السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الأُمِّيّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلم
 |
| [Foto Illustrasi] |
Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه
Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه merupakan salah seorang sahabat Muhammad Rasulullahﷺ yang paling terkemuka dan terawal, diraikan kerana keberaniannya, kesetiaannya yang teguh, dan sumbangan uniknya kepada masyarakat Islam. Walaupun dikenali dengan nama angkatnya, Miqdad ibn al-Aswad, beliau kembali kepada nama lahirnya selepas al-Quran melarang amalan pengambilan anak angkat.
Kisah dan biografi
Kehidupan awal dan keinsafan;
Dilahirkan di Yaman, Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه mempunyai perangai yang berapi-api seperti bapanya. Satu pergaduhan menyebabkan beliau melarikan diri dari sukunya dan mencari perlindungan di Makkah, di mana beliau berkhidmat kepada seorang ketua bernama al-Aswad ibn Abd Yaghuts. Al-Aswad sangat kagum dengan Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه sehingga beliau mengambilnya sebagai anak angkat, yang menyebabkan Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه dikenali sebagai "Ibn al-Aswad".
Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه adalah antara As-Sabiqun al-Awwalun (yang pertama dan terpenting) yang memeluk Islam. Beliau adalah salah seorang daripada tujuh lelaki pertama yang secara terbuka mengisytiharkan agama mereka, yang mana beliau menanggung penganiayaan daripada orang Quraisy.
Disebabkan layanan yang keras, Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه berhijrah ke Habsyah (kini dikenali sebagai Ethiopia) untuk melarikan diri daripada penganiayaan, satu perjalanan yang ditempuhinya sebelum penghijrahan utama ke Madinah. Beliau akhirnya menyertai komuniti Islam di Madinah pada tahun pertama selepas Hijrah.
Kesetiaan dan keberanian dalam pertempuran
Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه ialah seorang pahlawan yang terkemuka dan menghadiri semua pertempuran Rasulullahﷺ. Beliau dihormati sebagai askar berkuda Islam pertama yang berjuang untuk Islam. Keberaniannya amat ketara semasa Perang Badar.
Pertempuran Badar: Semasa rundingan sebelum pertempuran, Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه mengisytiharkan kesetiaannya yang sepenuhnya dan tanpa syarat kepada Rasulullahﷺ dengan kenyataan yang kuat dan tegas. Beliau memberi jaminan kepada Rasulullahﷺ, "Wahai Rasulullah! Kami bersamamu. Kami tidak akan berkata seperti yang dikatakan oleh Bani Israel kepada Musa, 'Majulah, engkau dan Tuhanmu, dan berperanglah, dan kami akan duduk di sini.' Sebaliknya, kami berkata, 'Majulah, engkau dan Tuhanmu, dan berperanglah, dan kami akan berperang bersamamu'".
Perang Uhud: Apabila ramai tentera Islam berpecah, Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه, bersama beberapa sahabat yang tabah, kekal bersama Rasulullahﷺ untuk mempertahankannya.
Kehidupan dan kematian kemudian
Selepas kewafatan Nabi, Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه kekal sebagai ahli komuniti Islam yang setia dan aktif. Baginda memainkan peranan penting dalam penaklukan Islam di Mesir dan Levant.
Walaupun memegang jawatan kepimpinan, Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه jujur dan sedar diri. Pada satu ketika, menyedari bahawa kedudukannya sebagai gabenor menjadikannya mudah terpengaruh, baginda secara sukarela meninggalkan kedudukannya dan bersumpah untuk mengelakkan jawatan berpengaruh sepanjang hayatnya.
Keunikan dan ciri-ciri utama
Kesetiaan yang teguh kepada Nabi
Saat Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه yang paling terkenal dan menentukan ialah pengisytiharan kesetiaannya yang kuat sebelum Perang Badar. Kesediaannya untuk berperang bersama Rasulullahﷺ, tanpa mengira kemungkinan, memberikan rangsangan moral yang sangat diperlukan kepada tentera Islam. Tindakan ini mengukuhkan reputasinya sebagai seorang yang beriman dan berani.
Pasukan berkuda Islam pertama
Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه memegang penghormatan unik sebagai orang Islam pertama yang berperang dengan menunggang kuda. Keberaniannya di medan perang, terutamanya semasa Badar, telah membantu membentuk tradisi ketenteraan Islam awal. Kudanya, yang dinamakan Sabha (bermaksud "terapung"), menjadi terkenal kerana keberaniannya.
Kejujuran dan kesedaran diri
Tidak seperti ramai yang mencari jawatan berkuasa, Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه memilih untuk berundur daripada jawatan gabenornya selepas menyedari kelemahan dalam wataknya. Keputusannya untuk melepaskan jawatannya menunjukkan tahap kejujuran dan komitmen yang mendalam terhadap ketakwaan.
Bijaksanaan dan berwawasan
Sumber mengetengahkan kecerdasan dan pendekatan Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه yang munasabah terhadap agamanya. Kecintaannya terhadap Islam bukan sahaja bersifat emosi tetapi diimbangi oleh rasa tanggungjawab dan kebijaksanaan yang mendalam.
Salah seorang mualaf terawal
Sebagai salah seorang daripada tujuh lelaki pertama yang secara terbuka menerima Islam, Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه menanggung penganiayaan yang teruk bersama Rasulullahﷺ. Ketabahannya dalam menghadapi penderitaan yang besar menunjukkan kekuatan agama awalnya.
Ciri-ciri fizikal dan personaliti
Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه mempunyai fizikal yang mengagumkan, digambarkan mempunyai badan yang tegap, kulit gelap, rambut tebal, dan hidung mancung. Dia juga dikenali kerana kemahiran memanahnya yang cemerlang. Dari segi personaliti, dia dikenali kerana kepimpinan dan rasa humornya.
Para Sahabat: Al-Miqdaad Ibn 'Amr Para sahabatnya berkata tentangnya, "Askar berkuda pertama yang berjuang di jalan Allah ialah Al-Miqdaad Ibn Al-Aswad, wira kita, dan Al-Miqdaad ibn `Amr adalah orang yang sama."
Kisah di sebalik ini ialah Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه bersekutu dengan Al-Aswad ibn Abd Yaghuuth, yang kemudiannya mengambil Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه. Oleh itu, beliau digelar Al-Miqdaad ibn Al-Aswad sehingga ayat mulia yang membatalkan pengambilan anak angkat turun, dan beliau mengembalikan nama bapanya, `Amr Ibn Saad. Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه adalah salah seorang Muslim terkemuka dan ketujuh daripada tujuh orang yang mengisytiharkan Islam mereka secara terbuka dan di khalayak ramai. Oleh itu, beliau turut serta dalam penderaan dan kekejaman Quraisy. Beliau bertolak ansur dengan mereka dengan keberanian dan kepuasan seorang pengikut yang setia.
Sikapnya semasa Perang Badar akan mengekalkan kegemilangannya yang abadi. Sikap mulia itu mengagumkan semua yang menyaksikannya dan membuatkan setiap seorang daripada mereka berharap dialah yang mengambil sikap sedemikian. `Abd Allah Ibn Mas'uud, Sahabat Rasulullahﷺ berkata, "Aku telah melihat Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه mengekalkan sikap yang teguh dan aku dikuasai oleh perasaan untuk berada di tempatnya. Perasaan ini menyelubungi aku sehingga aku berharap lebih daripada apa pun di dunia ini agar ia menjadi kenyataan."
Hari Badar merupakan hari yang penting kerana kaum Quraisy berarak dengan sekuat tenaga, kegigihan yang degil, dan kesombongan mereka terhadap kaum Muslimin. Pada hari itu, kaum Muslimin bukan sahaja sedikit, tetapi juga belum teruji dan tidak berpengalaman dalam jihad. Hati mereka belum diuji dalam pertempuran. Selain itu, Perang Badar adalah permulaan penaklukan mereka. Rasulullahﷺ berdiri di sana untuk menguatkan iman para Sahabatnya dan menguji kesediaan tempur mereka untuk menembusi infantri dan pasukan berkuda musuh.
Selepas itu, Rasulullahﷺ mula berunding dengan mereka tentang taktik perang. Tentunya, para Sahabat Nabi tahu bahawa apabila baginda bertanya pendapat mereka, baginda menuntut agar mereka bersuara secara bebas dan berani, walaupun ia bertentangan dengan majoriti. Dia yang menyatakan pendapatnya tidak akan dicela atau dikritik.
Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه takut jika salah seorang daripada umat Islam akan ragu-ragu tentang pertempuran yang akan berlaku. Oleh itu, baginda berhati-hati untuk mendahului dalam pertuturan. Kata-katanya yang ringkas dan tegas telah membentuk slogan pertempuran itu, namun sebelum baginda sempat membuka mulut, Saiyidina Abu Bakar As-siddiiqرضي الله عنه mula bercakap dan apabila baginda selesai berkata-kata, kebimbangan Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه telah hilang, kerana Saiyidina Abu Bakar As-siddiiqرضي الله عنه bercakap dengan kefasihan yang luar biasa. Saiyidina `Umar Ibn Al-khattaabرضي الله عنه bercakap seterusnya dan mengikutinya. Akhirnya Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه melangkah ke hadapan dan berkata, "Wahai Nabi Allah, teruskan apa yang telah diilhamkan Allah kepadamu. Kami akan berdiri di sisimu. Demi Allah, kami tidak akan pernah berkata seperti yang dikatakan oleh Bani Israel, 'Maka pergilah kamu dan Tuhanmu dan berperanglah kamu berdua, kami duduk di sini.'" Sebaliknya, kami akan berkata, 'Pergilah engkau dan Tuhanmu dan kami akan berperang bersamamu.'
Demi Allah yang telah mengutusmu dengan kebenaran, jika engkau membawa kami ke hujung dunia, kami akan bersabar dengan segala kesulitan sehingga kami sampai ke sana bersamamu. Kami akan berperang di sebelah kirimu, di sebelah kananmu, di hadapanmu dan di belakangmu sehingga Allah memberikan kemenangan kepadamu." Kata-kata tegasnya seperti peluru yang membuat orang-orang beriman yang soleh bersama mereka berkobar-kobar dengan semangat.
Wajah Nabi berseri-seri ketika baginda mengucapkan doa yang soleh untuk Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه, yang kata-katanya begitu kuat dan tegas sehingga ia membentuk corak yang akan diikuti oleh sesiapa sahaja yang bercakap selepas itu. Sesungguhnya, kata-kata Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه meninggalkan kesan di hati orang-orang beriman. Oleh itu, Sa'ad Ibn Mu'adhرضي الله عنه,, seorang pemimpin Anshar, bangun dan berkata, "Wahai Nabi Allah, kami telah beriman kepadamu dan menyaksikan bahawa apa yang telah turun kepadamu adalah kebenaran.
Kami telah memberikan kesetiaan kami kepadamu, jadi teruskan apa yang kamu ingin lakukan, dan kami akan berdiri di sisimu. Demi Allah yang telah mengutusmu dengan kebenaran, jika kamu cuba menyeberangi laut, kami akan menyeberanginya seiring denganmu. Tiada seorang pun daripada kami yang akan ketinggalan atau berpaling daripadamu. Kami tidak takut untuk bertemu musuh kami esok, kerana kami telah diberikan kepada peperangan yang dahsyat dan kami setia dalam keinginan kami untuk bertemu dengan Allah. Aku berdoa kepada Allah agar kami melakukan apa yang akan membuatmu bangga dengan kami. Teruskan dengan keberkatan Allah."
