan wanita-wanitamu) sebelum mereka beriman. Dan seorang hamba yang beriman itu lebih baik daripada orang musyrik, walaupun dia menarik hatimu. Mereka yang mengajak (kamu) ke neraka, sedang Allah menyeru ke syurga dan keampunan dengan izin-Nya. Dan Dia menjelaskan ayat-ayat-Nya kepada manusia supaya mereka ingat. (Janganlah kami menyembah perempuan musyrik sehingga mereka beriman…)

[Surah Al Baqarah: Ayat 221]

Abu 'Uthman ibn 'Amr al-Hafiz memberitahu kami bahawa datuknya Abu 'Amr Ahmad ibn Muhammad al-Jurashi, Isma'il ibn Qutaybah, Abu Khalid, Bukayr ibn Ma'ruf, Muqatil ibn Hayyan yang berkata

Abu 'Uthman memberitahu kami bahawa datuknya Abu 'Amr Muhammad ibn Yahya 'Amr ibn Hammad Asbat al-Suddi Abu Malik ibn 'Abbas berkata mengenai ayat ini: “Ayat ini diturunkan tentang 'Abd Allah ibn Rawahah yang memiliki seorang hamba berkulit hitam. Kebetulan 'Abd Allah menumbuk hamba ini kerana dia marah kepadanya. Tetapi kemudian dia menjadi risau akibat apa yang telah dilakukannya yang membuatnya bergegas kepada Rasulullahﷺ, Allahﷻ memberkatinya dan memberinya kedamaian, untuk memberitahunya tentang apa yang telah berlaku. Rasulullahﷺ bertanya kepadanya: 'Dan apakah yang sebenarnya membuatkan kamu risau?' '

Abd Allah berkata: 'Ya Rasulullahﷺ! Dia berpuasa, solat, dan berwuduk dengan cara yang betul dan dia bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allahﷻ dan bahawa engkau adalah Rasulullahﷺ-Nya'. Rasulullahﷺ berkata: 'Ya 'Abd Allah! Dia seorang yang beriman!' 'Abd Allah berkata: 'Demi Zat yang telah mengutusmu dengan kebenaran, aku akan memerdekakannya dan menikahinya'. Dan dia melakukannya. Sekumpulan orang Islam mencelanya kerana berbuat demikian, dengan berkata: 'Dia menikahi seorang hamba!'

Ini kerana orang Islam masih berharap untuk menikahi wanita musyrik dan menikahkan anak perempuan mereka sendiri dengan orang musyrik, kerana menginginkan keturunan mereka yang mulia. Allahﷻ, Maha Suci Dia, oleh itu mewahyukan tentang mereka (kerana sesungguhnya hamba perempuan yang beriman lebih baik daripada wanita musyrik walaupun dia menyenangkan hatimu…)”. Ibn 'Abbas رضي الله عنه dilaporkan berkata menurut riwayat al-Kalbi daripada Abu Salih:

“Rasulullah ﷺ, Allah ﷻ memberkati dan memberinya kedamaian, telah mengutus seorang lelaki dari Ghaniy bernama Abu Marthad al-Ghanawi رضي الله عنه, sekutu Bani Hasyim, ke Makkah untuk cuba membebaskan beberapa orang Islam yang ditahan di sana.

Apabila Abu Marthad al-Ghanawi رضي الله عنه tiba di Makkah, seorang wanita bernama 'Anaq mendengar tentang ketibaannya dan pergi berjumpa dengannya. Wanita ini menggunakan menjadi perempuan simpanannya pada zaman jahiliyah tetapi apabila dia memeluk Islam, dia meninggalkannya. Wanita itu berkata kepadanya: 'Celakalah engkau, wahai Marthad! Tidakkah kita harus pergi ke tempat yang sunyi?' Dia berkata: 'Islam telah meletakkan penghalang antara engkau dan aku dan bersunyi bersamamu adalah haram bagiku. Namun, jika engkau mahu, aku akan menikahimu. Apabila aku kembali kepada Rasulullah ﷺ, aku akan meminta izinnya dan menikahimu.

