السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الأُمِّيّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلم
 |
| [Gambar Hiasan] |
Nuaym ibn Masudرضي الله عنه
Nuaym ibn Masudرضي الله عنه berasal dari Najd di dataran tinggi utara Arab. Nuaym ibn Masudرضي الله عنه tergolong dalam suku Ghatafan yang berkuasa. Semasa muda, dia pandai dan berjaga-jaga. Nuaym ibn Masudرضي الله عنه penuh dengan usaha dan mengembara secara meluas. Nuaym ibn Masudرضي الله عنه adalah seorang yang bijak, sentiasa bersedia untuk menyahut cabaran dan tidak bersedia untuk membiarkan sebarang masalah mengatasinya.
Anak gurun ini dikurniakan kehadiran fikiran yang luar biasa dan kehalusan yang luar biasa. Nuaym ibn Masudرضي الله عنه bagaimanapun adalah seorang yang suka berseronok dan menyerahkan dirinya untuk mengejar nafsu muda. Dia suka muzik dan suka bergaul dengan penyanyi wanita. Selalunya apabila dia merasakan keinginan untuk mendengar rentetan alat muzik atau menikmati pergaulan seorang penyanyi, dia akan meninggalkan perapian kaumnya di Najd dan menuju ke Yathrib dan khususnya kepada masyarakat Yahudi yang terkenal dengan lagu dan muziknya.
Semasa di Yathrib, Nuaym ibn Masudرضي الله عنه diketahui berbelanja dengan murah hati dan dia pula akan dihiburkan dengan mewah. Dengan cara ini Nuaym ibn Masudرضي الله عنه datang untuk membina hubungan yang kuat di kalangan orang Yahudi di kota itu dan khususnya dengan Bani Qurayzah.
Di saat Tuhan melimpahkan nikmat kepada manusia dengan mengutus Nabi-Nya dengan agama petunjuk dan kebenaran dan lembah-lembah Makkah bercahaya dengan cahaya Islam, Nuaym ibn Masudرضي الله عنه masih diberikan untuk mengejar kepuasan nafsu. Dia berhenti dengan tegas menentang agama sebahagiannya kerana takut bahawa dia akan diwajibkan untuk berubah dan berhenti mengejar kesenangan. Dan tidak lama kemudian dia mendapati dirinya ditarik untuk menyertai penentangan yang hebat terhadap Islam dan berperang melawan Rasulullah ﷺ dan para sahabatnya.
Saat kebenaran bagi Nuaym ibn Masudرضي الله عنه datang semasa pengepungan besar Madinah yang berlaku pada tahun kelima Rasulullahﷺ tinggal di kota itu. Kita perlu ke belakang sedikit untuk mengutip utas cerita.
Dua tahun sebelum pengepungan, Rasulullah ﷺ telah dipaksa untuk menghalau sekumpulan orang Yahudi dari kabilah Banu an-Nadir dari Madinah kerana kerjasama mereka dengan musuh Quraisy. Bani Nadir berhijrah ke utara dan menetap di Khaybar dan oasis lain di sepanjang laluan perdagangan ke Syria. Mereka serta merta mula menghasut kaum-kaum yang dekat mahupun yang jauh menentang kaum Muslimin. Kafilah yang pergi ke Madinah telah diganggu sebahagiannya untuk memberi tekanan ekonomi kepada kota itu.
Tetapi ini tidak mencukupi. Pemimpin Bani an-Nadir berkumpul dan memutuskan untuk membentuk satu perikatan atau gabungan yang kuat dari sebanyak mungkin kabilah untuk memerangi Rasulullahﷺ, dan untuk menamatkan misinya untuk selama-lamanya. Orang-orang Nadhiri pergi ke Quraisy di Makkah dan mendesak mereka untuk meneruskan perjuangan melawan orang Islam. Mereka membuat perjanjian dengan Quraisy untuk menyerang Madinah pada masa yang ditentukan.
Selepas Makkah, para pemimpin Nadirit berangkat ke utara dalam perjalanan kira-kira seribu kilometer untuk menemui Ghatafan. Mereka menjanjikan Ghatafan keseluruhan tuaian kurma tahunan Khaybar kerana melancarkan perang melawan Islam dan Rasulullahﷺtnya. Mereka memberitahu Ghatafan tentang perjanjian yang telah mereka buat dengan Quraisy dan memujuk mereka untuk membuat perjanjian yang sama.