Rasulullahﷺ sangat optimis mendengar ini dan berkata kepada para Sahabatnya, "Beraraklah dan bergembiralah dan yakinlah!" Selepas beberapa ketika, kedua-dua tentera bertemu dalam pertempuran sengit. Pasukan berkuda Islam pada hari itu hanya terdiri daripada tiga orang, Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه , Marthid bin Abi Marthidرضي الله عنه, dan Az-Zubair Ibn Al Awaamرضي الله عنه. Mujaahiduun yang lain adalah infantri atau menunggang unta.
Kata-kata Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه sebelum ini bukan sahaja membuktikan keberaniannya tetapi juga kebijaksanaannya yang luar biasa dan pemikirannya yang mendalam.
Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه adalah seorang yang bijak dan bijak. Kebijaksanaannya tidak diungkapkan hanya dengan kata-kata tetapi dalam prinsip empirikal dan tingkah laku yang berterusan dan tidak berubah. Pengalamannya adalah bahan bakar kebijaksanaan dan kecerdasannya.
Kisah - Kisah Lain Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه;
Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه / Al-Aswad Sahabat-sahabatnya berkata tentangnya, "Askar berkuda pertama yang berjuang di jalan Allah ialah Al-Miqdaad Ibn Al-Aswad, wira kita, dan Al-Miqdaad ibn 'Amr adalah orang yang sama". Kisah di sebalik ini adalah bahawa Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه bersekutu dengan Al-Aswad ibn 'Abd Yaghuts, yang kemudiannya mengambil Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه. Oleh itu, beliau dipanggil Al-Miqdaad ibn Al-Aswad sehingga ayat mulia yang membatalkan pengambilan anak angkat turun, dan beliau mengembalikan nama bapanya, 'Amr Ibn Saadرضي الله عنه;.
Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه. adalah salah seorang Muslim terkemuka dan ketujuh daripada tujuh orang yang mengisytiharkan Islam mereka secara terbuka dan di khalayak ramai. Oleh itu, beliau turut serta dalam penderaan dan kekejaman Quraisy. Beliau bertolak ansur dengan mereka dengan keberanian dan kepuasan seorang pengikut yang setia. Sikapnya semasa Perang Badar akan mengekalkan kegemilangannya yang abadi. Sikap mulia itu mengagumkan semua yang menyaksikannya dan membuatkan setiap seorang daripada mereka berharap dialah yang mengambil sikap sedemikian.
Abdullah Ibn Mas'ud [r], Sahabat Rasulullahﷺ berkata, "Aku telah melihat Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه. mengekalkan sikap yang teguh dan aku dikuasai oleh perasaan untuk berada di tempatnya. Perasaan ini menyelubungi aku sehingga aku berharap lebih daripada apa pun di dunia ini agar ia menjadi kenyataan". Hari Badar merupakan hari yang penting kerana kaum Quraisy berarak dengan sekuat tenaga, kegigihan yang degil, dan kesombongan mereka terhadap kaum Muslimin. Pada hari itu, kaum Muslimin bukan sahaja sedikit, tetapi juga belum pernah dicuba dan tidak berpengalaman dalam Jihad. Hati mereka belum diuji dalam pertempuran.
Selain itu, Perang Badar adalah permulaan penaklukan mereka. Rasulullahﷺ berdiri di sana untuk menguatkan iman para Sahabatnya dan menguji kesediaan tempur mereka untuk menembusi infantri dan pasukan berkuda musuh. Selepas itu, Rasulullahﷺ mula berunding dengan mereka tentang taktik perang. Tentunya, para Sahabat Rasulullahﷺ tahu bahawa apabila baginda bertanya pendapat mereka, baginda menuntut mereka untuk bersuara secara bebas dan berani, walaupun ia berlaku apabila saya bercanggah dengan majoriti. Dia yang menyatakan pendapatnya tidak akan dicela atau dikritik.
Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه. takut jika salah seorang daripada umat Islam akan ragu-ragu tentang pertempuran yang akan berlaku. Oleh itu, Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه. berhati-hati untuk mendahului dalam pertuturan. Kata-katanya yang ringkas dan tegas telah membentuk slogan pertempuran itu, namun sebelum baginda berpeluang untuk membuka mulut, Abu Bakar As-Siddeeq [r] mula bercakap dan apabila baginda selesai berkata-kata, kebimbangan Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه.telah hilang, kerana Saiyidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه bercakap dengan kefasihan yang luar biasa. Saiyidina Umar Ibn Al-khattaabرضي الله عنه bercakap seterusnya dan mengikutinya.
Akhirnya Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه. melangkah ke hadapan dan berkata: "Wahai Nabi Allah! Teruskan apa yang telah diilhamkan oleh Allah kepadamu. Kami akan berdiri di sisimu. Demi Allah! Kami tidak akan pernah berkata seperti yang dikatakan Bani Israel, 'Maka pergilah engkau dan Tuhanmu dan berperanglah dengan kamu berdua, kami duduk di sini.' Sebaliknya, kami akan berkata, 'Pergilah engkau dan Tuhanmu dan kami akan berperang bersamamu.' Demi Allah, yang telah mengutusmu dengan kebenaran! Jika engkau membawa kami ke hujung dunia, kami akan bersabar dengan segala kesulitan sehingga kami sampai ke sana bersamamu.
Kami akan berperang di sebelah kirimu, di sebelah kananmu, di hadapanmu dan di belakangmu sehingga Allah memberikan kemenangan kepadamu". Kata-kata tegasnya seperti peluru yang membuat orang-orang beriman yang soleh bersama mereka berkobar-kobar dengan semangat. Wajah Rasulullahﷺ berseri-seri ketika baginda mengucapkan doa yang saleh untuk Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه., yang kata-katanya begitu kuat dan tegas sehingga ia membentuk corak yang akan diikuti oleh sesiapa sahaja yang bercakap selepas itu. Sesungguhnya, kata-kata Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه. meninggalkan kesannya di hati orang-orang beriman. Akibatnya, Sa'ad Ibn Mu'adhرضي الله عنه.,, seorang pemimpin Anshar, bangkit dan berkata: "Wahai Nabi Allah! Kami telah beriman kepadamu dan menyaksikan bahawa apa yang telah turun kepadamu adalah kebenaran.
Kami telah memberikan kesetiaan kami kepadamu, maka teruskan apa yang kamu ingin lakukan, dan kami akan berdiri di sisimu. Demi Allah yang telah mengutusmu dengan kebenaran! Jika kamu cuba menyeberangi laut, kami akan menyeberanginya seiring denganmu. Tiada seorang pun daripada kami yang akan ketinggalan atau berpaling daripadamu. Kami tidak takut untuk bertemu musuh kami esok, kerana kami telah diberikan kepada peperangan yang dahsyat dan kami setia dalam keinginan kami untuk bertemu dengan Allah. Aku berdoa kepada Allah agar kami melakukan apa yang akan membuatmu bangga dengan kami.
Teruskan dengan keberkatan Allah." Rasulullahﷺ sangat optimis mendengar ini dan berkata kepada para Sahabatnya, "Beraraklah dan bergembiralah dan yakinlah!" Selepas beberapa ketika, kedua-dua tentera bertemu dalam pertempuran yang sengit. Pasukan berkuda Muslim pada hari itu hanya terdiri daripada tiga orang, Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه., Marthid bin Abi Marthid رضي الله عنه, dan Az-Zubair Ibn 'Al Awwaam رضي الله عنه. Mujahiddin yang lain adalah infantri atau menunggang unta. Kata-kata Al-Miqdaad رضي الله عنه sebelumnya bukan sahaja membuktikan keberaniannya tetapi juga kebijaksanaannya yang luar biasa dan pemikirannya yang mendalam. Al-Miqdaadرضي الله عنه adalah seorang yang bijak dan bijak. Kebijaksanaannya tidak diungkapkan hanya dengan kata-kata tetapi dalam prinsip empirikal dan perilaku yang tetap dan tidak berubah. Pengalamannya adalah bahan bakar kebijaksanaan dan kecerdasannya
Rasulullahﷺ pernah menugaskannya untuk memerintah salah satu jawatan gabenor, dan apabila baginda kembali, Rasulullahﷺ bertanya kepadanya, "Bagaimana rasanya menjadi seorang gabenor?" Baginda menjawab dengan kejujuran yang mengagumkan, "Ia membuatkan aku rasa seolah-olah berada di menara perak di atas orang ramai yang lain. Demi Allah yang telah mengutusmu dengan kebenaran! Mulai sekarang, aku tidak akan sekali-kali mendedahkan diriku kepada godaan pemerintahan". Jika itu bukan kebijaksanaan, maka apa lagi? Jika itu bukan orang yang bijak, maka siapa lagi? Ini adalah seorang yang jujur dan terus terang yang dapat mengesan, mendedahkan, dan mengakui kelemahannya yang paling dalam. Kedudukannya sebagai gabenor menjadikannya terdedah kepada kesombongan dan keangkuhan.
Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه., segera mengesan kelemahan ini dalam dirinya dan bersumpah dengan khusyuk untuk mengelakkan sebarang kedudukan atau pangkat yang mungkin menjejaskan ketakwaan dan kesolehannya. Baginda menepati sumpahnya dan meninggalkan sebarang situasi yang berpengaruh atau kontroversi sepanjang hayatnya. Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه., menghargai dan menghargai Hadis Rasulullahﷺ: "Sesiapa yang menjauhi Fitnah (ujian, penderitaan, dan kesilapan) sememangnya orang yang bahagia". Dia menyedari bahawa kerana jawatan gabenor membangkitkan rasa bangga dan keangkuhan yang terpendam dalam dirinya dan mendedahkannya kepada Fitnah, adalah lebih baik untuk mengelakkan sebarang kedudukan yang mungkin menimbulkan kelemahan ini.
Kebijaksanaannya dimanifestasikan dalam kebijaksanaan dan ketabahannya dalam menilai manusia. Ini juga merupakan sifat yang ditanamkan oleh Rasulullahﷺ dalam dirinya, kerana baginda mengajar umat Islam bahawa hati anak-anak Adam sangat berubah-ubah. Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه., sentiasa menangguhkan penilaian terakhirnya terhadap seorang lelaki sehingga saat kematian supaya benar-benar yakin bahawa lelaki yang berkenaan tidak akan berubah, kerana kematian bermaksud kesudahan. Kebijaksanaannya paling ketara dalam dialog yang diceritakan oleh salah seorang sahabatnya: Pada suatu hari, kami duduk bersama Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه., dan seorang lelaki lalu dan berkata kepada Al-Miqdaad, "Segala jenis kebahagiaan adalah untuk mata-mata ini yang telah melihat Rasulullahﷺ.
Demi Allah! Kami berharap kami melihat apa yang telah kamu lihat dan menyaksikan apa yang telah kamu saksikan." Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه., menghampirinya dan berkata: "Mengapakah seseorang ingin menyaksikan pemandangan yang Allah tidak mahu dia lihat? Dia tidak tahu bagaimana rasanya jika dia menyaksikannya atau golongan mana yang akan dia sertai jika dia kembali ke masa lalu. Demi Allah! Rasulullahﷺ melihat orang yang dicampakkan terus ke dalam neraka, jadi kamu harus bersyukur kepada Allah kerana terselamat daripada dugaan sedemikian dan diberi penghormatan dengan kepercayaan yang teguh kepada Allah dan Rasulullahﷺ.