Wanita itu berkata kepadanya: 'Adakah engkau menolak sepertiku?' Kemudian dia menangis meminta tolong, dan Abu Marthad al-Ghanawi رضي الله عنه dipukul dengan sangat teruk sebelum mereka melepaskannya. Apabila Abu Marthad al-Ghanawi رضي الله عنه selesai urusannya di Makkah, Abu Marthad al-Ghanawi رضي الله عنه kembali ke Madinah dan segera bertemu Rasulullah ﷺ dan memberitahunya tentang 'An'aq dan apa yang telah dilaluinya kerananya. Abu Marthad al-Ghanawi رضي الله عنه kemudian bertanya: 'Wahai Rasulullah! Adakah halal bagiku untuk menikahinya?' Allah ﷻ menurunkan ayat ini yang melarangnya menikahinya.

(Janganlah kamu mengahwini orang-orang musyrik sebelum mereka beriman…)”

[Muslim, Sahih Muslim, no. 972]

Hadis Riwayat Abu Marthad al-Ghanawi رضي الله عنه

dan : { لَا تُصَلُّوا إِلَى اَلْقُبُورِ , وَلَا تَجْلِسُوا عَلَيْهَا } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ 1‏

Diriwayatkan oleh Abu Marthad al-Ghanawi (RA):

1) Saya mendengar Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Janganlah kamu sembahyang ke arah kubur dan jangan duduk di atasnya." [Riwayat Muslim]

Rujukan Sunnah.com : Buku 2, Hadis 81

Terjemahan Bahasa Inggeris : Buku 2, Hadis 215

Rujukan Arab : Buku 2, Hadis 21

باب فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ‏{‏ الزَّانِي لاَ يَنْكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً ‏}‏

(671)Bab: Berkenaan Firman Allah: Perempuan Berzina Tidak Berkahwin Melainkan Pelacur.

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الأَخْنَسِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍِ، عَبِينِ جَدِّهِ، أَنَّ مَرْثَدَ بْنَ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيَّ، كَانَ يَحْمِلُ الأُسَارَى بِمَكَّةَ وَبَكَانَ وَبَكَان يُقَالُ لَهَا عَنَاقُ وَكَانَتْ صَدِيقَتَهُ قَالَ جِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْقَالَ عَنْقَالَ عَنَقَالَ عَنِّي فَنَزَلَتْ ‏{‏ وَالزَّانِيَةُ لاَ يَنْكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ‏}‏ فَدَعَانِي أَفَقَلَةَ ‏"‏ لاَ تَنْكِحْهَا ‏"‏.

Diceritakan Abdullah ibn Amr ibn al-'As:

Marthad ibn Abu Marthad al-Ghanawi biasa membawa tawanan (perang) dari Mekah (ke Madinah). Di Mekah terdapat seorang pelacur bernama Inaq yang melakukan hubungan haram dengannya. (Marthad berkata:) Aku datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata kepadanya: Bolehkah aku berkahwin dengan Inaq, wahai Rasulullah? Perawi itu berkata: Dia diam sahaja terhadapku. Kemudian ayat itu diturunkan: "....dan tiada seorang pun yang boleh berkahwin dengan wanita penzina melainkan dengan lelaki penzina atau penyembah berhala." Dia memanggilku dan membacakan ayat ini kepadaku, lalu berkata: Janganlah kamu berkahwin dengannya.

Darjah: Hasan Sahih (Al-Albani) حسن صحيح (الألباني) حكم :

Rujukan : Sunan Abi Dawud 2051

Rujukan dalam buku : Buku 12, Hadis 6

Terjemahan Bahasa Inggeris : Buku 11, Hadis 2046

إعداد وتحرير: البكر اللطيفي