Saidah Atiqah Binti Abdul Mutalib ra

 

Atiqah binti Abdul Muttalib ialah ibu saudara Nabi Muhammad SAW.

Beliau dilahirkan di Makkah, anak perempuan Abdul Muttalib ibn Hasyim dan Fatimah binti Amr, yang berasal dari puak Makhzum dari suku Quraisy.

Beliau berkahwin dengan 'Omar ibn Wahab ibn 'Abd al-'Uzza ibn Quayy ibn Kilab dan mempunyai seorang anak lelaki bernama Zuhair.

Beliau berkahwin dengan Abu Umayyah ibn Al-Mughira dari puak Makhzum, lalu menjadi ibu tiri kepada Umm Salama. Anak-anak Atiqah ialah Abdullah, Zuhayr, dan Qurayba.

Pada bulan Mac 624, beliau melaporkan mimpi yang menakutkan kepada abangnya Abbas. Beliau telah bermimpi seekor unta telah berhenti berhampiran Makkah dan penunggangnya telah menjerit: "Keluarlah wahai manusia, dan jangan biarkan orang-orang kamu menghadapi bencana yang akan datang tiga hari lagi!" Kemudian lelaki itu telah memanjat gunung dan melemparkan batu, yang telah pecah, menyemburkan serpihan pada setiap bangunan di bandar itu. Abbas memberi amaran kepada Atiqah supaya jangan memberitahu sesiapa pun tentang mimpi ini, tetapi dia memberitahu seorang rakan, yang memberitahu bapanya, dan tidak lama kemudian ia menjadi pengetahuan umum di Makkah.

Abu Jahal bertanya kepada Abbas: "Adakah kamu tidak berpuas hati bahawa orang-orang lelaki kamu memainkan watak nabi, bahawa wanita kamu juga harus berbuat demikian? Saidah Atiqah رضي الله عنه telah meramalkan bahawa akan ada perang dalam tiga hari. Jika tiga hari berlalu dan tiada apa yang berlaku, kami akan mencatatkan kamu sebagai pembohong terbesar di Arab." Tiga hari kemudian, seorang utusan dari Abu Sufyan tiba di lembah, berdiri di atas untanya, dan mengoyakkan bajunya sambil menjerit: "Wahai Quraisy, unta-unta saudagar, unta-unta saudagar! Muhammad dan para sahabatnya sedang menunggu harta kamu, yang ada bersama Abu Sufyan.

Aku tidak fikir kamu akan berjaya. Tolong! Tolong!" Dengan itu, Quraisy mempersenjatai diri mereka untuk Perang Badar. Walau bagaimanapun, saudara Saidah Atiqah رضي الله عنه, Abu Lahab, tidak menyertai tentera, kerana dia takut akan mimpi ramalan Saidah Atiqah رضي الله عنه. Saidah Atiqah رضي الله عنه menjadi seorang Muslim di Makkah dan menyertai hijrah umum ke Madinah.

Dia hidup lebih lama daripada Rasulullah ﷺ

Sebuah elegi yang dikaitkan dengannya.

Wahai mata! selagi kamu masih hidup, tumpahkan air mata

dalam banjir, untuk sebaik-baik manusia, Ahmed.

Wahai mata! bersiaplah untuk menumpahkan air mata

dan menangisi cahaya bumi, Muhammad ...

Maka tangisilah orang yang diberkati, dirahmati oleh Tuhan, orang yang bertakwa,

penyokong kebenaran dan dibimbing dengan petunjuk ...

Siapakah yang akan tinggal di antara kita untuk menerima wahyu daripada Allah,

setiap petang hari ini dan esok?

Ghazwah Badar al-Kubra adalah salah satu peristiwa terpenting dalam sejarah Islam. Tentera Islam yang terdiri daripada 313 orang telah dianugerahkan kemenangan besar, mengalahkan pasukan lawan yang berjumlah lebih daripada 1000 orang. Pertempuran besar ini berlaku pada hari Jumaat 17 Ramadan tahun ke-2 hijrah, bertepatan dengan puasa Ramadan yang pertama. Buku sejarah tidak mencatatkan penglibatan langsung wanita dalam peperangan ini. Ahli pasukan yang bertolak bersama Rasulullah ﷺ dari Madinah pada 8 atau 12 Ramadan tahun ke-2 hijrah semuanya lelaki. Mereka tidak membawa peralatan yang mencukupi untuk berperang.

Bersama mereka hanya membawa dua ekor kuda milik Zubayr bin al-‘Awwam رضي الله عنه dan Miqdad bin al-Aswad رضي الله عنه, dan 70 ekor unta, setiap satu dikongsi oleh dua atau tiga orang secara bergilir-gilir. Rasulullah ﷺ berkongsi menunggang unta secara bergilir-gilir dengan Saiyidina Ali bin Abi Talib رضي الل dan Marthad bin Abi Marthad رضي الل. Walaupun tiada wanita yang terlibat secara langsung dalam pertempuran bersejarah ini, terdapat beberapa nama wanita yang dikaitkan dengan peristiwa besar ini yang boleh diambil pengajaran tentang kedudukan wanita dalam ajaran Islam. Antara nama-nama yang direkodkan berkaitan dengan Ghazwah Badar al-Kubra ialah:

Saidah Atiqah Binti Abdul Muttalib رضي الله عنهTiga hari sebelum ketibaan Dhamdham bin ‘Amru al-Ghifari yang dihantar oleh Abu Sufyan untuk memberi amaran kepada kaum Quraisy tentang pemergian Rasulullah ﷺ untuk menghalang kafilahnya dan meminta bantuan, Saidah Atiqah رضي الله عنه bermimpi yang mengerikan; seorang penunggang unta memasuki Makkah sambil menjerit meminta mereka untuk bersedia bagi peperangan yang akan berlaku dalam tiga hari lagi. Penunggang unta itu memasuki Masjidil Haram, memanjat Kaabah, dan kemudian mendaki ke puncak bukit Abi Quays. Kemudian di puncak bukit Abi Qubays, dia mengambil sebiji batu dan melemparkannya ke bawah. Sebaik sahaja sampai di kaki bukit, batu itu pecah. Serpihan batu itu memasuki setiap rumah dan kediaman di kota Mekah.

Tiada rumah yang terkecuali. Saidah Atiqah رضي الله عنه menceritakan mimpi ngerinya kepada abangnya al-‘Abbas bin Abdul Muttalib. Al-‘Abbas yakin bahawa itu adalah mimpi yang menjadi kenyataan. Dia meminta Saidah Atiqah رضي الله عنه untuk merahsiakan mimpi itu dan tidak memberitahunya kepada sesiapa pun. Di luar, al-‘Abbas bertemu dengan sahabat karibnya al-Walid bin ‘Utbah. Dia menceritakan mimpi Saidah Atiqah رضي الله عنه kepada al-Walid dan meminta al-Walid merahsiakannya. Al-Walid memberitahu ayahnya, ‘Utbah. Kemudian berita itu tersebar ke seluruh pelosok tanah Makkah. Apabila berita itu sampai kepada Abu Jahal, dia dengan angkuhnya menolak mimpi itu dan berkata kepada al-’Abbas: “Wahai Bani Abdul Muttalib! Tidakkah cukup lelaki kamu mengaku sebagai nabi dan wanita mengaku sebagai nabi? Kita akan lihat selepas tiga hari. Jika apa yang kamu dakwa itu benar, maka ia akan berlaku.

Jika tidak, kami akan mencatat bahawa keluarga kamu adalah keluarga yang paling berbohong!” Pengajarannya: Wanita sering dituduh tidak pandai menyimpan rahsia. Tetapi tidak semua rahsia dibocorkan oleh wanita. Dan bukan hanya lelaki yang berhak mendapat maklumat awal tentang perkara yang berkaitan dengan kepentingan rakyat dan negara.

Mimpi Atikah binti Abdul Muttalib

Peristiwa yang berlaku di Makkah sebelum Damdam tiba untuk menyediakan pentas, dan itulah impian Saidah Atiqah Binti Abdul Mutalib رضي الله عنه, saudara kandung Abdullah dan Abu Talib, dan dengan itu ibu saudara kandung Rasulullahﷺ. (Tangen: Adakah Atikah menerima Islam atau tidak? Ibn Ishaq menyebut satu-satunya ibu saudara Rasulullahﷺ yang menerima Islam ialah Safiyyah RA. Walau bagaimanapun, Ibn Sa'd mengatakan Atikah juga menerima Islam. Dia berkata dia berhijrah ke Madinah selepas ini dan meninggal dunia di Madinah. Tetapi sebenarnya, Ibn Hajar pun menganggap perkara ini skeptikal, kerana kita tidak mempunyai satu pun laporan tentang apa-apa daripada Saidah Atiqah رضي الله عنه selepas mimpi ini - sekiranya dia memeluk agama Islam, kita pasti akan mendengar cerita seperti yang kita dengar daripada Safiyyah. Jadi Allah Maha Mengetahui. Ibn Sa'd mengatakan dia memeluk agama Islam, tetapi Ibn Ishaq [yang merupakan pihak berkuasa terdahulu dan lebih besar] mengatakan tiada seorang pun ibu saudara Rasulullahﷺ yang menerima Islam selain Safiyyah. Satu perkara yang pasti: Kita tidak pernah mendengar tentangnya selepas mimpi ini.)

Jadi, Saidah Atiqah رضي الله عنه bermimpi tiga hari sebelum ketibaan Damdam, jadi penduduk Makkah tidak tahu apa yang sedang berlaku. Saidah Atiqah رضي الله عنه terjaga dalam keadaan gelisah dan resah, lalu dia memanggil abangnya Abbas (dia yang paling rapat dengannya dari segi usia dan ikatan), dan berkata kepadanya, "Aku bermimpi yang sangat aku bimbangkan." Abbas bertanya, "Apa yang telah terjadi? Beritahu aku." Dia berkata, "Dalam mimpiku, aku melihat bahawa dalam tiga hari, seorang penyeru akan datang ke Mekah, menunggang untanya, dan dia pertama kali pergi ke Kaabah dan berseru, 'Wahai kamu, pengkhianat! Temui kematianmu dalam tiga hari dari sekarang (iaitu 6 hari dari titik Atikah melihat mimpi ini),' dan kemudian penyeru itu berada di atas Kaabah dan mengatakan perkara yang sama.

Kemudian dia berada di atas gunung Abu Qubays (جبل أبي قبيس - yang merupakan puncak tertinggi di kawasan sekitar) dan mengatakan perkara yang sama." Jadi dia mengatakan perkara yang sama tiga kali, "Wahai pengkhianat!" Nota: Mengapakah orang Quraisy dipanggil pengkhianat dalam mimpi itu? Kerana buat pertama kalinya dalam sejarah Arab, mereka telah mengkhianati asas apa yang mereka anggap paling penting bagi mereka, iaitu darah (suku); mereka tidak membenarkan ahli suku mereka tinggal bersama mereka. Pendapat lain ialah mereka dipanggil pengkhianat kerana mereka pengkhianat kepada agama Ibrahim AS - dan ini juga munasabah. Kemudian Saidah Atiqah رضي الله عنه menyambung, "Penyeru ini mengambil sebiji batu besar (dari gunung Abu Qubays), menjatuhkannya dari gunung, ia retak di pangkalnya, dan ia terus bergolek sehingga ia mengenai setiap rumah di Makkah."

Apakah tafsirannya? Ia jelas. Jelas sekali, ia menunjukkan bahawa apa sahaja pengumuman yang akan dibuat oleh lelaki ini akan menyebabkan kematian pengkhianat ini dalam masa tiga hari. Dan batu yang mengenai setiap rumah adalah tanda bahawa setiap rumah akan dilanda bencana. Bencana apa? Kematian ramai orang dalam isi rumah. Tiada seorang pun isi rumah Quraisy yang terselamat dalam Perang Badar.

Abbas menjadi sangat risau dan berkata kepada Saidah Atiqah رضي الله عنه, "Mimpi ini adalah mimpi yang sangat berbahaya, dan aku bimbang jika kamu menceritakannya kepada orang ramai, kamu akan mendapat masalah. Jadi simpanlah ia untuk diri sendiri. Jangan beritahu sesiapa pun tentang mimpi ini." (Dan dikatakan bahawa Saidah Atiqah رضي الله عنه biasa melihat mimpi benar seperti ini secara berkala. Dan kita tahu bahawa melihat mimpi benar adalah sesuatu yang dikurniakan oleh Allah kepada sesetengah orang. Contohnya, raja pada zaman Yusuf AS bukanlah seorang Muslim, namun dia melihat mimpi ini.