Tidak syak lagi, ia adalah kebijaksanaan yang luar biasa. Kamu jarang sekali bertemu dengan seorang mukmin yang mencintai Allah dan Rasulullahﷺ dan tidak ingin melihat dan hidup dalam pandangan Rasulullahﷺ. Namun, pandangan Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه., yang bijaksana dan mahir mendedahkan dimensi yang hilang dari keinginan ini. Kerana bukankah mungkin jika lelaki ini hidup pada masa itu, dia mungkin akan berakhir di kalangan penghuni Neraka? Bukankah mungkin dia berpihak kepada orang-orang kafir? Sekali lagi, bukankah jauh lebih baik baginya untuk bersyukur kepada Allah Yang telah mentakdirkannya untuk hidup pada zaman Islam yang berakar umbi dan utuh, menunggunya untuk menghilangkan dahaganya daripada mata airnya yang suci dan tidak habis-habis?
Pandangan Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه., adalah bijaksana dan halus. Dia sentiasa muncul sebagai orang yang bijak dan cerdik dalam semua tindakan, perbuatan, dan kata-katanya. Kecintaan Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه., terhadap Islam bukan sahaja hebat tetapi juga munasabah dan bijaksana. Seorang lelaki yang mempunyai kecintaan yang begitu besar dan bijaksana di dalam dirinya mesti diangkat ke martabat yang tinggi, kerana dia tidak mendapati keseronokan dalam kecintaan ini sendiri, tetapi sebaliknya dalam tanggungjawab dan kewajipannya. Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه., sememangnya orang seperti ini. Kecintaannya kepada Rasulullahﷺ memenuhi hatinya dan memperdalam rasa tanggungjawabnya terhadap keselamatan Rasulullahﷺ. Sebaik sahaja seruan untuk ekspedisi diumumkan, dia bergegas menuju ke rumah Rasulullahﷺ dengan menunggang kuda bersenjatakan pedang tajamnya! 4
Kecintaannya terhadap Islam memenuhi hatinya dengan tanggungjawab untuk melindunginya, bukan sahaja daripada komplot musuh-musuhnya, tetapi juga daripada kesilapan sekutunya. Pada suatu hari, unit tenteranya telah pergi dalam ekspedisi, tetapi tentera musuh dapat mengepung mereka. Oleh itu, komander mereka memberi arahan kepada tenteranya untuk tidak meragut unta mereka. Salah seorang tentera Muslim tidak mendengar arahannya dan, akibatnya, tidak mematuhinya. Komander itu menghukumnya dengan teruk, lebih daripada yang sepatutnya. Malah, dia langsung tidak layak dihukum. Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه., lalu di hadapan lelaki ini dan mendapati dia sedang menangis, jadi dia bertanya kepadanya apa yang berlaku, dan yang terakhir memberitahunya apa yang telah berlaku.
Al-Miqdaad membawa lelaki itu kepada komander, di mana dia berhujah dengannya sehingga dia yakin akan kesilapan penghakimannya. Kemudian Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه., berkata: "Sekaranglah masanya untuk membalas dendam. Dia mesti mempunyai Qisaasnya - hukum kesamarataan hukuman"! Komander itu tunduk kepada penghakimannya tetapi askar itu memaafkan pembalasan itu. Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه berasa teruja dengan keagungan agama yang membolehkan mereka mencapai kuasa penghakiman yang berani ini.
 |
| [Foto Illustrasi] |
Ketaatan yang mengagumkan, dan kemaafan yang agung. Baginda berkata seolah-olah sedang menyanyikan sebuah lagu: "Aku akan melihat Islam menang walaupun aku terpaksa mati untuknya". Sesungguhnya, hasratnya yang paling besar adalah untuk melihat Islam paling berkuasa sebelum baginda meninggal dunia. Usaha luar biasa baginda untuk menjadikan hajatnya menjadi kenyataan membuatkan Rasulullahﷺ berkata kepadanya, "Wahai Al-Miqdad, Allah memerintahkan aku untuk mencintaimu dan memberitahuku bahawa Dia mencintaimu".
Kisah-Kisah Yang Penting - Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه di-zaman Awal Islam bersama Rasulullah dan Khalifah - Khalifah Ar Rasyidun.
[Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه ] ibn Tha'laba (Bahasa Arab: المقداد بن عمرو بن ثعلبة, rumi: Miqdād ibn ʿAmr ibn Thaʿlaba), lebih dikenali sebagai Miqdad ibn al-Aswad al-Kindi (Bahasa Arab: المقداسد ٱلْكِنْدِيّ, dalam bahasa rumi: al-Miqdād ibn al-Aswad al-Kindī) atau ringkasnya Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه , adalah salah seorang sahabat yang terkenal dan awal (saḥābī) nabi Islam Muhammad. Kunya beliau ialah Abu Ma'bad (Bahasa Arab: أبو معبد). Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه dilahirkan di Yaman, dan selepas menjadi pelarian di kampung halamannya dia melarikan diri ke Makkah, di mana dia berkhidmat dengan al-Aswad al-Kindi.
Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه berjaya mendapat kasih sayang daripada tuannya, yang seterusnya mengambilnya sebagai anaknya. Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه kemudiannya memeluk Islam dan menjadi salah seorang daripada penganut Islam yang terawal, dan menurut Abd Allah ibn Mas'ud, salah seorang daripada tujuh orang pertama yang mengumumkan secara terbuka tentang keislaman mereka. Beliau adalah salah seorang daripada Muhajirin, iaitu orang Islam yang berhijrah ke Madinah kerana penganiayaan yang mereka hadapi oleh orang musyrik Makkah. Di Madinah, Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه dikenali dalam sejarah sebagai penunggang kuda Muslim pertama, dan beliau mengambil bahagian dalam semua kempen ketenteraan di bawah Muhammad. Selepas kewafatan nabi Muhammad, seperti sebelumnya, Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه adalah rakan rapat Ali, sepupu Nabi, dan terus berkhidmat untuk Islam di bawah Rashidun, di mana beliau terlibat secara besar-besaran dalam penaklukan Muslim di Levant dan kemudian penaklukan Muslim di Mesir. Dalam Islam Syiah, dipercayai bahawa beliau adalah ahli Shurṭat al-Khamīs, sekumpulan enam ribu pejuang yang bersumpah setia sepenuhnya kepada Ali. Penampilan Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه direkodkan sebagai gelap dan berbulu, dengan janggut yang diwarnakan, mata yang lebar dan hidung yang mancung. Dia dikenali sebagai pemanah yang hebat. Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه diketahui mempunyai perut yang sangat besar, sehingga pernah duduk berhampiran peti emas yang besar, dan orang ramai menyatakan bahawa bentuk badan Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه lebih besar daripada peti tukang emas. Di Madinah, al-Miqdad berhenti menggunakan "Ibn al-Aswad" sebagai namanya dan menggunakan keturunan sebenar nisba (patronimik) sejak daripada bapanya ("Ibn 'Amr"), selepas ayat al-Quran diturunkan yang melarang penghapusan keturunan seseorang.
Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه dilahirkan di Hadhramaut, Yaman kepada Amr al-Bahrani. Dia bertolak ke Makkah selepas insiden antara dia dan salah seorang ahli suku kaumnya iaitu Abu Shammar ibn Hajar al-Kindi menyebabkan dia menjadi pelarian dan melarikan diri dari rumahnya ke Makkah. Di Makkah, beliau berkhidmat kepada seorang lelaki bernama al-Aswad ibn Abd al-Yaghuts al-Kindi, yang beberapa kali mengagumkan tuannya dan menyebabkan al-Aswad memberinya layanan yang baik dan kemudian mengambilnya sebagai anak, justeru menyebabkan Miqdad lebih dAl-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه ikenali sebagai al-Miqdad ibn Aswad al-Kindi dan bukannya .Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه .
Di bawah pimpinan Muhammad; Apabila Muhammad memulakan agama Islam, Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه adalah antara tujuh orang pertama yang memeluk agama Islam walaupun beliau menyembunyikan agama baharunya daripada Aswad ibn Abd al-Yaghuts. Beliau kemudiannya berhijrah ke Madinah bersama rakan-rakan Muslim untuk melarikan diri daripada penganiayaan daripada Quraisy. Apabila umat Islam berhijrah ke Madinah, Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه dan Utba ibn Ghazwanرضي الله عنه . berpura-pura mengikuti musyrikin Makkah dalam usaha mereka untuk mengejar umat Islam. Walau bagaimanapun, apabila mereka berjaya mengejar sekumpulan Muhajir Muslim yang melarikan diri dari Makkah, Miqdadرضي الله عنه . dan Utbahرضي الله عنه . segera berpisah dengan orang Makkah dan sebaliknya menyertai umat Islam dalam pelarian mereka ke Madinah.
Satu sumber mengatakan bahawa dalam peperangan Badar, Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه adalah satu-satunya Muslim yang menunggang kuda, yang lain menunggang unta atau berjalan kaki. Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه memimpin sayap kiri tentera Muslim semasa pertempuran ini. Sumber lain mengaAl-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه takan bahawa sekurang-kurangnya tiga orang Muslim menunggang kuda: Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه , Zubayr ibn al-Awwamرضي الله عنه, dan Marthad ibn abi Marthadرضي الله عنه. Sebelum pertempuran, Miqdadرضي الله عنه berkata kepada Muhammad:
Wahai utusan Allah! Teruskan apa yang diperintahkan kepadamu. Kami bersamamu. Demi Allah, kami tidak akan pernah melakukan seperti yang dilakukan oleh Bani Israel kepada Musa dan berkata, 'Pergilah bersama Tuhanmu dan berperanglah. Kami akan tinggal di sini. Kami tidak akan mengatakan kepadamu, 'Pergilah bersama Allah dan berperanglah. Kami bersamamu!' Aku bersumpah demi Allah, Tuhan yang mengutusmu sebagai Nabi di jalan yang benar; walaupun kamu memimpin kami ke Bark al-Ghimad, kami akan berperang bersama kamu sehingga kamu sampai ke sana. Terdapat hadith yang mengatakan bahawa selepas perang Badar, Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه dan Zubayr ibn al-Awwamرضي الله عنه kedua-duanya menerima dua kali ganda rampasan perang askar biasa kerana menunggang kuda.[Nota 1] Kemudian, dalam perang Uhud, dia dikatakan seorang pemanah. Kemudian dalam perang Dhu Qarad apabila Bani Ghatafan di bawah pimpinan Abdurrahman al-Faraji datang untuk menyerang Madinah, dia bersama Akhramرضي الله عنه dan Abu Qatadahرضي الله عنه berperang menentang Abdurrahman al-Faraji. Akhram terkorban dalam pertempuran ini tetapi Miqdadرضي الله عنه dan Abu Qatadahرضي الله عنه berjaya memenangi pertempuran tersebut dan menyebabkan tentera Abdurrahman melarikan diri. Ini juga dinyatakan dalam Waqidi Kitabul Maghazi iqdadرضي الله عنه berada dalam semua pertempuran Muhammad.