Puak-puak lain juga dipujuk untuk menyertai pakatan yang kuat. Dari utara datang Bani Asad dan Fazar. Dari selatan Ahabish, sekutu Quraisy, Bani Sulaim dan lain-lain. Pada masa yang ditetapkan, orang Quraisy berangkat dari Makkah beramai-ramai dengan berkuda dan berjalan kaki di bawah pimpinan Abu Sufyan ibn Harb. Ghatafan juga berangkat dari Najd dalam jumlah yang besar di bawah pimpinan Ubaynah ibn Hisn. Di barisan hadapan tentera Ghatafan ialah Nuaym ibn Masudرضي الله عنه.
Berita tentang serangan yang akan berlaku ke atas Madinah sampai kepada Rasulullahﷺ ketika baginda sedang dalam setengah perjalanan dalam ekspedisi yang panjang ke Dumat al-Jandal di sempadan Syria kira-kira lima belas hari perjalanan dari Madinah. Puak di Dumat al-Jandal mencabul kafilah yang menuju ke Madinah dan tindakan mereka mungkin didorong oleh Banu an-Nadir untuk menarik Rasulullahﷺ dari Madinah. Dengan perginya Rasulullahﷺ, mereka beralasan, adalah lebih mudah bagi pasukan gabungan dari utara dan selatan untuk menyerang Madinah dan memberikan tamparan hebat kepada masyarakat Islam dengan bantuan orang-orang yang tidak berpuas hati dari dalam kota itu sendiri.
Rasulullahﷺ, bergegas kembali ke Madinah dan berbincang dengan orang Islam. Pasukan Ahzab atau puak musuh bersekutu berjumlah lebih sepuluh ribu orang manakala orang Islam yang berperang hanya tiga ribu orang. Ia telah diputuskan sebulat suara untuk mempertahankan bandar dari dalam dan untuk bersedia untuk pengepungan daripada berperang di tempat terbuka. Umat Islam berada dalam kesusahan.
إِذْ جَآءُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ ٱلْأَبْصَـٰرُ وَبَلَغَتِ ٱلْقُلُوبُ ٱلْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِٱللَّهِ ٱلظُّنُونَا۠ ١٠
"Masa itu ialah masa tentera musuh datang melanggar kamu dari sebelah hulu dan dari sebelah hilir (tempat pertahanan) kamu; dan masa itu ialah masa pemandangan mata kamu tidak berketentuan arah (kerana gempar dan bingung) serta hati pun resah gelisah (kerana cemas takut), dan kamu masing-masing pula menyangka terhadap Allah dengan berbagai-bagai sangkaan."
— Abdullah Muhammad Basmeih
( Surah al-Ahzab, 33:1O)
Untuk melindungi bandar, Muslims memutuskan untuk menggali parit atau khandaq. Dikatakan bahawa parit itu adalah kira-kira tiga setengah batu panjang dan kira-kira sepuluh ela lebar dan lima ela dalam. Tiga ribu orang Islam itu dibahagikan kepada sepuluh kumpulan dan setiap kumpulan diberi bilangan hasta yang tetap untuk digali. Penggalian parit mengambil masa beberapa minggu untuk disiapkan.
Parit itu baru sahaja siap apabila pasukan musuh yang kuat dari utara dan selatan berkumpul di Madinah. Ketika mereka berada dalam jarak yang tidak jauh dari kota, para komplotan Nadirire menghampiri saudara-saudara Yahudi mereka dari Bani Qur~yzah yang tinggal di Madinah dan cuba memujuk mereka untuk menyertai perang melawan Rasulullahﷺ dengan membantu dua pasukan yang mendekat dari Makkah dan utara. Tanggapan orang-orang Yahudi Quraizah kepada pemimpin-pemimpin Nadir ialah: "Sesungguhnya kamu telah menyeru kami untuk mengambil bahagian dalam sesuatu yang kami suka dan ingin lakukan. Tetapi kamu tahu ada perjanjian antara kami dan Muhammad yang mengikat kami untuk berdamai dengannya selagi kami hidup aman dan puas di Madinah. Anda sedar bahawa perjanjian kami dengannya masih sah. Kami khuatir jika Muhammad menang dan dia akan menghukum kami dengan keras dalam peperangan ini dan dia akan menghukum kami dalam peperangan ini. pengkhianatan kita terhadapnya."