[lihat Al-Quran, 12:46].

Mimpi ini juga boleh dialami oleh orang bukan Islam.) Abbas berkata jangan beritahu sesiapa pun, namun dia tidak dapat mengikuti nasihatnya sendiri, dia memberitahu sahabat baiknya al-Walid ibn Utbah (الوليد بن عتبة) dan berkata, "Wahai al-Walid! Tolong jangan beritahu sesiapa pun." Dan al-Walid berjanji untuk tidak memberitahu sesiapa pun, jadi Abbas memberitahunya tentang mimpi itu. Tetapi kemudian al-Walid pergi dan memberitahu ayahnya Utbah, dan berkata, "Abbas menyuruhku berjanji untuk tidak memberitahu sesiapa pun, jadi tolong jangan beritahu sesiapa pun...," adan memberitahu bapanya tentang mimpi itu, begitulah seterusnya, sehingga dalam beberapa ketika, semua orang di Makkah tahu tentang mimpi itu. Tetapi Abbas masih berpendapat tiada siapa yang tahu, kerana dia hanya memberitahu al-Walid.

Dan walau apa pun cara anda ingin mentafsirkan mimpi itu, terdapat tanda-tanda azab dan ketakutan yang jelas. Mimpi itu jelas menentang Quraisy, jadi mereka tidak begitu gembira mengenainya.

Penceritaan rasmi:

Pada bulan Mac 624, dia melaporkan mimpi yang menakutkan kepada abangnya Abbas. Dia telah bermimpi bahawa seekor unta telah berhenti berhampiran Makkah dan penunggangnya telah menjerit: "Keluarlah wahai manusia! Dan jangan biarkan orang-orang kamu menghadapi bencana yang akan datang tiga hari lagi!" Kemudian lelaki itu telah memanjat gunung dan melemparkan batu, yang telah pecah, menyemburkan serpihan pada setiap bangunan di bandar itu. Abbas memberi amaran kepada Atiqah supaya tidak memberitahu sesiapa tentang mimpi ini, tetapi dia memberitahu seorang rakan, yang memberitahu bapanya, dan tidak lama kemudian ia menjadi pengetahuan umum di Makkah.

Abu Jahal bertanya kepada Abbas: "Tidakkah kamu berpuas hati bahawa orang-orang lelaki kamu memainkan watak nabi, bahawa wanita kamu juga akan berbuat demikian? Atikah telah meramalkan bahawa akan ada perang dalam tiga hari. Jika tiga hari itu berlalu dan tiada apa yang berlaku, kami akan mencatatkan kamu sebagai pembohong terbesar di Arab!" Tiga hari kemudian, seorang utusan dari Abu Sufyan tiba di lembah, berdiri di atas untanya, dan mengoyakkan bajunya sambil menjerit: "Wahai Quraisy! Unta-unta saudagar, unta-unta saudagar! Muhammad dan para sahabatnya sedang mengintai harta benda kamu, yang ada pada Abu Sufyan! Aku tidak fikir kamu akan dapat mengatasinya! Tolong! Tolong!" Setelah dimaklumkan, orang Quraisy mempersenjatai diri mereka untuk Perang Badar. Walau bagaimanapun, saudara Saidah Atiqah رضي الله عنه, Abu Lahab, tidak menyertai tentera, kerana dia takut akan mimpi ramalan Saidah Atiqah رضي الله عنه.

Walau apa pun, Abbas tidur, dan apabila dia terjaga, semua orang di bandar itu sedang bergosip. Tetapi dia masih tidak tahu. Jadi dia meneruskan urusannya, kemudian seperti kebiasaan mereka, melakukan tawaf selepas Asar. Tetapi dia melihat Abu Jahal, dikelilingi oleh pengikutnya, dan dia berkata, "Ya Abbas, apabila kamu selesai, datanglah ke sini." Jadi dia melakukan tawaf dan kemudian datang kepada Abu Jahal. Abu Jahal berkata, "Wahai anak-anak Abdul Muttalib, sejak bila kamu mendapat seorang nabi wanita?" Dia bersikap sinis. Abbas berkata, "Apa maksud kamu?" Dia berkata, "Tidakkah kamu berpuas hati bahawa kamu mempunyai seorang lelaki yang mengaku sebagai nabi? Adakah kamu sekarang mahu wanita juga meramalkan masa depan? Jika benar bahawa seorang penyeru akan datang selepas tiga hari, maka ia akan berlaku; tetapi jika ia tidak berlaku, maka demi Allah, kami akan membuat tanda dan meletakkannya di pintu Kaabah bahawa Bani Abdul Muttalib adalah orang Arab yang paling berbohong yang diketahui manusia!" iaitu "Kami akan memalukan kamu secara terbuka!" Abbas menceritakan sendiri hadis ini kemudian, dan dia berkata dia terkejut lalu menafikan semuanya.

Tetapi berita tentang apa yang Abu Jahal lakukan terhadap Abbas memalukan seluruh puak Bani Hashim. Oleh itu, Bani Abdul Muttalib berang. Sebelum Abbas kembali ke rumahnya, para wanita telah mendengar tentang apa yang baru sahaja berlaku (betapa berita tersebar!), jadi apabila dia kembali, mereka mula mengecamnya, "Bukankah kamu seorang lelaki?! Tidak bolehkah kamu mempertahankan wanita kamu sendiri? Tidak malukah kamu? Kamu dan kakak kamu serta puak kamu telah difitnah dan kamu hanya berdiri di sana dan menerimanya?" Sehingga akhirnya Abbas berkata dia memutuskan pada keesokan harinya untuk membantah Abu Jahal secara terbuka. Kini ia bukan lagi mimpi, ia kini menjadi soal kesukuan. Dan Abbas kemudian menceritakan, "Sepanjang hari itu, semua wanita Bani Abdul Muttalib datang dan bertengkar dengan saya." Jadi sekarang dia berfikir, "Apa yang boleh saya katakan esok."

Dia bangun pada keesokan harinya dan pergi mencari Abu Jahal. Dan dia menceritakan orang pertama dalam Mustadrak al-Hakim ini, "Apabila saya sampai ke Kaabah, saya ternampak Abu Jahal dari kejauhan. Tetapi sebaik sahaja dia melihat saya, dia menjadi pucat, berpaling kepada saya, dan berjalan pergi. Saya berkata, 'Apa masalahnya dengannya? Tidakkah dia berani untuk berhadapan dengan saya sekarang?' Saya pergi untuk berhadapan dengannya apabila saya akhirnya melihat apa yang menyebabkannya pucat." Hari ini hari ketiga. Penyeru telah tiba dan Abu Jahal telah mendengarnya. Jadi Abu Jahal sangat malu sehingga dia tidak dapat berhadapan dengan al-Abbas sekarang. Dan sudah tentu, penyeru itu tidak lain dan tidak bukan ialah Damdam - dan untuk memberikan kesan yang dramatik.

Dammam telah mencederakan untanya sendiri (dalam satu riwayat dikatakan dia memotong hidungnya, a'udhubiLlah!) dan menyapu darah ke atas unta itu, mengoyakkan pakaiannya, kelihatan kusut masai, dan memasuki Makkah dengan menunggang secara mengundur - semua ini untuk memberi gambaran bahawa dia sendiri juga telah diserang. Dan kemudian dia menjerit, "Wahai Quraisy, kafilahmu! Wahai Quraisy, kafilahmu! Harta dan wangmu bersama Abu Sufyan sedang diserang oleh Muhammad dan para sahabatnya sekarang! Dan kamu tidak akan dapat mempertahankannya melainkan kamu bertindak segera! S.O.S! S.O.S!" (Dan sudah tentu semuanya adalah dusta kerana setakat ini, tiada serangan sebenar yang berlaku.)

referensi:

Pengumumannya ialah "datang dan lawan," tetapi Saidah Atiqah رضي الله عنه sebaliknya mengatakan, ini bermaksud "datang dan hadapi ajalmu."

1. ^ Muhammad ibn Hisham Note 97. Translated by Guillaume, A. (1955). The life of Muhammad. Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.

2. ^ Al-Jibouri, Yasin T. "Descendientes de los tíos paternos del profeta". Muhammad, Mensajero de Paz y Tolerancia . Qum: Ansariyan Publications.

3. ↑ a b c Muhammad ibn Saad, Tabaqat vol. 8. Translated by Bewley, A. (1995). Las mujeres de Medina. London: Ta-Ha Publishers.

4. ^ Muhammad ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah. Translated by Guillaume, A. (1955). The life of Muhammad. Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.

5. ^ Muhammad ibn Saad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir. Translated by Haq, SM (1972). Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir Volume II Partes I y II , págs. 416-417. Delhi: Kitab Bhavan.

Atika bint Aseed عتكة بنت أسيد

Atika bint Khalid عتكة بنت خالد

Atika bint Zayd عتكة بنت زيد

Atika bint Abdul Muttalib عتكة بنت عبد المتالب

Atika bint Awf عتكة بنت عوف

Atika bint Nu`aim عتكة بنت نعيم

Atika bint al-Waleed عتكة بنت الوليد

Abu Ubaidah bin Al Jarrah رضي الله عنه

﷽

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الأُمِّيّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلم

[Foto Illustrasi ]

Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه  

Abu Ubaidah ibn al-Jarrah (رضي الله عنه) merupakan seorang sahabat Muhammad Rasulullahﷺ yang terkemuka, dikenali sebagai "Umat yang Dipercayai" (Amin ul Ummat). Abu Ubaidah ibn al-Jarrah (رضي الله عنه) merupakan seorang yang awal memeluk Islam dan salah seorang daripada sepuluh sahabat yang dijanjikan syurga.

Biografi

Nama Penuh: 'Amir ibn 'Abdullah ibn al-Jarrah.(رضي الله عنه)

Kelahiran: Dilahirkan pada tahun 583 Masihi dalam sebuah keluarga saudagar suku Quraisy di Makkah.

Masuk Islam: 

Abu Ubaidah ibn al-Jarrah (رضي الله عنه) Memeluk Islam pada zaman awalnya, sehari selepas Abu Bakar (RA), sebelum masuk Islam Muhammad Rasulullahﷺ memasuki rumah Al-Arqam.

Penghijrahan: 

Menyertai kedua-dua penghijrahan ke Habsyah dan Hijrah ke Madinah.

Kematian: 

Meninggal dunia pada tahun 638 Masihi semasa wabak yang melanda Syria, di mana beliau merupakan panglima tentera Islam.

Rekod Jejak dan Amalan untuk Islam.

Penyertaan dalam Peperangan:

 

Abu Ubaidah ibn al-Jarrah (رضي الله عنه) menyertai hampir semua peperangan besar bersama Muhammad Rasulullahﷺ, termasuk Badar, Uhud, Khandaq, dan Khaybar.

Peperangan Badar: 

Abu Ubaidah ibn al-Jarrah (رضي الله عنه) menunjukkan kesetiaan mutlaknya kepada Allah dan Islam dengan menghadapi dan membunuh bapanya sendiri, yang berperang di pihak orang musyrik menentang umat Islam.

Peperangan Uhud: 

Apabila Muhammad Rasulullahﷺ, cedera dan ramai umat Islam melarikan diri, Abu Ubaidah ibn al-Jarrah (رضي الله عنه) adalah antara segelintir yang tetap teguh. Abu Ubaidah ibn al-Jarrah (رضي الله عنه) menggunakan gigi hadapannya untuk mencabut dua mata rantai perisai Abu Ubaidah ibn al-Jarrah (رضي الله عنه) yang telah menembusi pipinya, menyebabkan giginya hilang.

Penaklukan Levant: 

Semasa Khilafah Sayidina Umar Al Khattab (رضي الله عنه), baginda menggantikan Khalid ibn al-Walid (رضي الله عنه) sebagai panglima tentera Islam di Syria. Baginda memimpin tentera Islam mencapai pelbagai kemenangan, menakluki bandar-bandar utama termasuk Damsyik, Emesa, dan Baitulmaqdis.

Ekspedisi: 

Beliau mengetuai beberapa ekspedisi yang lebih kecil, seperti Ekspedisi Khabat, di mana beliau menunjukkan kepimpinan yang luar biasa dengan sumber yang terhad.

Ciri-ciri.

Kepercayaan (Amanah): 

Muhammad Rasulullahﷺ, menganugerahkan beliau gelaran "Ameen ul Ummat" atau "Penjaga Negara" kerana integriti dan akhlaknya yang tinggi.