Dia berkahwin dengan Duba'ah binti Zubayr, salah seorang saudara Muhammad. Semasa Kekhalifahan Umar;
Semasa pengepungan pertama Emesa, Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه mengambil bahagian sebagai komander bahagian suku Bali. Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه diketahui telah mengambil bahagian dalam pengepungan ini di bawah Abu Ubaidah ibn al-Jarrah. Semasa kempen di Levant, Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه juga berkhidmat sebagai qari al-Quran tentera khalifah Rasyidin Abu Bakar Ini Tradisi ini direkodkan diteruskan sehingga zaman khalifah Umar dalam pertempuran Yarmouk, di mana Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه ditugaskan oleh Khalid bin al-Walid untuk membaca ayat-ayat Al-Quran daripada Al-Anfal kepada pengawal belakang yang diketuai oleh Said ibn Zayd untuk meningkatkan semangat mereka sebelum pertempuran. Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه kemudiannya dihantar oleh khalifah Umar ke Mesir semasa penaklukan Islam di Mesir untuk membantu 'Amr ibn al-Azwar kerana 'Amr ibn al-Azwar meminta bala bantuan, di mana khalifah Umar memuji Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه dalam suratnya kepada Amr bahawa Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه bersamaan dengan 1,000 askar dalam kekuatan. Menurut Waqidi, semasa kempen Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه membantu Amr, Rashidun di bawah Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه berjaya menenangkan beberapa kawasan di wilayah al-Gharbia, bermula dari Kafr Tanah (kawasan di Daerah Dakahlia moden), dan Tennis. Kemudian Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه meneruskan perarakannya dengan memimpin empat puluh penunggang kuda termasuk Dhiraar ibn al-Azwar. Kemudian apabila mereka sampai di Damietta, Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه mendapati bandar itu diperkaya oleh seorang lelaki bernama al-Hammuk, bapa saudara Al-Muqawqis. Al-Hammuk memperkayakan bandar itu dan menutup pintu gerbangnya, ketika Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه mengepung bandar itu. Setelah Damietta menakluki, Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنهdilantik untuk mentadbir bandar itu. Pengepungan berterusan sehingga pembela Damietta, Shata, anak Hammuk, bersetuju untuk menyerah kalah dan memeluk Islam.[Nota 2] Memandangkan Shata kini memeluk Islam, Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه kini melantiknya untuk memimpin tentera untuk menakluki wilayah Sah, kubu-kubu di Ashmoun, Tasik Burullus, dan Dumayra. Walau bagaimanapun, Shata kemudiannya gugur dalam pertempuran semasa penaklukan istana Tina. Kemudian, semasa pengepungan Oxyrhynchus di selatan Mesir, Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه, Zubayr ibn al-Awwamرضي الله عنه, Dhiraar ibn al-Azwarرضي الله عنه dan lain-lain, mengetuai kira-kira 10,000 Sahabat Nabi, dengan 70 orang di antara mereka adalah veteran perang Badar. Mereka mengepung kota itu selama 4 bulan ketika Miqdad mengetuai 200 penunggang kuda, sementara Zubayr ibn Al-Awwamرضي الله عنه mengetuai 300 penunggang kuda, kemudian Dhiraar Al Kalbiرضي الله عنه, Abdullah ibn Umarرضي الله عنه, dan Uqba ibn Amir al-Juhaniرضي الله عنه masing-masing mengetuai 200 penunggang kuda. Byzantine dan sekutu Koptik mereka menghujani tentera Rashidun, sehingga mereka mengalahkan para pembela, ketika Dhiraar, yang pertama muncul, keluar dari pertempuran dengan seluruh tubuhnya berlumuran darah, sambil mengaku telah membunuh kira-kira 160 tentera Byzantine semasa pertempuran. Kemudian, kota Oxyrhynchuhus dinamakan semula menjadi "al-Bahnasa" setelah ditundukkan oleh tentera Rashidun.
Pada suatu ketika semasa pemerintahan Saiyidina Umar Ibn Al Khattabرضي الله عنه,, ketika Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه, di Madinah, bersama Zubayr رضي الله عنه,, dan anak khalifah, Abdullah ibn Umar رضي الله عنه,, pergi ke Khaybar untuk mengutip bahagian keuntungan mereka kerana mereka mempunyai pegangan saham hartanah dan ladang di Khaybar, yang diurus dan diusahakan oleh puak-puak Yahudi Khaybar, yang telah ditundukkan pada zaman Muhammad. Walau bagaimanapun, orang Yahudi di Khaybar enggan dan sebaliknya menyakiti Abdullah ibn Umar رضي الله عنه,, yang mengalami patah tangan akibat gangguan mereka. Ini mendorong khalifah Umar رضي الله عنه, untuk mengusir seluruh puak Yahudi dari Khaybar, kerana kini hartanah di Khaybar dimiliki sepenuhnya oleh tuan-tuan Muslim.
Semasa Kekhalifahan Uthman; Selepas kematian Khalifah Umar Ibn Al Khattabرضي الله عنه,, Al-Miqdad ibn 'Amr رضي الله عنه, berikrar taat setia kepada Uthman yang baru sahaja naik sebagai khalifah. Semasa pemerintahan Khalifah Uthman Ibn Affanرضي الله عنه, , Miqdad menyertai penaklukan selanjutnya ke atas Afrika di mana Miqdad dihantar bersama Abdullah bin Al-Zubayrرضي الله عنه, , Abdullah bin Amr bin Al-Aasرضي الله عنه, , Abdullah bin Abbasرضي الله عنه, , serta Abu Dhar Al-Ghafariرضي الله عنه, , Miswar bin Makhramaرضي الله عنه, untuk menghadapi tentera Byzantine di bawah pimpinan Gregory dalam pertempuran Sufetula.
Kemudian, Miqdadرضي الله عنه, , Shaddad ibn Awsرضي الله عنه, dan Ubadah ibn al-Samitرضي الله عنه, menyertai armada tentera laut khalifah pertama yang dibina oleh Muawiyahرضي الله عنه, untuk Penaklukan pulau Arwad di luar pesisir Tartus. Para pelaut yang menakluki pulau Arwad di bawah pimpinan Muawiyahرضي الله عنه, kemudiannya meneruskan pengembaraan mereka ke pulau Cyprus. beberapa pihak berkuasa melaporkan bahawa Miqdadرضي الله عنه, juga merupakan antara usaha tentera laut ini ke Cyprus.[Nota 3] Mereka bertolak dari Acre.
Menurut Mahmud Shakir, armada Miqdadرضي الله عنه, , Mu'awiyahرضي الله عنه, , dan Ubadahرضي الله عنه, bertemu dengan pasukan tentera laut dari Afrika yang diketuai oleh Abdallah ibn Sa'رضي الله عنه, d, yang tiba di Cyprus sebelum mereka. Kemudian mereka bergabung dengan pasukan mereka sehingga mereka menakluki pulau Cyprus daripada garnisun Byzantine. Pasukan tentera laut Rashidun menenangkan hampir setiap garnisun Byzantine; yang disokong oleh bukti dua inskripsi Yunani di kampung Solois di Cyprus yang menyebut tentang berlakunya penaklukan pertama dan kedua Cyprus, dengan kira-kira lima puluh serbuan kecil berlaku di antaranya. Seluruh pulau Cyprus menyerah kalah buat kali pertama selepas ibu kota mereka, Salamis, dikepung dan dikepung untuk tempoh yang tidak ditentukan.
Sebelum pengkanonisasian kodeks al-Quran menjadi satu Mushaf di bawah bidang kuasa khalifah Uthman, Qira'at Miqdad adalah yang dianuti oleh umat Islam di Levant, terutamanya di Homs. Semasa beliau tinggal di Homs, Miqdadرضي الله عنه, mengajar al-Quran di bandar itu.
Kehidupan dan kematian kemudian; Direkodkan bahawa seorang hamba Kristiannya pernah menyatakan bahawa dia akan membuat hirisan di bahagian perut Al Miqdad ibn Al Amrرضي الله عنه, dan membuang semua lemak dan kemudian menjahit semula luka tersebut. Walau bagaimanapun, prosedur ini mengakibatkan terjangkit jangkitan yang semakin teruk sehingga Al Miqdad ibn Al Amrرضي الله عنه, meninggal dunia akibat sakit. Semasa nazak, Al Miqdad ibn Al Amrرضي الله عنه, meminta Zubayr ibn al-Awwamرضي الله عنه, untuk mengurus dan menjual salah satu harta pusakanya yang ditinggalkan kepada dua orang anaknya. Hasan ibn Aliرضي الله عنه, dan Husayn ibn Aliرضي الله عنه,, masing-masing mendapat 18,000 dirham daripada wakaf, manakala daripada bakinya dia juga meminta Zubayr ibn al-Awwamرضي الله عنه, untuk memberi setiap isteri Muhammad 7,000 dirham.
Al Miqdad ibn Al Amrرضي الله عنه, meninggal dunia pada tahun 33 Hijrah di Damsyik dan dikebumikan di sana. Walau bagaimanapun, Tabari mencatatkan bahawa Al Miqdad ibn Al Amrرضي الله عنه, dikebumikan di al-Jurf, sebuah tempat tiga batu di barat Madinah di mana khalifah Uthman mengimami solat hajat kematiannya. Legasi biasiswa; Masjid Muğdat di Turki, dibina untuk menghormati Al Miqdad ibn Al Amrرضي الله عنه, . Hadis yang disampaikan oleh Al Miqdad ibn Al Amrرضي الله عنه, menjadi panduan bagi para sarjana Islam untuk merumuskan undang-undang Syariah. Para ulama mazhab Syafi'i memetik Hadis daripada Ali untuk pemerintahan perang bagi mengambil tindakan fizikal terhadap musuh Negara, berdasarkan bila Al Miqdad ibn Al Amrرضي الله عنه, dan Zubayr ibn al-Awwamرضي الله عنه, dibawa bersama Ali atas arahan Muhammad untuk mengejar dan menangkap pengintip musyrik Makkah yang sedang dalam perjalanan untuk memaklumkan musuh tentang strategi umat Islam. Keputusan ini telah dikodifikasikan dalam Kitab Al-Umm yang dikarang oleh Al-Syafi'i. Ibn Hajar al-Asqalani mencatatkan dalam bukunya mengenai keputusan daripada hadis, Fath al-Bari, Sunnah yang diamalkan oleh Miqdad untuk melemparkan lumpur atau debu ke arah muka pemuji atau penjilat.Amalan dan galakan tingkah laku sedemikian juga disenaraikan oleh Muhammad al-Bukhari dalam bukunya mengenai etika dan adab terhadap orang yang memberi pujian secara berlebihan, yang dibalas dengan lumpur yang dilemparkan oleh Al Miqdad Ibn Al Amr رضي الله عنه,.