Para pemimpin Nadirire bagaimanapun terus menekan Bani Quraizah untuk mengingkari perjanjian mereka. Pengkhianatan kepada Muhammad, mereka menegaskan, adalah tindakan yang baik dan perlu. Mereka memberi jaminan kepada Bani Qurayzah bahawa tidak ada keraguan kali ini bahawa umat Islam akan dikalahkan sepenuhnya dan Muhammad akan tamat untuk selama-lamanya.
Pendekatan dua tentera yang kuat menguatkan tekad Bani Quraizah untuk mengingkari perjanjian mereka dengan Muhammad. Mereka merobek pakatan dan mengisytiharkan sokongan mereka kepada konfederasi. Berita itu sampai ke telinga umat Islam dengan kekuatan petir.
Tentera-tentera gabungan itu kini mendesak menentang Madinah. Mereka dengan berkesan memotong bandar dan menghalang makanan dan bekalan serta sebarang bentuk bantuan atau pengukuhan dari luar daripada sampai kepada penduduk bandar. Selepas keletihan yang teruk beberapa bulan yang lalu, Rasulullahﷺ kini merasa seolah-olah mereka telah jatuh di antara rahang musuh. Orang Quraisy dan [dia Ghatafan sedang mengepung kota itu dari luar. Bani Quraizah sedang menunggu di belakang orang Islam, bersedia untuk menerkam dari dalam kota. Di samping itu, orang-orang munafik Madinah, mereka yang mengaku Islam secara terang-terangan tetapi diam-diam menentang Rasulullah ﷺ dan dakwahnya, mula keluar secara terang-terangan dan melemparkan keraguan dan ejekan kepada Rasulullah ﷺ.
"Muhammad berjanji kepada kita." mereka berkata, "bahawa kita akan memperoleh harta karun Chosroes dan Caesar dan di sini kita hari ini dengan tidak seorang pun daripada kita dapat menjamin bahawa dia boleh pergi ke tandas dengan selamat untuk melegakan dirinya!"
Selepas itu, kumpulan demi kumpulan penduduk Madinah mula berpisah daripada Rasulullah ﷺ menyatakan ketakutan terhadap wanita dan anak-anak mereka dan terhadap rumah mereka sekiranya Bani Qurayzah menyerang sebaik sahaja pertempuran bermula. Pasukan musuh walaupun jauh lebih hebat dalam bilangan telah dikelirukan oleh parit yang sangat besar. Mereka tidak pernah melihat atau mendengar tentang muslihat ketenteraan di kalangan orang Arab. Namun begitu, mereka mengetatkan pengepungan mereka terhadap bandar itu. Pada masa yang sama mereka cuba untuk melanggar parit di beberapa titik sempit tetapi telah dipatahkan oleh orang Islam yang berwaspada. Umat Islam begitu tertekan sehingga Rasulullah ﷺ dan para sahabatnya suatu ketika dahulu tidak sempat untuk solat dan solat Zuhur, Asar, Maghrib dan Isya terpaksa dilakukan pada waktu malam.
Apabila kepungan semakin berlarutan dan keadaan menjadi semakin genting bagi umat Islam. Muhammad bersungguh-sungguh berpaling kepada Tuhannya untuk pertolongan dan sokongan.
"Ya Allah," dia berdoa, "Aku mohon kepada-Mu perkenankan janji kemenangan-Mu. Ya Allah, aku mohon kepada-Mu perkenankan janji kemenangan-Mu."
Pada malam itu, ketika Rasulullahﷺ berdoa, Nuaym ibn Masudرضي الله عنه berbaring sambil melemparkan bivaknya. Dia tidak boleh tidur. Dia terus merenung bintang-bintang di langit yang luas di atas. Dia berfikir dengan keras dan panjang dan tiba-tiba dia mendapati dirinya berseru dan bertanya: "Celakalah kamu, Nuaym! Apakah sebenarnya yang telah membawa kamu dari tempat-tempat yang jauh di Najd untuk melawan lelaki ini dan orang-orang yang bersamanya? Sudah tentu kamu tidak memeranginya untuk kemenangan hak atau untuk melindungi kehormatan yang dicabuli. Sungguh kamu hanya datang ke sini untuk berperang dan membunuh seseorang dengan alasan yang tidak diketahui. tidak ada sebab apa pun? Celakalah kamu, Nuaim. Apakah yang menyebabkan kamu menghunus pedangmu terhadap orang yang soleh ini yang menyeru pengikutnya untuk berlaku adil, berbuat baik dan menolong saudara-saudaramu?