Keberanian dan Keberanian: 

Beliau dikenali kerana keberaniannya di medan perang, berdiri teguh dalam situasi yang paling sukar.

Kerendahan Hati dan Rendah Diri: 

Walaupun berpangkat dan pencapaiannya yang tinggi, beliau menjalani kehidupan yang zuhud, meninggalkan keseronokan duniawi dan menunjukkan kerendahan hati yang tinggi.

Ketakwaan dan Kesetiaan: 

Komitmennya terhadap Islam tidak goyah, jelas dalam pengorbanan diri dan dedikasinya ke jalan Allah.

Kebijaksanaan dan Kepimpinan: 

Beliau merupakan penasihat yang dipercayai kepada 

Sayidina Abu Bakar  As  Sidique رضي الله عنه dan Sayidina Umar Al Khattab   رضي الله عنه  dan juga berada dalam senarai bakal pengganti Sayidina Umar Al Khattab   رضي الله عنه  kepada Khilafah.

Amirbin Abdullah bin Jarrah Al Quraisyr Al Fihri Al Makki رضي الله عنه adalah salah seorang dari kelompok As-sabiqun Al Awwalun (orang-orang pertama masuk Islam) dan orang png mendukung kekhalifahan Sayidina Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه. Hal ini ia tunjukan pada hari Tsaqifah, disebabkan dedikasinya yang tinggi kepada Sayidina Abu Bakar  As  Sidique رضي الله عنه  .

Nasab Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه  bertemu dengan Muhammad Rasulullahﷺ pada garis keturunan Fih'ri. Muhammad Rasulullahﷺ juga memberikan pengakuan bahwa ia salah seorang penghuni sqrga dan menjulukinya Aminul Ummat (kepercayan umat).

Di samping itu, ia memiliki banyak keistimewaan dan tersohor- Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه   telah banyak meriwayatkan hadits dan selalu aktif dalam setiap peperangan umat Islam.

Diriwayatkan dari Yazid bin Ruman, ia berkata, "Ibnu Mas'ud, Ubaidah bin Al Harits, Abdurrahman bin Auf, Abu Salamah bin Amr Asad, dan Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه , pemah berangkat dalam misi menemui Muhammad Rasulullahﷺ.

Ketika bertemu, Muhammad Rasulullahﷺ menganjurkan mereka agar masuk Islam sekaligus menjelaskan tentang s5ariat kepada mereka. Seketika itu pula, secara bersamaan mereka masuk Islam. Peristiwa itu terjadi sebelum Muhammad Rasulullahﷺ masuk ke Darul Arqam.

Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه ikut dalam perang Badar, dan pada saat itu dia berhasil membunuh dengan sendiri (5 orang masih kafir).

Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه juga pemah mendapat cubaan (musibah) yang berat pada waktu perang Uhud. Pada saat itu, Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه menahan dua arah serangan musuh yang ditujukan kepada Muhammad Rasulullahﷺ, sehingga ia terkena pukulan yang mengakibatkan dua giginya rompal. Namun hal itu justu membuat mulutrya nampak semakin indah, sehingga muncul usika bahwa tidak ada yang lebih indah jika kehilangan gigi melebihi indah nya gigi Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه. Zubair bin Bakkar berkata, "Keturunan Abu Ubaidah dan seluruh putra saudara Perempuan nya telah habis dan ia termasuk orang yang hijrah ke Habsah."

Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه berkata, "Jika beliau pergi ke Habsah, berarti ia tidak lama bermukim di sana."

Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه termasuk sahabat yang banyak mengumpulkan Al Qur'an. Mengomentari tentang peperangan yang pernah dilaluinya, Musa bin Uqbah berkata, "Perang Amr bin Ash adalah perang yang berantai melawan para pembesar negeri Syam. OIeh karena ifu, Amr merasa khawatir sehingga dia meminta bantuan kepada Muhammad Rasulullahﷺ. Amr meminta agar Sayidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه dan Sayidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه memimpin pasukan kalangan Muhajirin.

Tetapi Muhammad Rasulullahﷺ mengangkat  Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه sebagai pemimpin  pasukan. 

Ketika mereka menghadap Amr bin Al Ash, رضي الله عنه dia (Amr bin Al Ash) ;

berkata kepada mereka, Aku adalah pernimpin kalian'. Tetapi kaum Muhajirin 
menjawab, 'Engkau Adalah pemimpin sahabat-sahabatrnu sendiri, sedangkan 
pemimpin kami adalah Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه'. Amr lalu berkata, 'Kalian sebenarnya pasukan yang ditugaskan membantu. Ketika Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه melihat peristiwa tersebut, dan dia orang yang berperangai mulia, berhati lembut, dan patuh terhadap perintah Muhammad Rasulullahﷺ dan janiinya, maka  Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه menyerahkan kepernimpinan kepada Amr bin Al Ashرضي الله عنه."

Diriwayatkan dalam banyak riwayat, dari Anas رضي الله عنه, bahwa Muhammad Rasulullahﷺ bersabda;

" sesungguhnya setiap umat memiliki  orang yang dipercayai, dan orang yang dipercaya umat ini adalah Abu Ubaidah Al Jarrah."

Diriwayatkan dari Amr bin Al Ashرضي الله عنه., ia berkata, " Muhammad Rasulullahﷺ pemah ditanya, 'siapakah orcng yang lebih engkau cintai?' Beliau menjawab, 'Aisyah'.

Ditanyakan lagi, "(Siapa yang engkau cintai dari golongan laki-laki?' Muhammad Rasulullahﷺ  menjawab, 'Abu Bakar'. [lalu ditanyakan lagi, 'Kemudian siapa?' Muhammad Rasulullahﷺ  menjawab,' Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه.

Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه memiliki akhlak yang mulia, santun, dan tawadhu. Sayidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه pemah berkata kepada beberapa orang sahabat yang sedang duduk bersamanya, "Berharaplah kalian!" Para sahabat pun berharap. Sayidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه berkata lagi, "Tetapi aku mengharapkan sebuah rumah yang dipenuhi oleh orang-orang seperti  Sayidina Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه "

Khalifah bin Khayyat رضي الله عنه. berkata, 'Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه  memperkemaskan pengelolaan Baitul Mal kepada  Sayidina Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه ."

Menurut aku, maksudnya adalah pengelolaan harta umat Islam dalam sebuah lembaga keuangan, yang sebelumnya belum pemah ada. Sayidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه  adalah orang pertama yang melakukan pengelolaan harta dalam sebuah lembaga kewangan yang disebut Baitul Mal.

Ibnu Al Mubarak dalam kitab Jihad nya berkisah tentang Abu Ubaidah'

Diriwayatkan dari Hisyam bin Sa'ad, dari Zaid bin Aslam, dari ayahnya, ia berkata' Sayidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه  mendengar kabar bahwa Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه ." terkepung di Syam dan hampir dikalahkan musuh. Sayidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه  pun mengirim sunat kepadanya yang berisi, "Amma ba'du. Sesungguhnya setiap kesukaran yang menimpa seorang mukmin yang teguh maka sesudahnya akan ada jalan keluar. Satu kesukaran tidak bisa mengalahkan dua kemudahan. Allah berfirman;

 بسم الله الرحمن الرحيم

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱصْبِرُوا۟ وَصَابِرُوا۟ وَرَابِطُوا۟ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ٢٠٠

 

'Hai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu dan tetaplah bersiap siaga (di pe.fratasan negaimu) dan bertakwalah kepda Allah supaya kamu beruntung'."

(Qs. Ali 'lmraan /3: Ayat 200)

Setelah membaca surat tersebut, Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه lalu membalasnya sebagaimana berikut, "Amma b'du. Sesungguhnya Allah SWT berftrman;

 بسم الله الرحمن الرحيم

ٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا لَعِبٌۭ وَلَهْوٌۭ وَزِينَةٌۭ وَتَفَاخُرٌۢ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌۭ فِى ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَوْلَـٰدِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ ٱلْكُفَّارَ نَبَاتُهُۥ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَىٰهُ مُصْفَرًّۭا ثُمَّ يَكُونُ حُطَـٰمًۭا ۖ وَفِى ٱلْـَٔاخِرَةِ عَذَابٌۭ شَدِيدٌۭ وَمَغْفِرَةٌۭ مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَٰنٌۭ ۚ وَمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَآ إِلَّا مَتَـٰعُ ٱلْغُرُورِ ٢٠

‘Ketahuilah, bahawa sesungguhnya kehidupan dunia ifu hanyalah pamainan dan sesuatu yang melalail<an, pqhiasan dan barnqah-mqahantara kamu serta betbngga-bangga al<an banyaknya harta dan anak,seperti hujan yang tanam-tanamann5a mengagumkan pra petani;kemudian tanaman itu mertiadi kerng dan l<amu lihat waman5m kuningkemudian menjadi hancur Dan di akhirat (nanti) ada adab yang keras dan ampunan dari Allah serta keidahaan-Nya. Dan kehidupn dunia initidak lain hanyalah kesenangzn yang menipu'. 

[Qs. Al Hadiid/57:Ayat 20]

Sayidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه kemudian keluar dari rumahnya beserta surat tersebut dan membacanya di atas mimbar seraya berkata, "Wahai Penduduk Madinah, sungguh Abu Ubaidah telah mendorong kalian, maka berjihadlah bersamaku!"

Tsabit Al Bunani berkata, 'Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه berkata, 'Aku adalah orang Quraisy dan tiada seorang pun orang berkulit merah maupun hitam di antara kalian yang mengungguli  ku dalam ketakwaan kecuali aku ingin menjadi sepertinya'."

Diriwayatkan dari Qatadah, ia berkata, 'Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه pemah berkata, 'Aku senang seandainya aku menjadi domba lantas disembelih oleh keluargaku dan mereka memakan dagingku dan merasakan kuahku''"

Diriwayatkan dari Thariq, ia mengatakan bahwa  Sayidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه, pemah mengirim surat kepada Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه  menyinggung masalah wabah penyakit;

"sebenamya aku sedang dalam masalah besar dan aku sangat membutuhkan banfuanmu, maka segeralah datang ke sini!" Ketika Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه  membaca surat tersebut, ia berkata, "Aku mengerti masalah besar yang sedang dihadapi Amirul Mukminin. Dia sebenamya ingin menyisakan orang yang seharusnya tidak tersisa. Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه  kemudian membalas dan bertata, "Aku sebenar telah mengetahui masalahmu, maka urungkan dulu keinginanmu itu pada ku sebab aku berada di Tengah-tengah pasukan Islam (sedang berperang) dan aku tidak membenci mereka." Ketika Saiyidina Umar Ibn Al Khattab  رضي الله عنه  membaca tulisan tersebut, ia pun menangis. Setelah itu ada orang bertanya kepadanya, 'Apakah Abu Ubaidah meninggal?" Ia menjawab, "Tidak, tetapi sepertinya ia akan meninggal." Tak lama kemudian Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه wafat dan wabah itu pun hilang'

Tidak hanya sekali  Muhammad Rasulullahﷺ mernpekeriakan Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه, antara lain ketika pasukan  Muhammad Rasulullahﷺ yang berjumlah 300 orang sedang kelaparan, maka ketika seekor ikan besar sejenis ikan paus terdampar di tepi pantai, Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه pun berkata, "Bangkai." Setelah ifu ia berkata, "Bukan, kita adalah utusan  Muhammad Rasulullahﷺ dan sedang berada di jalan Allah. Oleh karena itu, makanlah!" Selanjutnya ia menyebutkan redaksi hadits secara lengkap seperti yang disebutkan dalam kitab Shahih Al Bukhari Muslim.

Ketika Khalifah Sayidina Abu Bakar Ash-Shiddiqرضي الله عنه selesai memerangi orang-orang murtad dan Musailamah Al Akadzab, ia menyiapkan para pemimpin pasukan untuk menaklukkan Syam. Khalifah Sayidina Abu Bakar Ash-Shiddiqرضي الله عنه  kemudian mengutus Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه, Yazid bin Abu Sufyanرضي الله عنه, Amr bin Al Ashرضي الله عنه, dan Syurahbil bin Hasnahرضي الله عنه. Setelah itu terjadilah peperangan antara kedua pasukan di daerah dekat Ramalah (Palestina), dan akhirnya Allah memberikan kemenangan kepada orang-orang mukmin.