 |
| Masjid Mugdat (Miqdad) Mersin di Turkey |
حديث المقداد بن الأسود رضي الله عنه
Musnad Ahmad #22691
مسند أحمد ٢٢٦٩١: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ قَالَ قَالَ لِي عَلِيٌّ سَلْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يُلَاعِبُ أَهْلَهُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَذْيُ مِنْ غَيْرِ مَاءِ الْحَيَاةِ فَلَوْلَا أَنَّ ابْنَتَهُ تَحْتِي لَسَأَلْتُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ يُلَاعِبُ أَهْلَهُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَذْيُ مِنْ غَيْرِ مَاءِ الْحَيَاةِ قَالَ يَغْسِلُ فَرْجَهُ وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ
Musnad Ahmad #22692
مسند أحمد ٢٢٦٩٢: حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ قَالَ قَدِمْتُ أَنَا وَصَاحِبَانِ لِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَصَابَنَا جُوعٌ شَدِيدٌ فَتَعَرَّضْنَا لِلنَّاسِ فَلَمْ يُضِفْنَا أَحَدٌ فَانْطَلَقَ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَنْزِلِهِ وَعِنْدَهُ أَرْبَعُ أَعْنُزٍ فَقَالَ لِي يَا مِقْدَادُ جَزِّئْ أَلْبَانَهَا بَيْنَنَا أَرْبَاعًا فَكُنْتُ أُجَزِّئُهُ بَيْنَنَا أَرْبَاعًا فَاحْتَبَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَحَدَّثْتُ نَفْسِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَتَى بَعْضَ الْأَنْصَارِ فَأَكَلَ حَتَّى شَبِعَ وَشَرِبَ حَتَّى رَوِيَ فَلَوْ شَرِبْتُ نَصِيبَهُ فَلَمْ أَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى قُمْتُ إِلَى نَصِيبِهِ فَشَرِبْتُهُ ثُمَّ غَطَّيْتُ الْقَدَحَ فَلَمَّا فَرَغْتُ أَخَذَنِي مَا قَدُمَ وَمَا حَدُثَ فَقُلْتُ يَجِيءُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَائِعًا وَلَا يَجِدُ شَيْئًا فَتَسَجَّيْتُ وَجَعَلْتُ أُحَدِّثُ نَفْسِي فَبَيْنَا أَنَا كَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ تَسْلِيمَةً يُسْمِعُ الْيَقْظَانَ وَلَا يُوقِظُ النَّائِمَ ثُمَّ أَتَى الْقَدَحَ فَكَشَفَهُ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا فَقَالَ اللَّهُمَّ أَطْعِمْ مَنْ أَطْعَمَنِي وَاسْقِ مَنْ سَقَانِي وَاغْتَنَمْتُ الدَّعْوَةَ فَقُمْتُ إِلَى الشَّفْرَةِ فَأَخَذْتُهَا ثُمَّ أَتَيْتُ الْأَعْنُزَ فَجَعَلْتُ أَجْتَسُّهَا أَيُّهَا أَسْمَنُ فَلَا تَمُرُّ يَدَيَّ عَلَى ضَرْعِ وَاحِدَةٍ إِلَّا وَجَدْتُهَا حَافِلًا فَحَلَبْتُ حَتَّى مَلَأْتُ الْقَدَحَ ثُمَّ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ اشْرَبْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَيَّ فَقَالَ بَعْضُ سَوْآتِكَ يَا مِقْدَادُ مَا الْخَبَرُ قُلْتُ اشْرَبْ ثُمَّ الْخَبَرَ فَشَرِبَ حَتَّى رَوِيَ ثُمَّ نَاوَلَنِي فَشَرِبْتُ فَقَالَ مَا الْخَبَرُ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ هَذِهِ بَرَكَةٌ نَزَلَتْ مِنْ السَّمَاءِ فَهَلَّا أَعْلَمْتَنِي حَتَّى نَسْقِيَ صَاحِبَيْنَا فَقُلْتُ إِذَا أَصَابَتْنِي وَإِيَّاكَ الْبَرَكَةُ فَمَا أُبَالِي مَنْ أَخْطَأَتْ
Musnad Ahmad #22695
مسند أحمد ٢٢٦٩٥: حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْمِقْدَادِ قَالَ أَقْبَلْتُ أَنَا وَصَاحِبَانِ لِي قَدْ ذَهَبَتْ أَسْمَاعُنَا وَأَبْصَارُنَا مِنْ الْجَهْدِ قَالَ فَجَعَلْنَا نَعْرِضُ أَنْفُسَنَا عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ أَحَدٌ يَقْبَلُنَا قَالَ فَانْطَلَقْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْطَلَقَ بِنَا إِلَى أَهْلِهِ فَإِذَا ثَلَاثُ أَعْنُزٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَلِبُوا هَذَا اللَّبَنَ بَيْنَنَا قَالَ فَكُنَّا نَحْتَلِبُ فَيَشْرَبُ كُلُّ إِنْسَانٍ نَصِيبَهُ وَنَرْفَعُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصِيبَهُ فَيَجِيءُ مِنْ اللَّيْلِ فَيُسَلِّمُ تَسْلِيمًا لَا يُوقِظُ نَائِمًا وَيُسْمِعُ الْيَقْظَانَ ثُمَّ يَأْتِي الْمَسْجِدَ فَيُصَلِّي ثُمَّ يَأْتِي شَرَابَهُ فَيَشْرَبُهُ قَالَ فَأَتَانِي الشَّيْطَانُ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقَالَ مُحَمَّدٌ يَأْتِي الْأَنْصَارَ فَيُتْحِفُونَهُ وَيُصِيبُ عِنْدَهُمْ مَا بِهِ حَاجَةٌ إِلَى هَذِهِ الْجُرْعَةِ فَاشْرَبْهَا قَالَ مَا زَالَ يُزَيِّنُ لِي حَتَّى شَرِبْتُهَا فَلَمَّا وَغَلَتْ فِي بَطْنِي وَعَرَفَ أَنَّهُ لَيْسَ إِلَيْهَا سَبِيلٌ قَالَ نَدَّمَنِي فَقَالَ وَيْحَكَ مَا صَنَعْتَ شَرِبْتَ شَرَابَ مُحَمَّدٍ فَيَجِيءُ وَلَا يَرَاهُ فَيَدْعُو عَلَيْكَ فَتَهْلِكَ فَتَذْهَبُ دُنْيَاكَ وَآخِرَتُكَ قَالَ وَعَلَيَّ شَمْلَةٌ مِنْ صُوفٍ كُلَّمَا رَفَعْتُهَا عَلَى رَأْسِي خَرَجَتْ قَدَمَايَ وَإِذَا أَرْسَلْتُ عَلَى قَدَمَيَّ خَرَجَ رَأْسِي وَجَعَلَ لَا يَجِيءُ لِي نَوْمٌ قَالَ وَأَمَّا صَاحِبَايَ فَنَامَا فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ كَمَا كَانَ يُسَلِّمُ ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ فَصَلَّى فَأَتَى شَرَابَهُ فَكَشَفَ عَنْهُ فَلَمْ يَجِدْ فِيهِ شَيْئًا فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ قَالَ قُلْتُ الْآنَ يَدْعُو عَلَيَّ فَأَهْلِكُ فَقَالَ اللَّهُمَّ أَطْعِمْ مَنْ أَطْعَمَنِي وَاسْقِ مَنْ سَقَانِي قَالَ فَعَمَدْتُ إِلَى الشَّمْلَةِ فَشَدَدْتُهَا لِي فَأَخَذْتُ الشَّفْرَةَ فَانْطَلَقْتُ إِلَى الْأَعْنُزِ أَجُسُّهُنَّ أَيُّهُنَّ أَسْمَنُ فَأَذْبَحُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُنَّ حُفَّلٌ كُلُّهُنَّ فَعَمَدْتُ إِلَى إِنَاءٍ لِآلِ مُحَمَّدٍ مَا كَانُوا يَطْمَعُونَ أَنْ يَحْلِبُوا فِيهِ وَقَالَ أَبُو النَّضْرِ مَرَّةً أُخْرَى أَنْ يَحْتَلِبُوا فِيهِ فَحَلَبْتُ فِيهِ حَتَّى عَلَتْهُ الرَّغْوَةُ ثُمَّ جِئْتُ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَمَا شَرِبْتُمْ شَرَابَكُمْ اللَّيْلَةَ يَا مِقْدَادُ قَالَ قُلْتُ اشْرَبْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَشَرِبَ ثُمَّ نَاوَلَنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ اشْرَبْ فَشَرِبَ ثُمَّ نَاوَلَنِي فَأَخَذْتُ مَا بَقِيَ فَشَرِبْتُ فَلَمَّا عَرَفْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ رَوِيَ فَأَصَابَتْنِي دَعْوَتُهُ ضَحِكْتُ حَتَّى أُلْقِيتُ إِلَى الْأَرْضِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى سَوْآتِكَ يَا مِقْدَادُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَانَ مِنْ أَمْرِي كَذَا صَنَعْتُ كَذَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كَانَتْ هَذِهِ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ اللَّهِ أَلَا كُنْتَ آذَنْتَنِي نُوقِظُ صَاحِبَيْكَ هَذَيْنِ فَيُصِيبَانِ مِنْهَا قَالَ قُلْتُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُبَالِي إِذَا أَصَبْتَهَا وَأَصَبْتُهَا مَعَكَ مَنْ أَصَابَهَا مِنْ النَّاسِ
Musnad Ahmad 22695:
Telah menceritakan kepada kami [Hasyim bin Al Qasim] telah menceritakan kepada kami [Sulaiman bin Al Mughirah] daripada [Tsabit] daripada ['Abdur Rahman bin Abu Laila] daripada [Al Miqdad] berkata: Aku bersama dua orang sahabatku, pada masa itu pendengaran dan penglihatan kami sudah tidak ada lagi kerana keletihan, kami pergi kepada para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tetapi tiada sesiapa yang menjamu kami, kemudian kami pergi berjumpa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam kemudian baginda pergi bersama kami ke rumah isterinya, baginda mempunyai tiga ekor kambing dan baginda berkata: "Perah susu itu untuk kami." Kami memerahnya, kemudian setiap seorang daripada kami minum bahagiannya, kemudian kami membawa bahagiannya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Pada suatu malam Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam datang, baginda mengucapkan salam dengan suara yang dapat didengari oleh orang yang terjaga tetapi tidak dapat membangunkan orang yang sedang tidur, baginda pergi ke masjid dan solat, selepas itu baginda pergi ke minumannya lalu minum. Pada suatu malam syaitan datang kepadaku, baginda berkata: Muhammad datang kepada orang Ansar, mereka memberinya hadiah sedangkan mereka memerlukan minuman ini, minumlah. Syaitan terus menggodaku sehingga aku meminumnya. Apabila ia masuk ke dalam perutku dan aku sedar bahawa minuman itu tidak lagi boleh dikeluarkan, Syaitan membuatkan aku menyesal. Hatiku berkata: Celaka, apa yang kamu lakukan, kamu minum minuman Muhammad kemudian dia datang dan tidak melihatnya (minuman itu) sehingga dia akan menginginkan kejahatan kepadamu di dunia dan akhirat. Al Miqdad berkata: Aku memakai selimut bulu, setiap kali aku menutup kepalaku, kakiku kelihatan dan jika aku menutup kakiku, kepalaku kelihatan. Rasa mengantuk tidak datang kepadaku sedangkan kedua-dua sahabatku sudah tidur. Setelah itu, Rasulullah Sallalahu 'alaihi wa sallam datang dan mengucapkan salam seperti biasa, setelah itu baginda pergi ke masjid dan solat, setelah itu baginda menghampiri gelas, baginda membukanya tetapi baginda tidak melihat apa-apa, Rasulullah Sallalahu 'alaihi wa sallam berkata: "Ya Allah, berikanlah makanan kepada orang yang memberiku makanan, dan berikanlah minuman kepada orang yang memberiku minuman." Aku lalu mengambil selimutku dan mengikatnya, lalu aku mengambil parang dan pergi ke kambing-kambingku, aku melihat dengan teliti yang mana paling gemuk dan kemudian aku akan menyembelihnya untuk Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Ternyata semuanya penuh dengan susu, lalu aku mengambil bejana itu untuk keluarga Muhammad yang biasanya mereka gunakan untuk makan dan mengisinya dengan susu - kata Abu An Nadlrah dalam riwayatnya: Tempat mereka memerah susu - kemudian aku memerah susunya sehingga penuh, setelah itu aku pergi kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, baginda berkata: "Adakah engkau telah minum minumanmu malam ini, wahai Miqdad?" Aku berkata: Silakan tuan, minum. Dia minum kemudian dia memberikan saya gelas itu, saya berkata: Silakan minum, tuan, dia minum kemudian memberi saya bakinya, saya juga minum, saya tahu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berpuas hati, beliau mendoakan saya, saya ketawa sehingga saya jatuh ke tanah, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata: "Tunggu sebentar Miqdad?" Saya berkata: Saya pernah seperti ini dan saya pernah melakukannya seperti itu, lalu beliau berkata: "Ini hanyalah rahmat dari Allah, bukankah kamu menyuruhku lebih awal untuk membangunkan dua orang sahabatmu agar mereka berdua dapat meminumnya. Saya berkata: "Demi Zat yang mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak peduli dengan orang lain jika kamu mendapatkannya (rahmat) bersamaku.