Kemudian berita kemenangan itu disampailon kepada Sayidina Abu Bakar As Sidique  رضي الله عنه, saat ia sedang sakit parah. Setelah itu terjadilah perang Fihl dan perang Maraj Ash-Shuffar. Pada saat itu Sayidina Abu Bakar As Sidique  رضي الله عنه telah memberangkatkan pasukan yang dipimpin Khalid bin Al Walidرضي الله عنه menaklukkan lrak. Kemudian beliau mengutus seorang delegasi untuk menemui Khalid bin Al Walidرضي الله عنه  agar berkenan membanfu pasukan yang sedang bertugas di Syam.

Dia lalu memotong jalan padang pasir, sedangkan Sayidina Abu Bakar As Sidique  رضي الله عنه ketika itu menjabat sebagai panglima tertinggi dari semua pasukan. Ketika pasukan Islam mengepung Damaskus, Sayidina Abu Bakar As Sidique  رضي الله عنه wafat, maka dengan segera Sayidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه menurunkan perintah melucutkan Khalid bin Al Walidرضي الله عنه dari posisi panglima pasukan dan digantikan dengan Abu Ubaidah رضي الله عنه. Setelah informasi pengangkatan dirinya sebagai pemimpin pasukan itu diterima, dia berusaha merahasiakannya untuk beberapa waktu kerana agar kebaikan ,yang mendalam serta sifat lembut dan santunnya. Ketika Damaskus telah berhasil dikuasai, pada saat itulah dia baru menunjukkan kekuasaannya, yakni membuat perjanjian damai dengan bangsa Romawi hingga akhimya mereka bisa membuka pinfu Selatan dengan jalan damai.

Jika Khalid bin Al Walidرضي الله عنه menaklukkan Romawi dengan cara militer dari arah Timur, maka Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه meneruskan penaklukkan tersebut melalui perjanjian damai.

Driwayatkan dari Al Mughirah,bahwa Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه mernbuat petjanjian dengan mereka unhrk menjamin keselamatan ternpat ibadah dan rumah mereka. Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه adalah pemimpin pasukan Islam dalam perang Yarmuk,perang yang menelan banyak korban dari pihak musuh dan hasil mernperoleh kemenangan.

Berkawan dengan Muhammad Rasulullahﷺ.

Menjelang tahun 611, Muhammad Rasulullahﷺ telah menyebarkan keesaan Tuhan kepada penduduk Makkah.Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه bermula dengan mengajak sahabat dan saudara terdekatnya secara tertutup kepada jalan Islam. Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه memeluk Islam sehari selepas Sayidina Abu Bakar  As Sidique رضي الله عنه pada tahun 611 pada usia 28 tahun.

Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنهmengharungi pengalaman pahit yang dilalui oleh umat Islam di Makkah. Bersama umat Islam awal yang lain, baginda menanggung penghinaan dan penindasan kaum Quraisy.

Pada tahun 623, apabila Muhammad Rasulullahﷺ berhijrah dari Makkah ke Madinah, Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنهmenyertai penghijrahan tersebut. Apabila Muhammad Rasulullahﷺ tiba di Madinah, baginda memasangkan setiap pendatang (Muhajir) dengan salah seorang penduduk Islam Madinah (Ansari), menyertai Muhammad ibn Maslamah dengan Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه sekali gus menjadikan mereka saudara seagama.

Kerjaya ketenteraan di bawah Muhammad Rasulullahﷺ.

Pada tahun 624, Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه menyertai pertempuran besar pertama antara umat Islam dan Quraisy Makkah, dalam Perang Badar. Dalam pertempuran ini, beliau melawan bapanya sendiri, Abdullah ibn al-Jarrah, yang sedang berperang bersama tentera Quraisy. Abdullah ibn al-Jarrah menyerang anaknya dengan pedangnya dan Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه membunuhnya.

Pada tahun 625, Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه menyertai Perang Uhud. Dalam fasa kedua pertempuran, apabila pasukan berkuda Khalid ibn al-Walidرضي الله عنه  menyerang umat Islam dari belakang, mengubah kemenangan Islam menjadi kekalahan, sebahagian besar tentera Islam dihalau dari medan perang, dan hanya sedikit yang kekal teguh. Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه  adalah salah seorang daripada mereka yang tinggal dan beliau menjaga Muhammad Rasulullahﷺ daripada serangan tentera Quraisy. Pada hari itu, Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه  kehilangan dua gigi hadapannya ketika cuba mencabut dua mata rantai perisai Muhammad Rasulullahﷺ yang telah menembusi pipinya.

Pada tahun 627, Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه  mengambil bahagian dalam Perang Khandaq dan juga dalam Pencerobohan Bani Qurayza. Beliau juga dilantik sebagai komander ekspedisi kecil yang berangkat untuk menyerang dan memusnahkan suku Tha'libah dan Anmar, yang sedang menjarah kampung-kampung berdekatan.

Pada tahun 628, Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه  mengambil bahagian dalam perbincangan yang membawa kepada Perjanjian Hudaybiyyah dan dijadikan salah seorang saksi pakatan tersebut. Kemudian pada tahun yang sama, Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه  merupakan sebahagian daripada kempen Muslim ke Khaybar.

Pada tahun 629, Muhammad Rasulullahﷺ menghantar 'Amr ibn al-'As ke Daat al-Salaasil di mana beliau meminta bantuan. Tindakan ini dikenali sebagai Ekspedisi Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه . Muhammad Rasulullahﷺ menghantar Abu Ubayda untuk memimpin tentera yang terdiri daripada Sayidina Abu Bakar  As Sidique رضي الله عنه dan Sayidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه. Mereka menyerang dan mengalahkan musuh. Kemudian pada tahun yang sama, satu lagi ekspedisi dihantar di bawah arahannya untuk mencari laluan kafilah Qurayshi.

Pada tahun 630, apabila tentera Muslim menakluki Makkah, Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه  memimpin salah satu daripada empat divisyen yang memasuki bandar itu melalui empat laluan yang berbeza. Kemudian pada tahun itu, beliau mengambil bahagian dalam Pertempuran Hunayn dan Pengepungan Ta'if. Beliau juga merupakan sebahagian daripada kempen Tabuk di bawah arahan Muhammad Rasulullahﷺ. Sekembalinya mereka dari Perang Tabuk, satu delegasi Kristian dari Najran tiba di Madinah dan menunjukkan minat terhadap Islam dan meminta Muhammad Rasulullahﷺ untuk menghantar seorang lelaki untuk membimbing mereka dalam hal ehwal agama dan urusan puak lain mengikut hukum Islam. Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه telah dilantik oleh Muhammad Rasulullahﷺ untuk pergi bersama mereka. Dia juga dihantar sebagai pemungut cukai ('aamil) ke Bahrain oleh Muhammad Rasulullahﷺ.

Peranan dalam Penggantian Abu Bakar  As Sidique رضي الله عنه 

Apabila Muhammad Rasulullahﷺ wafat pada tahun 632, Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه berada di Makkah. Para pemimpin Islam berselisih pendapat tentang siapa yang akan menggantikannya sebagai pemimpin komuniti mereka yang baru lahir. Pada hari yang sama kematian nabi Islam itu, kaum Ansar mengadakan mesyuarat kontroversi yang dikenali sebagai Saqifah. Mereka memilih seorang daripada mereka sendiri sebagai khalifah. Matlamat utama mereka adalah untuk menghalang seorang penduduk Makkah, terutamanya orang yang baru memeluk agama Islam di kalangan bangsawan Quraisy, daripada mendapat kuasa ke atas mereka.

Pendapat di kalangan Muhajirin berpecah belah, dengan satu pihak memihak kepada seseorang yang lebih rapat dengan Muhammad Rasulullahﷺ dalam persaudaraan, iaitu Sayidina Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه  , yang mereka anggap disukai oleh Muhammad Rasulullahﷺ untuk menggantikannya. Puak Muhajirin yang satu lagi, kebanyakannya menyokong Abu Bakar  As Sidique رضي الله عنه  kerana kekananan beliau, kedekatan dengan Muhammad Rasulullahﷺ, dan peranan yang semakin penting yang telah dicapainya pada tahun-tahun terakhir nabi.Sebahagian besar orang Quraisy yang baru memeluk agama Islam, kecuali Abu Sufyan رضي الله عنه , menyokong Sayidina Abu Bakar  As Sidique رضي الله عنه .

Tradisi Islam secara amnya menggambarkan Sayidina Abu Bakar  As Sidique رضي الله عنه , Sayidina Umar ibn Al Khattab رضي الله عنه  dan Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه beroperasi secara bersama dan campur tangan secara tegas menentang Ansar di Saqifa.[9] Selepas perdebatan, tiga negara itu memperoleh kesetiaan Ansar kepada Abu Bakar  As Sidique رضي الله عنه walaupun terdapat keraguan. Menurut sejarawan moden Elias Shoufani, terdapat petunjuk bahawa Umar pada mulanya memihak kepada Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه tetapi dia kekurangan sokongan yang mencukupi terhadap Abu Bakar  As Sidique رضي الله عنه, yang kemudiannya disokongnya terhadap calon berpotensi lain. Satu laporan dalam sejarah al-Baladhuri menyatakan bahawa selepas Muhammad meninggal dunia, Umar memberitahu Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه, "Ulurkan tanganmu dan biarkan kami memberimu bai'ah [sumpah setia], kerana kamu adalah penjaga (Amīn) umat ini (komuniti Muslim), seperti yang disebut oleh nabi kepadamu".Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه kemudiannya dikatakan telah menolak pendekatan itu dan memihak kepada Sayidina Abu Bakar  As Sidique رضي الله عنه. Satu lagi laporan dalam sejarah al-Tabari menyatakan bahawa Sayidina Abu Bakar  As Sidique رضي الله عنه menawarkan jawatan khalifah kepada Saydina Umar Ibn Al Khattabرضي الله عنه atau Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه di Saqifah, tetapi kedua-duanya menegaskan penggantian Sayidina Abu Bakar  As Sidique رضي الله عنه.

Komander di Syria

Pengerahan dan pelantikan Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه ke pemerintahan tertinggi.Apabila perang Ridda berakhir, Sayidina Abu Bakar  As Sidique رضي الله عنه menghantar tiga atau empat tentera pada selang masa yang berbeza ke arah Syria Byzantine untuk menakluki wilayah itu. Walaupun terdapat beberapa versi dalam tradisi Islam awal, termasuk dalam karya-karya Ibn Hubaysh al-Asadi (abad ke-12), al-Mas'udi (m. 956), al-Azdi (m. 944), serta Kitab al-Aghani yang disusun pada abad ke-10, yang meletakkan Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه sebagai salah seorang panglima ini, kajian moden, termasuk oleh ahli sejarah H. A. R. Gibb, C. H. Becker, Philip K. Hitti, Andreas Stratos, D. R. Hill dan Khalil Athamina, menyatakan bahawa penghantaran Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه adalah selepas kematian Sayidina Abu Bakar  As Sidique رضي الله عنه.  Dalam sejarah komprehensif abad ke-9 tentang penaklukan awal Muslim oleh al-Baladhuri, yang terakhir menyatakan "tidak ada kebenaran" terhadap dakwaan bahawa Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه dihantar oleh Sayidina Abu Bakar  As Sidique رضي الله عنه. Sebaliknya, khalifah "berhasrat untuk menghantar Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه sebagai ketua salah satu tentera, tetapi khalifah itu meminta khalifah untuk melepaskannya daripada misi ini".[13] Athamina menilai bahawa "kiasan tertentu" dalam sumber Islam menawarkan konteks kepada tanggapan bahawa Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه, walaupun penyertaannya dalam beberapa ekspedisi di bawah Muhammad dan kedudukannya yang tinggi di kalangan umat Islam, tidak mempunyai keinginan mahupun pengalaman ketenteraan dan merit yang diperlukan untuk menerima jawatan yang ditawarkan oleh Abu Bakar kepadanya.[13]

Kajian moden menunjukkan bahawa Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه telah dihantar ke barisan hadapan Syria oleh pengganti Sayidina Abu Bakar  As Sidique رضي الله عنه, Sayidina Umar Ibn Al Khattab  رضي الله عنه, dan penulis Muslim awal al-Baladhuri, al-Fasawi (m. 890) dan Ibn Asakir (m. 1175) menyebut bahawa ia adalah dalam kapasiti sebagai komander tentera bala bantuan. Ketibaannya kemungkinan besar bertarikh sekitar tahun 636, sejurus selepas penawanan pertama Damsyik oleh Muslim pada akhir tahun 635 atau semasa persediaan untuk Pertempuran Yarmuk berikutnya. Pada masa itu, pemerintahan tertinggi tentera Islam di Syria dipegang oleh Khalid ibn al-Walid dengan  Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه memainkan peranan sokongan kepada Khalid. Umar mungkin telah menghantar  Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه untuk mengambil alih pemerintahan tertinggi. Beberapa catatan dalam tradisi Islam mendakwa  Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه menyembunyikan perintah khalifah daripada seluruh tentera untuk mengelakkan kemungkinan menghina Khalid atau mencetuskan pemberontakan ketika umat Islam berada di ambang konfrontasi besar dengan Byzantine. Athamina menolak kebolehpercayaan dakwaan ini, menganggapnya tidak logik dari segi ketenteraan dan bertujuan untuk mendramatisir perubahan pemerintahan dan menekankan "kelebihan moral dan sifat tidak mementingkan diri"  Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله  Sebaliknya, Athamina menegaskan bahawa pelantikan  Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه ke pemerintahan tertinggi dibuat oleh Sayidina Umar Ibn Al Khattab  رضي الله عنه,, yang sentiasa berhubung dengan  Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه melalui surat dan utusan, selepas kemenangan muktamad umat Islam di Yarmuk.

 Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه mungkin telah dipilih untuk memimpin pada masa itu, ketika pertahanan Byzantine di Syria telah menerima tamparan hebat, kerana keadaan memerlukan seorang pentadbir yang berkebolehan untuk mengambil alih tampuk pemerintahan daripada seorang komander tentera seperti Khalid Al Walid رضي الله عنه. Tradisi Islam memberikan pelbagai sebab moral dan peribadi mengapa  Khalid Al Walid رضي الله عنه diturunkan pangkat.

memihak kepada Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه, tetapi kebanyakan ahli sejarah moden menganggapnya sebagai sebahagiannya sah atau inovasi sastera. Athamina berpendapat bahawa Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه, mungkin dilantik kerana Khalid dan pasukan besar puaknya dari Arab dan Iraq, bersama keluarga mereka, menimbulkan ancaman kepada puak-puak Arab Syria yang lama, dahulunya bersekutu dengan Byzantine, dan berpengalaman dalam ketenteraan, yang pembelotannya dianggap penting oleh Sayidina Umar Ibn Al Khattab  رضي الله عنه,untuk membentuk rangkaian pertahanan menentang Byzantine. Ini mendorongnya untuk menurunkan pangkat Khalid Al Walid رضي الله عنه dan membubarkan tenteranya, yang sisa-sisanya dipindahkan ke barisan hadapan Sasanian di Iraq.

Ajnadayn dan Damsyik

Sepanjang tahun 634, orang Islam mendengar bahawa 90,000 tentera Byzantine yang kuat telah berkumpul di Ajnadayn, kira-kira 15 batu (24 km) barat daya Baitulmaqdis. Semua divisyen tentera Islam, kira-kira 32,000 orang, menyertai Khalid Al Walid رضي الله عنه  di Ajnadayn pada 24 Julai 634. Di bawah pimpinan Khalid Al Walid رضي الله عنه , orang Islam mengalahkan tentera Byzantine di sana pada 30 Julai 634 dalam Pertempuran Ajnadayn. Seminggu kemudian, Khalid, bersama Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه,, bergerak ke arah Damsyik. Dalam perjalanan mereka ke Damsyik, mereka mengalahkan tentera Byzantine yang lain dalam Pertempuran Yaqusa pada pertengahan Ogos 634. Caloiis dan Azrail, gabenor Damsyik, mengetuai tentera lain untuk menghentikan kor Khalid Al Walid رضي الله عنه  tetapi mereka juga dikalahkan dalam Pertempuran Marj al-Saffar pada 19 Ogos 634.

Keesokan harinya, orang Islam sampai ke Damsyik dan mengepung bandar itu. Pengepungan berterusan selama 30 hari. Selepas mengalahkan bala bantuan Byzantine yang dihantar oleh Maharaja Heraclius dalam Pertempuran Sanita-al-Uqab, 20 batu (32 km) dari Damsyik, pasukan Khalid menyerang dan memasuki bandar tersebut. Dengan divisyen Khalid memasuki bandar dari timur laut, Thomas, yang dikatakan menantu Maharaja Heraclius, menyerahkan bandar itu kepada Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه,, yang sedang mengepung Bab al-Jabiya (Pintu Jabiya), pada 19 September 634.

Abu Ubayda telah dilantik oleh Khalid ibn al-Walidرضي الله عنه, untuk mengepung Pintu Jabiya Damsyik. Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه,, Shurahbil ibn Hasanaرضي الله عنه,  dan 'Amr ibn al-'Asرضي الله عنه, mengemukakan cadangan damai kepada penduduk Damsyik selepas Khalid ibn al-Walid menyerang bandar itu dan menaklukinya secara paksa, kerana mereka tidak menyedari serangan Khalid ibn al-Walidرضي الله عنه, dari Pintu Timur. Cadangan damai itu dengan berat hati disokong oleh Khalid ibn al-Walidرضي الله عنه,. Tentera Byzantine diberi gencatan senjata selama tiga hari dan dibenarkan pergi sejauh yang mereka boleh bersama keluarga dan harta karun mereka. Penduduk lain hanya bersetuju untuk tinggal di Damsyik dan membayar ufti. Orang Islam mengawal jalan ke Emesa, jadi tentera Byzantine pergi ke barat dan kemudian ke utara melalui Lembah Beqaa. Selepas gencatan senjata selama tiga hari tamat, pasukan berkuda Islam, di bawah pimpinan Khalid, mengejar barisan Byzantine melalui jalan Emesa yang lebih pendek dan mengejar mereka di barat laut Lembah Beqaa, sebelum mereka memasuki pergunungan dalam perjalanan ke Antioch dalam Pertempuran Maraj-al-Debaj.

Penaklukan Syria tengah

Peta yang memperincikan laluan pencerobohan Khalid ibn al-Walidرضي الله عنه, ke Syria tengah.

Tidak lama selepas pelantikan Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه sebagai panglima tertinggi, beliau menghantar satu detasmen kecil ke pesta tahunan yang diadakan di Abu-al-Quds, Abla moden, berhampiran Zahlé; timur Beirut. Terdapat sebuah garnisun Byzantine dan Arab Kristian yang menjaga pesta itu, saiz garnisun telah disalahkirakan oleh pemberi maklumat Islam dan mereka dengan cepat mengepung detasmen Islam kecil itu. Sebelum detasmen itu dapat dimusnahkan, Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه, setelah menerima maklumat baharu, menghantar Khalid ibn al-Walidرضي الله عنه, untuk menyelamatkan tentera Islam. Khalid sampai ke sana tepat pada masanya dan mengalahkan garnisun dalam Pertempuran Abu-al-Quds pada 15 Oktober 634 dan kembali dengan berton-ton harta rampasan dari pasar raya dan ratusan tahanan Byzantine.

Dengan Syria tengah ditawan, pihak Islam telah memberikan tamparan hebat kepada pihak Byzantine. Bagi pihak Byzantine, komunikasi antara utara Syria dan Palestin kini terputus. Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه memutuskan untuk berarak ke Fahl (Pella), yang terletak kira-kira 500 kaki (150 m) di bawah paras laut, dan di mana terdapat garnisun Byzantine yang kuat dan mangsa yang terselamat daripada Pertempuran Ajnadayn. Wilayah itu penting kerana dari sana tentera Byzantine boleh menyerang ke timur dan memutuskan talian komunikasi dengan Arab. Selain itu, dengan garnisun yang besar ini di belakang, Palestin tidak dapat diceroboh. Oleh itu, tentera Islam bergerak ke Fahl. Tentera Byzantine telah dikalahkan dalam Pertempuran Fahl pada 23 Januari 635.

Pertempuran untuk Emesa dan pertempuran kedua Damsyik

Selepas pertempuran itu, yang akan menjadi kunci kepada Palestin dan Jordan, tentera Islam berpecah. Kor Shurahbeel dan Amr bergerak ke selatan untuk menawan Palestin. Sementara itu, Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه dan Khalid ibn al-Walidرضي الله عنه,, dengan kor yang agak besar, bergerak ke utara untuk menakluki Lubnan dan utara Syria.

Semasa tentera Islam diduduki di Fahl, Heraclius, yang menyedari peluang itu, dengan cepat menghantar tentera di bawah Jeneral Theodore Trithyrius untuk menawan semula Damsyik, di mana sebuah garnisun Islam yang kecil telah ditinggalkan. Tidak lama selepas Heraclius menghantar tentera baharu ini, tentera Islam, setelah menyelesaikan urusan di Fahl, sedang dalam perjalanan ke Emesa. Tentera Byzantine bertemu dengan tentera Islam di pertengahan jalan ke Emesa, di Maraj al-Rom. Pada waktu malam, Theodras menghantar separuh daripada tenteranya ke Damsyik untuk melancarkan serangan mengejut ke atas garnisun Islam.

Pengintip Khalid ibn al-Walidرضي الله عنه,, memaklumkannya tentang langkah itu. Khalid, setelah mendapat kebenaran daripada Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه, berlari kencang menuju Damsyik bersama pengawal bergeraknya. Semasa Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه bertempur dan mengalahkan tentera Byzantine dalam Pertempuran Marj ar-Rum, Khalid ibn al-Walidرضي الله عنه,, bergerak ke Damsyik bersama pasukan berkuda ringannya dan menyerang serta mengalahkan Theodras dalam pertempuran kedua Damsyik.

Seminggu kemudian, Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه bergerak menuju Heliopolis (Baalbek), tempat Kuil Musytari yang agung berdiri. Heliopoli menyerah kalah kepada pemerintahan Islam selepas sedikit tentangan dan bersetuju untuk membayar ufti. Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه menghantar Khalid ibn al-Walidرضي الله عنه, ke Emesa.

Emesa dan Chalcis memohon perdamaian selama setahun. Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه menerima tawaran itu. Jadi, daripada menyerang daerah Emesa dan Chalcis, dia mengukuhkan pemerintahannya di tanah yang ditakluki dan menawan Hama, Maarrat al-Nu'man. Walau bagaimanapun, perjanjian damai itu adalah atas arahan Heraclius, untuk memperlahankan kemaraan Islam dan untuk mendapatkan masa bagi persediaan pertahanan di seluruh utara Syria (kini Lubnan, Syria dan selatan Turki). Setelah mengumpulkan tentera yang besar di Antioch, Heraclius menghantar mereka untuk mengukuhkan kawasan strategik yang penting di utara Syria, seperti Emesa dan Chalcis. Dengan ketibaan tentera Byzantine di bandar itu, perjanjian damai itu dilanggar. Jadi Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه dan Khalid berarak ke Emesa, dan tentera Byzantine yang telah menghentikan pengawalan Khalid ibn al-Walidرضي الله عنه, telah dikalahkan. Orang Islam mengepung Emesa, yang akhirnya ditakluki pada Mac 636 selepas pengepungan selama enam bulan. 

Peta yang memperincikan laluan pencerobohan Khalid ibn al-Walid ke atas Syria.

Pertempuran Yarmouk

Artikel utama: Pertempuran Yarmouk

Pergerakan Pasukan Muslim dan Byzantine sebelum pertempuran Yarmouk.

Peta topografi dan strategik Pertempuran Yarmouk (636 Masihi), yang menggambarkan lokasi utama, kedudukan pasukan Rom dan Muslim, jalan raya, sungai, dan ciri-ciri rupa bumi. Berdasarkan sumber sejarah, termasuk Syvänne (2019), Kaegi (1992), dan data GIS.

Tentera Rashidun

Tentera Byzantine

Sungai Yarmuk

Sempadan semasa

Selepas menawan Emesa, tentera Muslim bergerak ke utara untuk menawan seluruh utara Syria. Khalid ibn al-Walidرضي الله عنه,, yang bertindak sebagai pengawal pendahulu, menyerang utara Syria. Di Shaizer, Khalid ibn al-Walidرضي الله عنه, memintas konvoi yang membawa bekalan untuk Chalcis. Para tahanan disoal siasat dan memaklumkan kepadanya tentang rancangan bercita-cita tinggi Maharaja Heraclius untuk merampas kembali Syria. Mereka memberitahunya bahawa sebuah tentera, mungkin seramai 200,000 orang, akan muncul tidak lama lagi untuk merampas semula wilayah mereka. Selepas pengalamannya yang lalu melawan tentera Muslim, Heraclius, mengelakkan pertempuran sengit dengan orang Muslim. Dia merancang untuk menghantar bala bantuan besar-besaran ke semua bandar utama dan mengasingkan kor Muslim antara satu sama lain, dan dengan itu mengepung dan memusnahkan tentera Muslim secara berasingan. Pada bulan Jun 636, lima tentera besar telah dihantar oleh Heraclius untuk menawan semula Syria.