Musnad Ahmad #22696
مسند أحمد ٢٢٦٩٦: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنِي سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنِي الْمِقْدَادُ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أُدْنِيَتْ الشَّمْسُ مِنْ الْعِبَادِ حَتَّى تَكُونَ قِيدَ مِيلٍ أَوْ مِيلَيْنِ قَالَ فَتَصْهَرُهُمْ الشَّمْسُ فَيَكُونُونَ فِي الْعَرَقِ كَقَدْرِ أَعْمَالِهِمْ مِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُهُ إِلَى عَقِبَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُهُ إِلَى رُكْبَتِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُهُ إِلَى حَقْوَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يُلْجِمُهُ إِلْجَامًا
Musnad Ahmad 22696: Telah diriwayatkan kepada kami ['Ali bin Ishaq] telah menceritakan kepada kami [Ibn Al Mubarak] daripada ['Abdur Rahman bin Yazid bin Jabir] telah menceritakan kepadaku [Sulaim bin 'Amir] telah menceritakan kepadaku [Al Miqdad, sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam] berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata: "Pada Hari Kiamat, matahari akan didekatkan kepada manusia sehingga jaraknya satu atau dua batu, mereka akan disengat oleh matahari sehingga mereka bermandikan peluh mengikut tahap amalan mereka, sebahagian daripada mereka akan bermandikan peluh sehingga ke buku lali, sebahagian daripada mereka akan bermandikan peluh sehingga ke lutut, dan sebahagian daripada mereka akan bermandikan peluh sehingga ke leher dan sebahagian daripada mereka akan lemas sepenuhnya."
Musnad Ahmad #22697
مسند أحمد ٢٢٦٩٧: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنِي ابْنُ جَابِرٍ قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَبْقَى عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ بَيْتُ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ كَلِمَةَ الْإِسْلَامِ بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ ذُلِّ ذَلِيلٍ إِمَّا يُعِزُّهُمْ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَيَجْعَلُهُمْ مِنْ أَهْلِهَا أَوْ يُذِلُّهُمْ فَيَدِينُونَ لَهَا
Musnad Ahmad 22697: Telah menceritakan kepada kami [Yazid bin 'Abdur Rabbih] telah menceritakan kepada kami [Al Walid bin Muslim] telah menceritakan kepadaku [Ibnu Jabir] berkata: Aku mendengar [Sulaim bin 'Amir] berkata: Aku mendengar [Al Miqdad bin Al Aswad] berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata: "Tidak akan ditinggalkan di atas muka bumi rumah-rumah batu dan bulu kecuali Allah memasukkan kata-kata Islam ke dalamnya dengan kemuliaan orang yang berkuasa atau dengan penghinaan orang yang rendah, Allah 'azza wajalla memberi mereka kemuliaan sehingga mereka menjadi pemiliknya atau Allah menghinakan mereka dan mereka menjadi terhina kerananya."
Musnad Ahmad #22698
مسند أحمد ٢٢٦٩٨: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ وَعَمْرِو بْنِ الْأَسْوَدِ عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ وَأَبِي أُمَامَةَ قَالَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْأَمِيرَ إِذَا ابْتَغَى الرِّيبَةَ فِي النَّاسِ أَفْسَدَهُمْ
Musnad Ahmad 22698: Telah memberitahu kami [Yazid bn 'Abdur Rabbih] telah memberitahu kami [Baqiyah bin Al Walid] telah memberitahu saya [Isma'il bin 'Ayyasy] daripada [Dlamdlam bin Zur'ah] daripada [Syuraih bin 'Ubaid] daripada [Jubair bin Nufair] dan [Amru bin Al Miqdad] dan [Amru bin Al Miqdad] kedua-duanya. berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Sesungguhnya jika seorang pemimpin mencari keraguan di kalangan rakyat, dia sedang membinasakan mereka."
Musnad Ahmad #22699
مسند أحمد ٢٢٦٩٩: حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا الْفَرَجُ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ سُلَيْمٍ قَالَ قَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ لَا أَقُولُ فِي رَجُلٍ خَيْرًا وَلَا شَرًّا حَتَّى أَنْظُرَ مَا يُخْتَمُ لَهُ يَعْنِي بَعَدَ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيلَ وَمَا سَمِعْتَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَقَلْبُ ابْنِ آدَمَ أَشَدُّ انْقِلَابًا مِنْ الْقِدْرِ إِذَا اجْتَمَعَتْ غَلْيًا
Musnad Ahmad 22699: Telah menceritakan kepada kami [Hasyim bin Al Qasim] telah menceritakan kepada kami [Al Faraj] telah menceritakan kepadaku [Sulaiman bin Sulaim] berkata: Berkata [Al Miqdad bin Al Aswad]: Aku tidak menilai baik buruknya seseorang sehingga aku melihat akhir hayatnya, iaitu setelah aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Baginda ditanya: Apa yang kamu dengar? Berkata Al Miqdad bin Al Aswad: Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata: "Sesungguhnya hati manusia lebih berputar daripada dapur apabila air mendidih."
Musnad Ahmad #22700
مسند أحمد ٢٢٧٠٠: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمِّهِ أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ ثُمَّ الْجُنْدُعِيُّ أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ أَخْبَرَهُ أَنَّ الْمِقْدَادَ بْنَ عَمْرٍو الْكِنْدِيَّ وَكَانَ حَلِيفًا لِبَنِي زُهْرَةَ وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَأَيْتَ إِنْ لَقِيتُ رَجُلًا مِنْ الْكُفَّارِ فَاقْتَتَلْنَا فَضَرَبَ إِحْدَى يَدَيَّ بِالسَّيْفِ فَقَطَعَهَا ثُمَّ لَاذَ مِنِّي بِشَجَرَةٍ فَقَالَ أَسْلَمْتُ لِلَّهِ أَأَقْتُلُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَعْدَ أَنْ قَالَهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقْتُلْهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَطَعَ إِحْدَى يَدَيَّ ثُمَّ قَالَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا قَطَعَهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقْتُلْهُ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ وَإِنَّكَ بِمَنْزِلَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ كَلِمَتَهُ الَّتِي قَالَ
Musnad Ahmad 22700: Telah menceritakan kepada kami [Ya'qub] telah menceritakan kepada kami [Ibnu Akhi Ibnu Shihab] daripada [bapa saudaranya] telah menceritakan kepadaku ['Atha` bin Yazid Al Laitsi Al Jundu'i] bahawa ['Ubaidullah bin 'Adi bin Al Khiyar] memberitahunya bahawa [Al Miqdad bin 'Amru Al Kindi] adalah sekutu Bani Zuhrah dan merupakan salah seorang daripada orang yang mengambil bahagian dalam perang Badar bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam- memberitahunya, dia berkata kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: Wahai Rasulullah, apa yang akan kamu fikirkan jika aku berhadapan dengan seorang kafir dan kami berperang sehingga dia memotong salah satu tanganku dengan pedang, lalu dia berlindung daripada seranganku ke atas sebatang pokok lalu berkata: Aku masuk Islam kerana Allah, adakah aku telah membunuhnya? Nabi shallallahu 'alaihi wa sallamber berkata: "Jangan membunuh." Al Miqdad berkata: Wahai Rasulullah, dia telah memotong salah satu tanganku. Al Miqdad bin Al Aswad mengatakannya setelah seorang kafir memotong salah satu tangannya. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berkata: "Jangan bunuh dia, kerana dia seperti kamu sebelum kamu melakukan apa yang kamu lakukan kepadanya dan kamu seperti dia sebelum dia mengucapkan hukumannya."
Musnad Ahmad #22701
مسند أحمد ٢٢٧٠١: حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ قَالَ لَمَّا نَزَلْنَا الْمَدِينَةَ عَشَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشَرَةً عَشَرَةً يَعْنِي فِي كُلِّ بَيْتٍ قَالَ فَكُنْتُ فِي الْعَشَرَةِ الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ قَالَ وَلَمْ يَكُنْ لَنَا إِلَّا شَاةٌ نَتَحَرَّى لَبَنَهَا قَالَ فَكُنَّا إِذَا أَبْطَأَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرِبْنَا وَبَقَّيْنَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصِيبَهُ فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ لَيْلَةٍ أَبْطَأَ عَلَيْنَا قَالَ وَنِمْنَا فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ لَقَدْ أَطَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أُرَاهُ يَجِيءُ اللَّيْلَةَ لَعَلَّ إِنْسَانًا دَعَاهُ قَالَ فَشَرِبْتُهُ فَلَمَّا ذَهَبَ مِنْ اللَّيْلِ جَاءَ فَدَخَلَ الْبَيْتَ قَالَ فَلَمَّا شَرِبْتُهُ لَمْ أَنَمْ أَنَا قَالَ فَلَمَّا دَخَلَ سَلَّمَ وَلَمْ يَشُدَّ ثُمَّ مَالَ إِلَى الْقَدَحِ فَلَمَّا لَمْ يَرَ شَيْئًا أَسْكَتَ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ أَطْعِمْ مَنْ أَطْعَمَنَا اللَّيْلَةَ قَالَ وَثَبْتُ وَأَخَذْتُ السِّكِّينَ وَقُمْتُ إِلَى الشَّاةِ قَالَ مَا لَكَ قُلْتُ أَذْبَحُ قَالَ لَا ائْتِنِي بِالشَّاةِ فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَمَسَحَ ضَرْعَهَا فَخَرَجَ شَيْئًا ثُمَّ شَرِبَ وَنَامَ
Musnad Ahmad 22701: Telah menceritakan kepada kami [Aswad bin 'Amir] telah menceritakan kepada kami [Abu Bakar] daripada [Al A'masy] daripada [Sulaiman bin Maisarah] daripada [Thariq bin Shihab] daripada [Al Miqdad bin Al Aswad] berkata: Ketika kami singgah di Madinah, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menempatkan kami sepuluh per sepuluh, bermaksud setiap sepuluh orang ditempatkan di satu rumah dan aku termasuk di antara sepuluh orang yang tinggal bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, kami hanya mempunyai seekor kambing yang kami perah susunya. Jika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tiba lewat, kami minum dahulu dan meninggalkan sebahagian untuknya. Pada suatu malam, dia datang lewat dan kami tidur. Berkata Al Miqdad bin Al Aswad: Untuk waktu yang lama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tidak kelihatan olehku, mungkin seseorang memanggilnya kemudian aku minum susu dan apabila sebahagian malam berlalu, dia datang dan masuk ke dalam rumah. Setelah aku minum susunya, aku tidak tidur, ketika dia masuk dia memberi salam tetapi bukan dengan suara yang kuat, lalu dia menghampiri gelas besar itu tetapi dia tidak melihat apa-apa, dia terdiam lalu berdoa: "Ya Allah, berilah makan kepada orang yang memberi makanan malam ini." kata Al Miqdad bin Al Aswad: Aku bangun dan mengambil pisau, aku menghampiri kambing itu. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berkata: "Kenapa kamu?" Aku menjawab: Aku akan menyembelih. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berkata: "Tidak, bawalah kambing itu ke sini." Aku mengambil kambing itu dan dia menggosok kantung susu, sedikit susu keluar lalu dia meminumnya dan kemudian tidur.
Musnad Ahmad #22702
مسند أحمد ٢٢٧٠٢: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَنْبَأَنَا مَالِكٌ عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يَدْنُو مِنْ امْرَأَتِهِ فَيُمْذِي قَالَ إِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدٌ فَلْيَنْضَحْ فَرْجَهُ قَالَ يَعْنِي يَغْسِلُهُ وَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ
Musnad Ahmad 22702: Telah bercerita kepada kami ['Utsman bin 'Umar] telah memberitakan kepada kami [Malik] dari [Salim Abu An Nadlr] dari [Sulaiman bin Yasar] dari [Al Miqdad bin Al Aswad] ia bertanya kepada Rasulullah Shallalahu 'alaihi wa sallam tentang seseorang yang mendekati istrinya hingga mengeluarkan air madzi, beliau bersabda: "Bila seseorang mendapatkan seperti itu, hendaklah ia memercikkan air ke kemaluannya -berkata Al Miqdad bin Al Aswad: Maksud beliau membasuhnya- dan hendaklah berwudlu seperti wudlu untuk shalat."
Musnad Ahmad #22703
مسند أحمد ٢٢٧٠٣: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ الْوَلِيدُ بْنُ كَامِلٍ مِنْ أَهْلِ حِمْصَ الْبَجَلِيُّ حَدَّثَنِي الْمُهَلَّبُ بْنُ حُجْرٍ الْبَهْرَانِيُّ عَنْ ضُبَاعَةَ بِنْتِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهَا أَنَّهُ قَالَ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى إِلَى عَمُودٍ وَلَا عُودٍ وَلَا شَجَرَةٍ إِلَّا جَعَلَهُ عَلَى حَاجِبِهِ الْأَيْمَنِ وَالْأَيْسَرِ وَلَا يَصْمُدُ لَهُ صَمْدًا
Musnad Ahmad 22703: Telah menceritakan kepada kami ['Ali bin 'Ayyasy] telah menceritakan kepada kami [Abu 'Ubaidah Al Walid bin Kamil] seorang penduduk Himsh Al Bajali, telah menceritakan kepadaku [Al Muhallab bin Hujr Al Bahrani] daripada [Dluba'ah binti Al Miqdad bin Al Aswad] daripada [bapanya] dia berkata: Aku tidak pernah melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam solat menghadap tiang, kayu atau pokok melainkan baginda meletakkannya di sebelah kening kanan dan kiri, baginda tidak bersandar padanya.
Musnad Ahmad #22705
مسند أحمد ٢٢٧٠٥: حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي فَتَعَرَّضْنَا لِلنَّاسِ فَلَمْ يُضِفْنَا أَحَدٌ فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْنَا لَهُ فَذَهَبَ بِنَا إِلَى مَنْزِلِهِ وَعِنْدَهُ أَرْبَعُ أَعْنُزٍ فَقَالَ احْتَلِبْهُنَّ يَا مِقْدَادُ وَجَزِّئْهُنَّ أَرْبَعَةَ أَجْزَاءٍ وَأَعْطِ كُلَّ إِنْسَانٍ جُزْأَهُ فَكُنْتُ أَفْعَلُ ذَلِكَ فَرَفَعْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُزْأَهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَاحْتَبَسَ وَاضْطَجَعْتُ عَلَى فِرَاشِي فَقَالَتْ لِي نَفْسِي إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَتَى أَهْلَ بَيْتٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَلَوْ قُمْتَ فَشَرِبْتَ هَذِهِ الشَّرْبَةَ فَلَمْ تَزَلْ بِي حَتَّى قُمْتُ فَشَرِبْتُ جُزْأَهُ فَلَمَّا دَخَلَ فِي بَطْنِي وَتَقَارَّ أَخَذَنِي مَا قَدُمَ وَمَا حَدُثَ فَقُلْتُ يَجِيءُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَائِعًا ظَمْآنًا وَلَا يَرَى فِي الْقَدَحِ شَيْئًا فَتَسَجَّيْتُ ثَوْبًا عَلَى وَجْهِي وَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ تَسْلِيمًا يُسْمِعُ الْيَقْظَانَ وَلَا يُوقِظُ النَّائِمَ فَكَشَفَ عَنْهُ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَال اللَّهُمَّ اسْقِ مَنْ سَقَانِي وَأَطْعِمْ مَنْ أَطْعَمَنِي فَاغْتَنَمْتُ دَعْوَتَهُ وَقُمْتُ فَأَخَذْتُ الشَّفْرَةَ فَدَنَوْتُ مِنْ الْأَعْنُزِ فَجَعَلْتُ أَجُسُّهُنَّ أَيُّهُنَّ أَسْمَنُ لِأَذْبَحَهَا فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى ضَرْعِ إِحْدَاهُنَّ فَإِذَا هِيَ حَافِلٌ فَنَظَرْتُ إِلَى الْأُخْرَى فَإِذَا هِيَ حَافِلٌ فَنَظَرْتُ كُلَّهُنَّ فَإِذَا هُنَّ حُفَّلٌ فَحَلَبْتُ فِي الْإِنَاءِ فَأَتَيْتُهُ بِهِ فَقُلْتُ اشْرَبْ فَقَالَ الْخَبَرَ يَا مِقْدَادُ فَقُلْتُ اشْرَبْ ثُمَّ الْخَبَرَ فَقَالَ بَعْضُ سَوْآتِكَ يَا مِقْدَادُ فَشَرِبَ ثُمَّ قَالَ اشْرَبْ فَقُلْتُ اشْرَبْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَشَرِبَ حَتَّى تَضَلَّعَ ثُمَّ أَخَذْتُهُ فَشَرِبْتُ ثُمَّ أَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هِيهْ فَقُلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ بَرَكَةٌ نَزَلَتْ مِنْ السَّمَاءِ أَفَلَا أَخْبَرْتَنِي حَتَّى أَسْقِيَ صَاحِبَيْكَ فَقُلْتُ إِذَا شَرِبْتُ الْبَرَكَةَ أَنَا وَأَنْتَ فَلَا أُبَالِي مَنْ أَخْطَأَتْ
Musnad Ahmad 22705: Telah menceritakan kepada kami ['Affan] telah menceritakan kepada kami [Hammad bin Salamah] daripada [Tsabit] daripada ['Abdur Rahman bin Abu Laila] daripada [Al Miqdad bin Al Aswad] berkata: Aku tiba di Madinah bersama seorang sahabatku, kami pergi kepada orang ramai tetapi tiada seorang pun yang mahu menjamu kami kemudian kami pergi kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan memberitahunya mengenainya, baginda kemudian pergi bersama kami ke rumahnya, baginda mempunyai empat ekor kambing kemudian baginda berkata kepadaku: "Wahai Miqdad, perahlah susu itu, bahagikan kepada empat bahagian kemudian berikan bahagian kepada setiap orang." Aku memerahnya kemudian aku menyimpan bahagian Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Pada suatu malam Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tidak datang ketika aku sedang berbaring di atas katilku, hatiku berkata baginda telah datang kepada orang Ansar, kalaulah aku minum daripada bahagiannya. Aku terus begitu sehingga aku sampai ke sisinya dan meminumnya. Selepas susu itu masuk ke dalam perutku, aku sedar apa yang telah berlaku. Aku berkata kepada diriku sendiri: Rasulullah (saw) datang dalam keadaan lapar dan dahaga lalu baginda ternampak sesuatu di dalam gelas. Aku menutup mukaku dengan bajuku, lalu Rasulullah (saw) datang, baginda memberi salam dengan suara yang dapat didengari oleh mereka yang terjaga tetapi tidak dapat membangunkan mereka yang sedang tidur. Baginda menghampiri gelas itu, baginda membukanya tetapi baginda tidak melihat apa-apa, Rasulullah (saw) memalingkan mukanya ke langit lalu berkata: "Ya Allah, berikanlah minum kepada orang yang memberiku minum dan berikanlah makanan kepada orang yang memberiku makan." Aku kemudian menerima doa Rasulullah (saw) lalu aku mengambil parang dan pergi ke kambing-kambingku, aku juga melihat dengan teliti siapa di antara mereka yang paling gemuk. Tanganku tidak melepasi satu pun beg susu kambing tetapi ia pasti penuh dengan susu. Aku memerah segelas besar penuh lalu aku pergi menghadap Rasulullah Sallalahu 'alaihi wa sallam, aku berkata: Silakan tuan minum, wahai Rasulullah Sallalahu 'alaihi wa sallam. Baginda mendongak ke arahku, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata: "Tunggu sebentar, Miqdad, apa khabarmu?" Aku berkata: Silakan minum, tuan, kemudian aku akan memberitahumu. Baginda minum sehingga puas, lalu baginda memberikan gelas itu kepadaku, aku pun minum. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata: "Apa khabar?" lalu aku memberitahunya. Baginda berkata: "Beritahu aku." Aku berkata begini dan begitu kemudian Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata: "Ini adalah keberkatan yang turun dari langit, bukankah kamu baru sahaja menyuruhku minum dua orang sahabat kita." Aku berkata: Jika Tuan dan aku minum keberkatan itu, aku tidak peduli siapa yang tidak mendapatkannya.
Musnad Ahmad #22706
مسند أحمد ٢٢٧٠٦: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ قَالَ جَعَلَ يَمْدَحُ عَامِلًا لِعُثْمَانَ فَعَمَدَ الْمِقْدَادُ فَجَعَلَ يَحْثُو التُّرَابَ فِي وَجْهِهِ فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ مَا هَذَا قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمْ الْمَدَّاحِينَ فَاحْثُوا فِي وُجُوهِهِمْ التُّرَابَ
Musnad Ahmad 22706: Telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Ja'far] telah menceritakan kepada kami [Syu'bah] daripada [Al Hakam] daripada [Maimun bin Abu Syabib] berkata: Dia memuji seorang alim milik 'Uthman kemudian Al Miqdad bin Al Aswad datang kepadanya lalu menaburkan tanah ke mukanya, 'Uthman berkata kepadanya: Apa ini? berkata Al Miqdad bin Al Aswad: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Apabila kamu melihat orang yang memuji, taburkan tanah ke muka mereka."
Musnad Ahmad #22707
مسند أحمد ٢٢٧٠٧: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ بَعَثَ وَفْدًا مِنْ الْعِرَاقِ إِلَى عُثْمَانَ فَجَاءُوا يُثْنُونَ عَلَيْهِ فَجَعَلَ الْمِقْدَادُ يَحْثُو فِي وُجُوهِهِمْ التُّرَابَ وَقَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَحْثُوَ فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً فَقَامَ الْمِقْدَادُ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ احْثُوا فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ قَالَ الزُّبَيْرُ أَمَّا الْمِقْدَادُ فَقَدْ قَضَى مَا عَلَيْهِ
Musnad Ahmad 22707: Telah diberitahu kepada kami [Sufyan] daripada [Ibnu Abi Najih] daripada [Mujahid] bahawa Sa'id bin Al 'Ash mengutus seorang utusan dari Iraq untuk bertemu 'Uthman, mereka datang memujinya kemudian [Al Miqdad bin Al Aswad] menaburkan tanah ke muka mereka dan berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan kami untuk menaburkan tanah ke muka orang-orang yang memuji. Sufyan berkata: Al Miqdad bin Al Aswad berdiri dan berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata: "Taburkan tanah ke muka orang-orang yang memuji." Az Zubair berkata: Al Miqdad bin Al Aswad telah menunaikan kewajipannya.