Khalid ibn al-Walidرضي الله عنه,, yang menyedari rancangan Heraclius, bimbang tentera Muslim akan diasingkan dan dimusnahkan. Dalam majlis perang, dia mencadangkan agar Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه mengumpulkan semua tentera Muslim ke satu tempat untuk berperang dengan Byzantine. Bersetuju dengan cadangan Khalid ibn al-Walidرضي الله عنه,, Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه mengarahkan semua tentera Muslim di Syria untuk mengosongkan tanah yang telah mereka takluki dan bertemu di Jabiya. Manuver ini ternyata menjadi tamparan hebat kepada rancangan Heraclius, kerana dia tidak mahu melibatkan tenteranya dalam pertempuran terbuka dengan Muslim, di mana pasukan berkuda ringan mereka dapat digunakan dengan berkesan. Atas cadangan Khalid ibn al-Walidرضي الله عنه,, Abu Ubayda mengarahkan tentera Muslim untuk berundur dari Jabiya ke dataran di Sungai Yarmouk, di mana pasukan berkuda dapat digunakan. Semasa tentera Islam berkumpul di Yarmouk, Khalid ibn al-Walidرضي الله عنه, memintas dan menghalau pengawal hadapan Byzantine. Ini adalah untuk memastikan pengunduran tentera Islam ke Yarmouk dengan selamat.

Tentera Islam sampai ke Yarmouk pada Julai 636. Sekitar pertengahan Julai, tentera Byzantine tiba. Panglima tertinggi Byzantine, Vahan, menghantar tentera Kristian Arab milik raja Ghassanid, Jabalah ibn al-Aiham, untuk mengawal kekuatan tentera Islam. Pengawal bergerak Khalid ibn al-Walidرضي الله عنه, mengalahkan dan menghalau tentera Kristian Arab; ini adalah tindakan terakhir sebelum pertempuran bermula. Untuk bulan berikutnya, rundingan diteruskan antara kedua-dua tentera, dan Khalid ibn al-Walidرضي الله عنه, pergi bertemu Vahan secara peribadi di kem Byzantine. Sementara itu, tentera Islam menerima bantuan yang dihantar oleh Khalifah Umar Al Khattab رضي الله عنه, .

Akhirnya pada 15 Ogos, Pertempuran Yarmouk berlaku. Ia berlangsung selama 6 hari dan berakhir dengan kekalahan dahsyat bagi tentera Byzantine. Pertempuran Yarmouk dianggap sebagai kekalahan bersejarah yang menentukan nasib tentera Byzantine di Timur Tengah. Kekalahan yang dialami begitu dahsyat sehingga Byzantine tidak akan dapat pulih daripadanya. Ia berpotensi menyebabkan seluruh Empayar Byzantine terdedah kepada serangan Muslim.

Pengepungan Baitulmaqdis

Dengan tentera Byzantine yang hancur dan dikalahkan, umat Islam dengan cepat merampas semula wilayah yang mereka takluki sebelum Yarmouk. Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه mengadakan pertemuan dengan pemerintah tertingginya, termasuk Khalid, untuk memutuskan penaklukan pada masa hadapan. Mereka memutuskan untuk menakluki Baitulmaqdis. Pengepungan Baitulmaqdis berlangsung selama empat bulan dan selepas itu bandar itu bersetuju untuk menyerah kalah, tetapi hanya kepada khalifah Umar secara peribadi. 'Amr ibn al-'As mencadangkan agar Khalid dihantar seolah-olah dia adalah khalifah, kerana persamaannya yang sangat kuat dengan Umar. Walau bagaimanapun, Khalid diiktiraf. Jadi penyerahan Baitulmaqdis ditangguhkan sehingga Umar tiba dengan Baitulmaqdis secara rasmi menyerah kalah pada April 637. Selepas menawan Baitulmaqdis, tentera Muslim berpisah sekali lagi. Kor Yazid pergi ke Damsyik dan menawan Beirut. Kor Amr dan Shurahbil terus menakluki seluruh Palestin, manakala Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه dan Khalid, yang mengetuai 17,000 tentera yang kuat bergerak ke utara untuk menakluki seluruh utara Syria.

Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه menghantar komander 'Amr ibn al-'As, Yazid ibn Abi Sufyan, dan Shurahbil ibn Hassana kembali ke kawasan mereka untuk menakluki semula mereka. Kebanyakan kawasan menyerah kalah tanpa sebarang pertempuran. Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه, bersama Khalid, bergerak ke utara Syria untuk menakluki semula kawasan itu dengan 17,000 tentera yang kuat. Khalid bersama pasukan berkudanya dihantar ke Hazir dan Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه bergerak ke Chalcis.

Penaklukan utara Syria

Maklumat lanjut: Penaklukan Islam ke atas Syria

Peta yang memperincikan laluan pencerobohan Khalid ibn al-Walid ke utara Syria.

Pertahanan Emesa;

Selepas kekalahan dahsyat dalam Pertempuran Yarmouk, baki empayar Byzantine dibiarkan terdedah. Dengan sedikit sumber ketenteraan yang tinggal, ia tidak lagi berada dalam kedudukan untuk cuba kembali ke Syria. Untuk mendapatkan masa bagi menyediakan pertahanan seluruh empayarnya, Heraclius perlu memastikan umat Islam menduduki Syria. Oleh itu, Heraclius meminta bantuan daripada puak Arab Kristian berdasarkan Selepas Emesa, Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه menghantar Khalid, bersama pasukan berkuda elitnya, pengawal bergerak, ke arah Chalcis. Kubu itu dijaga oleh tentera Yunani di bawah komander mereka, Menas, yang dilaporkan mempunyai prestij tinggi, kedua selepas maharaja itu sendiri. Menas, yang mengalihkan perhatian daripada taktik Byzantine konvensional, memutuskan untuk menghadapi Khalid dan memusnahkan unsur-unsur utama tentera Islam sebelum badan utama dapat menyertai mereka di Hazir, 5 km (3.1 batu) di timur Chalcis. Ini mengakibatkan Pertempuran Hazir, yang menyebabkan Umar memuji kehebatan ketenteraan Khalid. Umar dilaporkan berkata:

Pertempuran menentang Byzantine untuk Aleppo pada tahun 637. Rawdat al-safa (Taman kebahagiaan).

Khalid benar-benar komander, Semoga Allah merahmati Abu Bakar. Dia seorang hakim yang lebih baik daripada saya.

Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه tidak lama kemudian menyertai Khalid di kubu Chalcis yang hampir tidak dapat ditembusi, yang menyerah kalah pada Jun 637. Dengan kemenangan strategik ini, wilayah utara Chalcis terbuka kepada umat Islam. Khalid dan Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه meneruskan perjalanan mereka ke utara dan mengepung Aleppo, yang ditawan selepas tentangan hebat daripada tentera Byzantine yang terdesak pada Oktober 637. Objektif seterusnya ialah bandar Antioch yang indah, ibu kota zon Asia Empayar Byzantine.

Sebelum berarak menuju Antioch, Khalid dan Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه memutuskan untuk mengasingkan bandar itu. Sehubungan itu, mereka menghantar detasmen ke utara untuk menghapuskan semua pasukan Byzantine yang mungkin dan menawan bandar garnisun Azaz, 50 km (31 batu) dari Aleppo. Dari sana, umat Islam menyerang Antioch di sebelah timur. Pertempuran terdesak telah berlaku antara tentera Muslim dan pembela Antioch, yang dikenali sebagai Pertempuran Jambatan Besi. Tentera Byzantine terdiri daripada mereka yang terselamat daripada Yarmouk dan kempen Syria yang lain. Selepas dikalahkan, pihak Byzantine berundur ke Antioch dan pihak Muslim mengepung bandar tersebut. Dengan harapan kecil untuk mendapatkan bantuan daripada Maharaja Heraclius, Antioch menyerah kalah pada 30 Oktober 637, dengan syarat bahawa semua tentera Byzantine akan diberikan laluan selamat ke Constantinople.

Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه menghantar Khalid ke utara, sementara dia berarak ke selatan dan menawan Lazkia, Jabla, Tartus dan kawasan pesisir di barat Pergunungan Anti-Lubnan. Khalid bergerak ke utara dan menyerang wilayah sehingga ke Sungai Kızıl (Kızılırmak) di Anatolia. Maharaja Heraclius telah meninggalkan Antioch ke Edessa sebelum ketibaan orang Islam. Dia mengatur pertahanan yang diperlukan di Al-Jazira dan Armenia dan bertolak ke ibu kotanya, Constantinople. Dalam perjalanannya ke Constantinople, dia hampir terlepas apabila Khalid, selepas menawan Marash, sedang menuju ke selatan menuju Munbij. Heraclius tergesa-gesa mengambil laluan pergunungan dan, melalui Pintu Cilician, dilaporkan telah berkata:

Selamat tinggal, selamat tinggal yang panjang kepada Syria, wilayah saya yang indah. Engkau sekarang adalah musuh kafir. Semoga damai bersamamu, wahai Syria – betapa indahnya tanahmu untuk ditakluki musuh.

Kempen di Armenia dan Anatolia

Peta yang memperincikan laluan pencerobohan Khalid ibn al-Walidرضي الله عنه ke atas Syria.

Selepas pertempuran, Khalifah Umar  Al Khattab رضي الله عنه mengarahkan penaklukan Al-Jazira, yang diselesaikan pada akhir musim panas 638. Berikutan kemenangan itu, Abu Ubaidah bin Al Jarrahرضي الله عنه menghantar Khalid dan Iyad ibn Ghanm (penakluk Al-Jazira) untuk menyerang wilayah Byzantine di utara Al-Jazira. Mereka berarak secara bebas dan menawan Edessa, Amida (Diyarbakır), Malatya dan seluruh Armenia hingga ke Ararat dan menyerang utara dan tengah Anatolia. Heraclius telah meninggalkan semua kubu antara Antioch dan Tartus untuk mewujudkan zon penampan atau tanah tanpa orang antara kawasan kawalan Muslim dan tanah besar Anatolia.

Umar buat masa ini menghentikan tenteranya daripada menyerang lebih dalam ke Anatolia. Sebaliknya, baginda mengarahkan Abu Ubayda, yang kini menjadi gabenor Syria, untuk mengukuhkan pemerintahannya di Syria. Pada ketika ini, Umar dilaporkan berkata:

Aku berharap ada tembok api antara kami dan Rom, supaya mereka tidak dapat memasuki wilayah kami dan kami juga tidak dapat memasuki wilayah mereka.

Ekspedisi ke Anatolia dan Armenia menandakan berakhirnya kerjaya ketenteraan Khalid Al Walid رضي الله عنه. Disebabkan pemecatan Khalid Al Walid رضي الله عنه. daripada tentera dan kebuluran serta wabak pada tahun berikutnya, tentera Islam dihalang daripada menyerang Anatolia. 

Usaha Bantuan Semasa Kebuluran Tahun 638

Semasa tahun 638, Arab Saudi mengalami kemarau yang teruk, dengan ramai orang terkorban akibat kelaparan dan penyakit wabak. Sebilangan besar orang dari seluruh Arab berkumpul di Madinah ketika makanan dicatu. Tidak lama kemudian, simpanan makanan Madinah merosot ke tahap yang membimbangkan. Khalifah Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه. menulis surat kepada gabenor wilayahnya untuk meminta bantuan. Satu surat sedemikian dihantar segera kepada Abu Ubaydah Al Jarrah رضي الله عنه. yang segera menjawab:

Aku menghantar kepadamu Kafilah yang satu hujungnya akan berada di Syria dan hujung yang satu lagi akan berada di Madinah.

Tepat pada jaminannya, kafilah bekalan makanan Abu Ubaydah Al Jarrah رضي الله عنه.  adalah yang pertama sampai ke Madinah, dengan 4,000 ekor unta tiba dengan sarat makanan. Untuk mengendalikan pengagihan semua makanan, Umar melantik Abu Ubaydah Al Jarrah رضي الله عنه.  untuk mengagihkan makanan kepada ribuan orang yang tinggal di pinggir Madinah. Berikutan bantuan dan penyelarasan usaha bantuan yang murah hati daripada Abu Ubaydah Al Jarrah رضي الله عنه. , Khalifah Umar ibn Al Khattab  رضي الله عنه.  menyediakan 4,000 dinar sebagai elaun atau tanda penghargaan yang ditolak oleh Abu Ubaydah Al Jarrah رضي الله عنه. atas alasan bahawa perbuatan itu dilakukan kerana Tuhan.

Kematian

Artikel utama: Wabak Amwas

Abu Ubaydah Al Jarrah رضي الله عنه. meninggal dunia akibat wabak pada tahun 639 dan tidak meninggalkan keturunan.

Makam;

Halaman Makam Abu Ubaydah di Jordan

Halaman Makam Abu Ubaydah Al Jarrah رضي الله عنه. di Jordan

Bermula pada abad ke-13, makam Abu Ubaydah Al Jarrah رضي الله عنه. dipercayai berada di kampung Ammata di kawasan Lembah Jordan di Transjordan. Bahagian lembah itu dikenali sebagai 'Ghawr Abi Ubayda'. Tempat-tempat terdahulu di mana Abu Ubaydah Al Jarrah رضي الله عنه. dan isterinya dikatakan telah dikebumikan ialah Tiberias dan Beisan di daerah Jordan (bersamaan dengan Galilee dan sekitarnya). Pengembara al-Harawi, yang melawat makam di Ammata pada awal abad ke-13, menyebut bahawa makamnya ditunjukkan berada di ketiga-tiga tempat tersebut.

Keluarga Jarrah, keluarga yang secara tradisinya menyelenggara makam tersebut, mendakwa keturunan Abu Ubaydah Al Jarrah رضي الله عنه., dan dikecualikan oleh pihak berkuasa Uthmaniyyah daripada membayar cukai. Mereka telah mewakafkan harta tersebut dan mengutip derma untuk memperingati Abu Ubaydah Al Jarrah رضي الله عنه. daripada para petani dan pedagang di pasar yang berdekatan dengan makam tersebut. Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه wafat tahun 18 H, dalam usia 58 tahun.

Hadith Riwayat Olih  Abu Ubaidah bin Al Jarrah  رضي الله عنه 

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ

 بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمِ 

بْنِ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، أَنَّ رَجُلًا،

 رَمَى رَجُلًا بِسَهْمٍ فَقَتَلَهُ وَلَيْسَ لَهُ وَارِثٌ إِلَّا خَالٌ فَكَتَبَ 

فِي ذَلِكَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَكَتَبَ أَنَّ

 النَّبِيَّ ﷺ قَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَى مَنْ لَا مَوْلَى لَهُ وَالْخَالُ

 وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ‏

Waki’ menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami, daripada ‘Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn ‘Ayyash ibn Abi Rabi’ah, semoga Tuhan meridhai mereka, daripada Hakim ibn Hakim ibn ‘Abbad ibn Hunayf, daripada Abu Umamah ibn Sahl ibn Hunayf, bahawa seorang lelaki menembak seorang lelaki lain dengan anak panah dan membunuhnya, dan dia tidak mempunyai ahli waris kecuali bapa saudara sebelah ibu. Maka Abu ‘Ubaydah ibn al-Jarrah menulis surat kepada ‘Umar tentang itu. Semoga Tuhan meridhainya. Dia menulis bahawa Nabi (saw) berkata: “Tuhan dan Rasul-Nya adalah penjaga orang yang tidak mempunyai penjaga, dan bapa saudara sebelah ibu adalah pewaris orang yang tidak mempunyai pewaris.”

Penjagaan & Pewarisan dalam Islam.

RINGKASAN: 

Nabi Muhammad (saw) mengajarkan bahawa Tuhan dan Rasul-Nya adalah penjaga orang yang tidak mempunyai penjaga, dan bapa saudara sebelah ibu adalah pewaris orang yang tidak mempunyai pewaris.
Diriwayatkan daripada Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif bahawa seorang lelaki telah menembakkan anak panah ke arah seorang lelaki lain lalu membunuhnya, dan dia tidak mempunyai ahli waris kecuali bapa saudara sebelah ibu. Abu 'Ubaidah bin al-Jarrah menulis surat kepada 'Umar mengenai perkara itu dan dia membalas dengan mengatakan bahawa Nabi, saw. telah bersabda: 'Allah dan Rasul-Nya adalah wali bagi orang yang tidak mempunyai wali, dan bapa saudara sebelah ibu adalah wali bagi orang yang tidak mempunyai wali.'

Musnad Ahmad 189 (Buku 2, Hadis 106) #33881

PENGAJARAN RINGKAS:

Bertanggungjawab terhadap orang lain; Menjaga anak yatim; Memastikan keadilan dalam hal ehwal harta pusaka.

PENJELASAN:

Hadis ini mengajar kita tentang dua konsep penting dalam undang-undang Islam - perwalian dan pewarisan. Menurut hadis ini, Allah dan Rasul-Nya adalah penjaga bagi mereka yang tidak mempunyai penjaga, seperti anak yatim atau orang yang tidak mempunyai keluarga. Ini bermakna mereka akan menjaga dan menyediakan keperluan mereka. Selain itu, ia menyatakan bahawa bapa saudara sebelah ibu adalah pewaris bagi seseorang yang tidak mempunyai pewaris lain - bermakna dia akan mewarisi sebarang harta atau harta benda yang ditinggalkan oleh saudara maranya yang telah meninggal dunia. Ajaran ini menunjukkan kepada kita betapa pentingnya Islam menjaga orang yang lemah dalam masyarakat, serta memastikan keadilan dalam hal ehwal harta pusaka.

Hadis No: 136

Daripada: Sunan Ibn Majah. Bab 1, Kitab Sunnah

Diriwayatkan/Sahih daripada Abdullah

bahawa Rasulullah (saw) berkata kepada Abu Ubaidah bin Jarrah: "Inilah orang yang dipercayai oleh umat ini." (Sahih)

Laporkan Kesilapan | Permalink

Hadis No: 3997

Daripada: Sunan Ibn Majah. Bab 39, Bab-bab tentang Fitnah

Diriwayatkan/Sahih daripada Amr bin Awf

yang merupakan sekutu Bani Amir bin Lu'ai dan hadir di (perang) Badar bersama Rasulullah (saw), bahawa Rasulullah (saw) telah menghantar Ubaidah bin Jarrah ke Bahrain untuk mengutip Jizyah, dan Nabi (saw) telah membuat perjanjian dengan penduduk Bahrain, dan baginda melantik 'Ala' bin Hadrami sebagai gabenor mereka. Abu Ubaidan datang dengan harta kekayaan dari Bahrain dan kaum Ansar mendengar bahawa Abu Ubaidah telah datang, lalu mereka menghadiri solat Subuh bersama Rasulullah (saw). Setelah Rasulullah (saw) selesai solat, baginda pun pergi, lalu mereka memintasnya. Rasulullah (saw) tersenyum ketika melihat mereka, lalu baginda berkata: "Siapakah yang merupakan sekutu Bani Amir bin Lu'ai dan hadir di (perang) Badar bersama Rasulullah (saw), bahawa Rasulullah (saw) telah menghantar Ubaidah bin Jarrah ke Bahrain untuk mengutip Jizyah, dan Nabi (saw) telah membuat perjanjian dengan penduduk Bahrain, dan baginda melantik 'Ala' bin Hadrami sebagai gabenor mereka. 

Abu Ubaidan datang dengan harta kekayaan dari Bahrain dan kaum Ansar mendengar bahawa Abu Ubaidah telah datang, lalu mereka menghadiri solat Subuh bersama Rasulullah (saw). Setelah Rasulullah (saw) selesai solat, baginda pun pergi, lalu mereka memintasnya. Rasulullah saw tersenyum ketika melihat mereka, lalu beliau berkata: "Saya rasa kamu semua pernah mendengar bahawa Abu Ubaidah membawa sesuatu dari Bahrain?" Mereka menjawab: "Ya, wahai Rasulullah." Beliau berkata: "Bersemangatlah dan haraplah apa yang akan menggembirakan kamu." Demi Allah, aku tidak takut akan kemiskinan atasmu, tetapi aku takut kamu akan menikmati kemudahan dan kemakmuran seperti orang-orang sebelum kamu, dan kamu akan bersaing antara satu sama lain seperti mereka, dan kamu akan dibinasakan seperti mereka.'"

Laporkan Kesilapan | Pautan Kekal

Hadis No: 135

Daripada: Sunan Ibn Majah. Bab 1, Kitab Sunnah

Diriwayatkan/Sahih daripada Hudzaifah

bahawa Rasulullah (saw) berkata kepada penduduk Najran: "Aku akan menghantar seorang lelaki yang boleh dipercayai bersama kamu, yang sememangnya boleh dipercayai." Orang ramai memanjangkan leher mereka untuk melihat, dan baginda menghantar Abu Ubaidah bin Jarrah. (Sahih)

Laporkan Kesilapan | Pautan Kekal

Hadis No: 2737

Daripada: Sunan Ibn Majah. Bab 26, Bab-bab Mengenai Bahagian Pusaka

Diriwayatkan/Sahih daripada Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif

bahawa seorang lelaki menembakkan anak panah ke arah seorang lelaki lain dan membunuhnya, dan dia tidak mempunyai ahli waris kecuali seorang bapa saudara sebelah ibu. Abu Ubaidah bin Jarrah menulis surat kepada Umar tentang perkara itu, dan Umar membalas suratnya dengan mengatakan bahawa Nabi (saw) telah bersabda: "Allah dan Rasul-Nya (saw) adalah penjaga bagi orang yang tidak mempunyai penjaga, dan bapa saudara sebelah ibu adalah pewaris bagi orang yang tidak mempunyai pewaris lain." Hasan

Laporkan Kesilapan | Permalink

Hadis No: 154

Daripada: Sunan Ibn Majah. Bab 1, Kitab Sunnah

Diriwayatkan/Otoriti Anas bin Malik

bahawa Rasulullah (saw) telah bersabda: "Orang yang paling penyayang di antara umatku terhadap umatku ialah Abu Bakar; orang yang paling berpegang teguh pada agama Allah ialah Umar; orang yang paling ikhlas dalam rasa malu dan rendah diri ialah Uthman; hakim yang terbaik ialah Ali bin Abu Talib; orang yang paling baik dalam membaca Kitab Allah ialah Ubay bin Kab; orang yang paling mengetahui tentang apa yang halal dan apa yang haram ialah Muadh bin Jabal; dan orang yang paling mengetahui tentang hukum pewarisan (Faraid) ialah Zaid bin Thabit. Dan setiap umat mempunyai penjaga yang boleh dipercayai, dan penjaga yang boleh dipercayai bagi umat ini ialah Abu Ubaidah bin Jarrah." (Sahih)

Laporkan Kesilapan | Permalink

Hadis No: 1628

Daripada: Sunan Ibn Majah. Bab 8, Bab Mengenai Pengebumian

Diriwayatkan/Otoriti Ibn Abbas

"Apabila mereka ingin menggali kubur untuk Rasulullah (saw), mereka mengutus orang untuk memanggil Abu Ubaidah bin Jarrah, yang biasa menggali kubur seperti kebiasaan penduduk Mekah, dan mereka mengutus orang untuk memanggil Abu Talhah, yang biasa menggali kubur untuk penduduk Madinah, dan dia biasa membuat ceruk di kubur itu. Mereka mengutus dua orang utusan kepada mereka berdua, lalu mereka berkata: 'Ya Allah, pilihlah apa yang terbaik untuk Rasul-Mu.' Mereka menemui Abu Talhah dan membawanya, tetapi mereka tidak menemui Abu Ubaidah. Maka dia menggali kubur dengan ceruk untuk Rasulullah (saw). Setelah mereka selesai menyediakannya, pada hari Selasa, dia dibaringkan di atas katilnya di rumahnya. Kemudian orang ramai masuk ke tempat Rasulullah (saw) secara berkumpulan dan menshalati jenazahnya. Setelah selesai, para wanita masuk, dan setelah selesai, anak-anak masuk, dan tidak ada seorang pun yang memimpin orang ramai menshalati jenazah Rasulullah (saw). Kaum Muslimin berbeza pendapat tentang tempat pengebumian baginda. Ada yang mengatakan bahawa baginda hendaklah dikebumikan di masjidnya. Ada pula yang mengatakan bahawa baginda hendaklah dikebumikan bersama para sahabatnya. Kemudian Abu Bakar berkata: "Aku mendengar Rasulullah (saw) berkata: "Tiada seorang Nabi pun yang pernah melalui satu.