Musnad Ahmad #22708
مسند أحمد ٢٢٧٠٨: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْحٍ حَدَّثَنَا عَطَاءٌ عَنْ عَائِشِ بْنِ أَنَسٍ الْبَكْرِيِّ قَالَ تَذَاكَرَ عَلِيٌّ وَعَمَّارٌ وَالْمِقْدَادُ الْمَذْيَ فَقَالَ عَلِيٌّ إِنِّي رَجُلٌ مَذَّاءٌ وَإِنِّي أَسْتَحِي أَنْ أَسْأَلَهُ مِنْ أَجْلِ ابْنَتِهِ تَحْتِي فَقَالَ لِأَحَدِهِمَا لِعَمَّارٍ أَوْ لِلْمِقْدَادِ قَالَ عَطَاءٌ سَمَّاهُ لِي عَائِشٌ فَنَسِيتُهُ سَلْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ ذَاكَ الْمَذْيُ لِيَغْسِلْ ذَاكَ مِنْهُ قُلْتُ مَا ذَاكَ مِنْهُ قَالَ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضَّأْ فَيُحْسِنْ وُضُوءَهُ أَوْ يَتَوَضَّأْ مِثْلَ وُضُوئِهِ لِلصَّلَاةِ وَيَنْضَحْ فِي فَرْجِهِ أَوْ فَرْجَهُ
Musnad Ahmad 22708: [Yahya bin Sa'id] menceritakan kepada kami daripada [Ibn Jurai] menceritakan kepada kami daripada ['Atho`] daripada ['A`ish bin Anas Al Bakri] yang berkata: 'Ali, 'Ammar dan Al Miqdad bin Al Aswad menyebut air madhi antara satu sama lain kemudian 'Ali berkata: Sayalah yang sering menghasilkan air madhi dan saya malu untuk bertanya kepada Rasulullah (saw) mengenainya kerana anak perempuannya adalah isteri saya. Kemudian 'Ali berkata kepada salah seorang daripada mereka 'Ammar atau Miqdad - berkata 'Ata`: 'A`ish menyebut namanya tetapi saya terlupa - tanyakan kepada Rasulullah (saw) kemudian saya bertanya kepadanya, dia berkata: "Itu air madhi, biarlah dia membasuhnya." Saya berkata: Ia bukan mani. Perawi berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Hendaklah dia berwuduk dengan benar atau berwuduk seperti berwuduk untuk solat dan memercikkan air pada alat sulitnya."
Musnad Ahmad #22709
مسند أحمد ٢٢٧٠٩: حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ وَائِلِ بْنِ دَاوُدَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ الْبَهِيَّ أَنَّ رَكْبًا وَقَفُوا عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَمَدَحُوهُ وَأَثْنَوْا عَلَيْهِ وَثَمَّ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ فَأَخَذَ قَبْضَةً مِنْ الْأَرْضِ فَحَثَاهَا فِي وُجُوهِ الرَّكْبِ فَقَالَ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَمِعْتُمْ الْمَدَّاحِينَ فَاحْثُوا فِي وُجُوهِهِمْ التُّرَابَ
Musnad Ahmad 22709: Telah menceritakan kepada kami [Yahya] daripada [Wa`il bin Dawud] berkata: Aku mendengar ['Abdullah Al Bahi] bahawa sekumpulan kafilah berhenti menghampiri Uthman bin 'Affan, mereka memujinya dan ada [Al Miqdad bin Al Aswad], dia mengambil segenggam tanah dan menaburkannya ke atas muka kafilah, katanya: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berkata: "Apabila kamu mendengar orang memuji mereka, taburkan tanah ke atas muka mereka."
Musnad Ahmad #22710
مسند أحمد ٢٢٧١٠: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُثْمَانَ فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي وَجْهِهِ قَالَ فَجَعَلَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ يَحْثُو فِي وَجْهِهِ التُّرَابَ يَقُولُ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا لَقِينَا الْمَدَّاحِينَ أَنْ نَحْثُوَ فِي وُجُوهِهِمْ التُّرَابَ
Musnad Ahmad 22710: Telah menceritakan kepada kami [Waki'] dan ['Abdur Rahman] keduanya berkata: telah memberitahu kami [Sufyan] daripada [Mansur] daripada [Ibrahim] daripada [Hammam bin Al Harith] berkata: Seseorang datang kepada 'Uthman dan memujinya di hadapannya kemudian [Al Miqdad bin Al Aswad] menaburkan tanah kepada kami di atas muka 'Sallaihi wa Sallam, baginda bersabda: Sallaahu wa sallam orang itu. jumpa orang yang memuji kita untuk menaburkan tanah di muka mereka.
Musnad Ahmad #22711
مسند أحمد ٢٢٧١١: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ حَبِيبٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ قَالَ قَامَ رَجُلٌ يُثْنِي عَلَى أَمِيرٍ مِنْ الْأُمَرَاءِ فَجَعَلَ الْمِقْدَادُ يَحْثِي فِي وَجْهِهِ التُّرَابَ وَقَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَحْثِيَ فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ
Musnad Ahmad 22711: Telah menceritakan kepada kami ['Abdur Rahamn] daripada [Sufyan] daripada [Habib] daripada [Mujahid] daripada [Abu Ma'mar] berkata: Seseorang berdiri sambil memuji salah seorang pemimpin lalu [Al Miqdad bin Al Aswad] menaburkan tanah ke muka orang itu, katanya: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan kami apabila kami bertemu orang yang memuji untuk menaburkan tanah ke muka mereka.
Musnad Ahmad #22712
مسند أحمد ٢٢٧١٢: قَالَ قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ : مَالِكٌ وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَنْبَأَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَمَرَهُ أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ إِذَا دَنَا مِنْ أَهْلِهِ فَخَرَجَ مِنْهُ الْمَذْيُ مَاذَا عَلَيْهِ قَالَ عَلِيٌّ فَإِنَّ عِنْدِي ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَهُ قَالَ الْمِقْدَادُ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ فَلْيَنْضَحْ فَرْجَهُ وَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ وَحَجَّاجٌ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ رَجُلًا جَعَلَ يَمْدَحُ عُثْمَانَ فَذَكَرَ مِثْلَ مَعْنَى حَدِيثِ سُفْيَانَ
Musnad Ahmad 22712: Ahmad berkata: Aku meriwayatkan daripada ['Abdur Rahman] dengan membaca: [Malik] dan telah memberitahu kami [Ishaq] telah memberitahu kami [Malik] daripada [Abu An Nadlr], hamba 'Umar bin 'Ubaidullah daripada [Sulaiman bin Yasar] daripada [Al Miqdad bin Al Aswad] bahawa 'Ali bin Abi Talib memerintahkannya untuk bertanya kepada Rasulullah (saw) tentang seorang lelaki yang mendekati isterinya dan melepaskan air madhi, apa yang harus dia lakukan. 'Ali berkata: Isteri saya adalah anak perempuan Rasulullah (saw) dan saya malu untuk bertanya kepadanya. Al Miqdad bin Al Aswad berkata: Aku bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tentang hal ini, baginda berkata: "Jika salah seorang daripada kamu mengalami perkara ini, hendaklah dia memercikkan air pada alat sulitnya dan kemudian berwuduk seperti berwuduk untuk solat." Telah memberitahu kami [Muhammad bin Ja'far] telah memberitahu kami [Syu'bah] dan [Hajjaj] telah memberitahu kami [Syu'bah] daripada [Mansur] daripada [Ibrahim] daripada [Hammam bin Al Harith], ada seseorang memuji 'Uthman kemudian dia menyebut maksud hadith Sufyan.
Musnad Ahmad #22713
مسند أحمد ٢٢٧١٣: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَّ الْمِقْدَادَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ لَقِيتُ رَجُلًا مِنْ الْكُفَّارِ فَقَاتَلَنِي فَاخْتَلَفْنَا ضَرْبَتَيْنِ فَضَرَبَ إِحْدَى يَدَيَّ بِالسَّيْفِ فَقَطَعَهَا ثُمَّ لَاذَ مِنِّي بِشَجَرَةٍ فَقَالَ أَسْلَمْتُ لِلَّهِ أُقَاتِلُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَعْدَ أَنْ قَالَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقْتُلْهُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَطَعَ إِحْدَى يَدَيَّ ثُمَّ قَالَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا قَطَعَهَا أُقَاتِلُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ لَا تَقْتُلْهُ فَإِنْ قَتَلْتَهُ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ وَأَنْتَ بِمَنْزِلَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ كَلِمَتَهُ الَّتِي قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ أَنَّ الْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ حَدَّثَهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ اخْتَلَفْتُ أَنَا وَرَجُلٌ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ أَقْتُلُهُ أَمْ أَدَعُهُ
Musnad Ahmad 22713: Telah menceritakan kepada kami ['Abdur Razzaq] telah menceritakan kepada kami [Ibnu Juraij] telah menceritakan kepadaku [Ibnu Shihab] daripada ['Atho` bin Yazid Al Laitsi] daripada ['Ubaidullah bin 'Adi bin Al Khiyar], dia berkata: telah menceritakan kepadaku bahawa [Al Miqdad bin Al Aswad] telah menceritakan kepadanya, dia berkata: Wahai Rasulullah, apa pendapatmu jika aku berhadapan dengan seorang kafir dan dia melawanku, lalu kami saling menetak dua kali, lalu dia menetak salah satu tanganku dengan pedang sehingga patah, lalu dia berlindung dari seranganku ke atas sebatang pokok, lalu berkata: Aku masuk Islam kerana Allah, adakah aku harus membunuhnya? Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berkata: "Jangan bunuh." Al Miqdad berkata: Wahai Rasulullah, dia telah memotong salah satu tanganku. Al Miqdad bin Al Aswad mengatakannya setelah seorang kafir menetak salah satu tangannya. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Janganlah kamu membunuhnya, kerana dia seperti kamu sebelum kamu melakukan apa yang kamu bunuhnya dan kamu juga seperti dia sebelum dia mengucapkan hukumannya." Telah menceritakan kepada kami ['Abdur Razzaq] telah menceritakan kepada kami [Ma'mar] daripada [Az Zuhri] daripada ['Atho` bin Yazid Al Laitsi] daripada ['Ubaidullah bin 'Adi bin Al Khiyar] bahawa [Al Miqdad bin Al Aswad] memberitahunya dengan berkata: Wahai Rasulullah, jika aku berperang dengan seseorang, lalu dia menyebut hadis di atas hanya dia berkata: Adakah aku membunuhnya atau membiarkannya?
Referensi:
Sumber: Diambil daripada buku "Men Around The Messenger (SAW)"
chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://elearning.macnet.ca/wp-content/uploads/2021/11/Al-Miqdad-ibn-Amr.pdf
https://jtuh.org/index.php/jtuh/article/view/1407#:~:text=Abstract,and%20peace%20be%20upon%20him.
https://wajibad.wordpress.com/2013/12/22/miqdad-ibn-amr-%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A/
No comments:
Post a Comment