Hadis No: 196

Daripada: Sunan Ibn Majah. Bab 1, Kitab Sunnah

Diriwayatkan/Otoriti Abu Musa

"Rasulullah (saw) berkata: 'Allah tidak tidur, dan tidak sepatutnya Dia tidur. Dia menurunkan timbangan dan mengangkatnya. Hijab-Nya adalah Cahaya dan jika Dia menanggalkannya, kemuliaan Wajah-Nya akan membakar segala ciptaan-Nya, sejauh pandangan-Nya.'" Kemudian Abu 'Ubaidah membaca Ayat ini: 'Berbahagialah sesiapa yang berada di dalam api, (iaitu cahaya Allah) dan sesiapa yang berada di sekelilingnya! Dan Maha Suci Allah, Tuhan sekalian makhluk."[27:8] (Sahih)

Laporkan Kesilapan | Permalink

Hadis No: 13

Daripada: Muwatta Imam Malik. Bab 42, Minuman

Diriwayatkan/Otoriti oleh

Yahya menceritakan kepadaku daripada Malik daripada Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha bahawa Anas ibn Malik berkata, "Aku sedang menghidangkan arak kepada Abu Ubayda ibn al-Jarrah dan Abu Talha al-Ansari dan Umayy ibn Kab. Arak itu telah disediakan daripada kurma masak yang ditumbuk dan kurma kering. Seseorang datang kepada mereka dan berkata, 'Arak telah diharamkan.' Abu Talha menyuruhku pergi dan mengambil jag-jag itu dan memecahkannya. Aku berdiri dan pergi ke lesung batu milik kami dan aku memukulnya dengan dasarnya sehingga pecah."

Laporkan Kesilapan | Permalink

Hadis No: 6

Daripada: Muwatta Imam Malik. Bab 21, Jihad

Diriwayatkan/Direkodkan oleh

Yahya menceritakan kepadaku daripada Malik bahawa Zayd ibn Aslam telah berkata bahawa Ubayda ibn al-Jarrah telah menulis surat kepada Umar ibn al-Khattab menyebut kepadanya sejumlah besar tentera Byzantine dan kebimbangan yang mereka timbulkan kepadanya. Umar ibn al-Khattab menulis sebagai balasannya, "Apa sahaja kesusahan yang menimpa seorang hamba yang beriman, Allah akan membuka jalan baginya selepas itu, dan kesusahan tidak akan mengatasi dua kemudahan. Allah Taala berfirman dalam Kitab-Nya, 'Wahai orang-orang yang bertawakkal, bersabarlah, dan bersabarlah; berteguhlah dan bertakwalah kepada Allah, mudah-mudahan kamu akan mendapat manfaat.' " (Surah 3 ayat 200).

Laporkan Kesilapan | Permalink

Hadis No: 39

Daripada: Muwatta Imam Malik. Bab 17, Zakat

Diriwayatkan/Otoriti oleh

Yahya menceritakan kepadaku daripada Malik daripada Ibn Shihab daripada Sulayman ibn Yasar bahawa penduduk Syria berkata kepada Abu Ubayda ibn al-Jarrah, "Ambillah zakat daripada kuda dan hamba kami," dan dia menolak. Kemudian dia menulis surat kepada Umar ibn al-Khattab dan dia (juga) menolak. Sekali lagi mereka bercakap dengannya dan sekali lagi dia menulis surat kepada Umar, dan Umar membalasnya dengan berkata, "Jika mereka mahu, ambillah daripada mereka dan (kemudian) kembalikan kepada mereka dan berikanlah hamba mereka bekalan." Malik berkata, "Apa yang dimaksudkannya, semoga Allah merahmatinya, dengan kata-kata 'dan kembalikan kepada mereka' ialah, 'kepada orang miskin mereka.'" "

Laporkan Kesilapan | Permalink

Hadis No: 24

Daripada: Muwatta Imam Malik. Bab 49, Gambaran Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian

Diriwayatkan/Autoriti Wahb ibn Kaysan

Yahya menceritakan kepadaku daripada Malik daripada Wahb ibn Kaysan bahawa Jabir ibn Abdullah berkata, "Rasulullah, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, menghantar satu delegasi ke pantai. Abu Ubayda ibn al-Jarrah memimpin mereka. Terdapat 300 orang dan aku adalah antara mereka. Kami keluar sehingga kami telah pergi sebahagian jalan dan bekalan kami habis. Abu Ubayda mengarahkan supaya bekalan tentera dikumpulkan dan jumlahnya sebanyak dua bekas kurma. Dia biasa memberi kami sedikit bekalan daripadanya setiap hari sehingga habis, dan kami hanya mempunyai satu kurma setiap seorang. Aku berkata, 'Apa gunanya satu kurma?' Dia berkata, 'Kami pasti akan merasakan kerugiannya apabila ia habis.' " Jabir menyambung, "Kemudian kami sampai ke laut dan di sana terdapat seekor ikan seperti gunung kecil. Tentera makan daripadanya selama lapan belas malam. Kemudian Abu Ubayda mengarahkan dua tulang rusuk daripadanya untuk dipasang. Kemudian dia memerintahkan agar seekor unta ditunggangi di bawahnya dan ia tidak menyentuhnya."

Laporan Kesilapan | Permalink

Hadis No: 673

Daripada: Sahih Bukhari. Bab 46, Perkongsian

Diriwayatkan/Otoriti Jabir bin Abdullah

"Rasulullah (SAW) menghantar tentera ke pantai timur dan melantik Abu Ubaida bin Al-Jarrah sebagai ketua mereka, dan tentera itu terdiri daripada tiga ratus orang termasuk saya. Kami berjalan terus sehingga kami sampai ke tempat di mana makanan kami hampir habis. Abu Ubaida memerintahkan kami untuk mengumpulkan semua makanan perjalanan dan ia dikumpulkan. Makanan perjalanan saya (kami) ialah kurma. Abu Ubaida terus memberi kami catuan harian kami dalam jumlah yang sedikit daripadanya, sehingga ia habis. Bahagian setiap orang daripada kami dahulu hanyalah satu kurma." Aku berkata, "Bagaimana satu kurma boleh memberi manfaat kepada kamu?" Jabir menjawab, "Kami mengetahui nilainya apabila ia juga telah habis." Jabir menambah, "Apabila kami sampai di tepi laut, kami melihat seekor ikan besar yang seperti gunung kecil. Tentera makan daripadanya selama lapan belas hari. Kemudian Abu 'Ubaidah memerintahkan supaya dua tulang rusuknya dipasang dan ia dipasang di dalam tanah. Kemudian dia memerintahkan supaya seekor unta betina ditunggangi dan ia melalui di bawah dua tulang rusuk (membentuk gerbang) tanpa menyentuhnya."

Laporkan Kesilapan | Permalink

Hadis No: 22

Daripada: Muwatta Imam Malik. Bab 45, Madinah

Diriwayatkan/Otoriti Abdullah bin Abbas

Yahya menceritakan kepadaku daripada Malik daripada Ibn Shihab daripada Abd al-Hamid ibn Abd ar-Rahman ibn Zayd ibn al-Khattab daripada Abdullah ibn Abdul Lah ibn al-Harith ibn Nawfal daripada Abdullah ibn Abbas bahawa Umar ibn al-Khattab berangkat ke ash Sham dan ketika dia berada di Sargh, berhampiran Tabuk, para panglima tentera, Abu Ubayda ibn al-Jarrah dan para sahabatnya, bertemu dengannya dan memberitahunya bahawa wabak telah melanda ash-Sham. Ibn Abbas berkata, "Umar ibn al-Khattab berkata, 'Semua Muhajir pertama datang kepadaku.' Dia mengumpulkan mereka dan meminta nasihat daripada mereka, memberitahu mereka bahawa wabak telah melanda ash Sham. 

Mereka berselisih pendapat. Ada yang berkata, 'Kamu telah berangkat untuk sesuatu, dan kami tidak fikir kamu harus meninggalkannya.' Ada yang berkata, 'Kamu mempunyai para sahabat Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan orang lain bersama kamu, dan kami tidak fikir kamu harus menghantar mereka ke arah wabak ini.' Umar berkata, 'Tinggalkan aku.' Kemudian dia berkata, 'Panggil orang Ansar kepadaku.' Mereka dipanggil dan baginda meminta nasihat daripada mereka. Mereka bertindak sepertimana Muhajirin dan berselisih pendapat sepertimana mereka berselisih pendapat. Baginda berkata, 'Tinggalkan aku.' "Kemudian baginda berkata, 'Panggillah sesiapa sahaja yang berada di sini daripada orang tua Quraisy daripada Muhajirin penaklukan itu.' Baginda memanggil mereka dan tiada seorang pun daripada mereka yang berbeza pendapat. 

Mereka berkata, 'Kami fikir kamu harus mengundurkan orang ramai dan tidak menghantar mereka ke arah wabak.' Umar berseru kepada orang ramai, 'Aku akan pergi dengan unta pada waktu pagi,' lalu mereka pun berangkat. Abu Ubaydah berkata, 'Adakah ia lari daripada takdir Allah?' Umar berkata, 'Lebih baik orang lain daripada kamu yang mengatakannya, Abu Ubaydah. Ya. Kita lari daripada takdir Allah kepada takdir Allah. Apa pendapat kamu jika unta-unta ini turun ke lembah yang mempunyai dua lereng, satu daripadanya subur, dan yang satu lagi tandus. Jika kamu meragut di bahagian yang subur, bukankah kamu akan meragut mereka dengan takdir Allah? 

Jika kamu menggembalakan mereka di kawasan yang tandus, bukankah kamu akan menggembalakan mereka dengan takdir Allah?' ''Abd ar-Rahman ibn Awf tiba dan dia sedang pergi melakukan sesuatu lalu dia berkata, 'Aku mempunyai sedikit pengetahuan tentang ini. Aku mendengar Rasulullah, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, berkata, "Jika kamu mendengar tentangnya di suatu negeri, janganlah kamu pergi ke sana. Jika ia datang ke suatu negeri dan kamu berada di dalamnya, maka janganlah kamu lari darinya." ' Umar memuji Allah lalu pergi."

Referensi:

Kitab Syiar Alama Nubala

1. Athamina, Khalil (2007). "Abū ʿUbayda b. al-Jarrāḥ". In Kate Fleet; Gudrun Krämer; Denis Matringe; John Nawas; Everett Rowson (eds.). Encyclopaedia of Islam Three. doi:10.1163/1573-3912_ei3_SIM_0036.
2.  Tehrani, Hamid (2015). "Abū ʿUbayda b. al-Jarrāḥ". In Wilferd Madelung, Farhad Daftary (ed.). Encyclopaedia Islamica. doi:10.1163/1875-9831_isla_SIM_0229.
3.  Gibb 1960, p. 158.
4.  Tabqat ibn al-Saad book of Maghazi, page no:62
5.  Sahih al-Bukhari book of Maghazi, Ghazwa Saif-al-Jara
6.  Shoufani 1973, pp. 51–52, 54.
7.  Shoufani 1973, pp. 49, 53–54, 58.
8.  Shoufani 1973, pp. 60–62.
9.  Shoufani 1973, p. 56.
10.  Shoufani 1973, pp. 53, 56.
11.  Shoufani 1973, pp. 56–57.
12.  Athamina 1994, pp. 257–258.
13.  Athamina 1994, p. 258.
14.  Athamina 1994, pp. 258–259.
15.  Athamina 1994, p. 259.
16.  Athamina 1994, p. 260.
17.  Athamina 1994, pp. 262–268.
18.  Kathir 2017, chpt. 27–30.
19.  Martasyabana, Ilham (6 August 2017). "Abu Ubaidah Memperlemah Pemberontak Romawi Di Syam". Warta Pilihan news agency. Retrieved 10 October 2021.
20.  Tibbetts, Jann (30 July 2016). 50 Great Military Leaders of All Time. Vij Books India Pvt Ltd. p. 548. ISBN 978-93-85505-66-9.
21.  Kathir 2017, p. 310.
22.  "Folio from a Rawdat al-safa (Garden of felicity) by Mirkhwand (d. 1498)". National Museum of Asian Art.
23.  Tafsir al-Tabari: Vol. 3, p. 98.
24.  Regan 2003, p. 167
25.  Gibb 1960, p. 159.
26.  Sharon 2018, pp. 105–106.
27.  Fischbach 2000, p. 13