Nuaim ibn Masudرضي الله عنه dengan itu bergelut dengan hati nuraninya dan berdebat dengan dirinya sendiri. Kemudian dia membuat keputusan. Tiba-tiba dia berdiri tegak, nekad. Keraguan itu hilang. Di bawah penutup kegelapan, dia menyelinap keluar dari perkhemahan kaumnya dan menuju kepada Rasulullah ﷺ, saw.
Apabila Rasulullah ﷺ melihatnya, berdiri tegak di hadapannya, dia berseru, "Nuaim ibn Masud?"
“Ya, ya Rasulullahﷺ,” kata Nuaym. "Apa yang membawa awak ke sini pada jam ini?"
“Aku datang”, kata Nuaym, “untuk menyatakan bahawa tiada tuhan selain Allah dan bahawa kamu adalah hamba Allah dan Rasul-Nya dan bahawa risalah yang kamu bawa adalah
Nuaym ibn Masudرضي الله عنه melanjutkan: "Saya telah menyatakan penyerahan diri saya kepada Allah, wahai Rasulullahﷺ, tetapi kaum saya tidak mengetahui penyerahan saya. Oleh itu perintahkan saya untuk melakukan apa sahaja yang anda kehendaki."
"Kamu hanyalah seorang di antara kami," kata Rasulullah ﷺ. "Maka pergilah kepada kaummu dan berlagaklah seolah-olah kamu tiada apa-apa dengan kami kerana sesungguhnya peperangan itu adalah khianat."
“Ya, wahai Rasulullah,” jawab Nuaim ibn Masudرضي الله عنه. Dan jika Allah menghendaki, kamu akan menyaksikan apa yang menggembirakan kamu." Tanpa membuang masa, Nuaym ibn Masudرضي الله عنه pergi ke Bani Qurayzah. Dia, seperti yang disebutkan sebelum ini, seorang sahabat karib suku itu. "Wahai Bani Qurayzah," katanya. "Engkau telah mengetahui cintaku kepadamu dan keikhlasanku menasihatimu."
"Ya," mereka bersetuju, "tetapi apa yang anda curigai setakat yang kami bimbangkan?" Nuaym ibn Masudرضي الله عنه melanjutkan: "Orang Quraisy dan Ghatafan mempunyai kepentingan mereka sendiri dalam peperangan ini yang berbeza dengan kepentingan kamu." "Macam mana?" mereka bertanya.
"Ini kota kamu," Nuaym ibn Masudرضي الله عنه menegaskan. "Kamu mempunyai harta kamu, anak-anak kamu dan kaum wanita kamu di sini dan kamu tidak berkuasa untuk melarikan diri dan berlindung di kota lain. Sebaliknya, Quraisy dan Ghatafan telah menjauhkan tanah mereka, harta mereka, anak-anak mereka dan kaum wanita mereka dari kota ini. Mereka datang untuk memerangi Muhammad. Mereka mendesak kamu untuk melanggar perjanjian yang kamu ada dengannya dan membantu mereka menentangnya. Maka kamu akan menjawabnya dengan positif. Tetapi jika mereka gagal untuk menundukkan dia, mereka akan kembali ke negara mereka dengan selamat dan mereka akan menyerahkan kamu kepadanya dan dia akan berada dalam kedudukan untuk membalas dendam yang paling pahit kepada kamu.
"Anda betul," kata mereka. "Tetapi apa cadangan yang anda ada?" "Pendapat saya," Nuaym ibn Masudرضي الله عنه mencadangkan, "adalah bahawa anda tidak boleh bergabung dengan mereka sehingga anda mengambil sekumpulan orang terkemuka mereka sebagai tebusan. Dengan cara itu anda boleh meneruskan perjuangan menentang Muhammad sama ada sehingga kemenangan atau sehingga orang terakhir anda atau mereka binasa. (Mereka tidak akan dapat meninggalkan anda dalam kesusahan)." "Anda telah menasihati dengan baik," mereka menjawab dan bersetuju untuk menerima cadangannya.
Nuaym ibn Masudرضي الله عنه kemudian pergi dan pergi menemui Abu Sufyan ibn Harb, pemimpin Quraisy dan bercakap dengannya dan pemimpin Quraisy yang lain. "Wahai Quraisy," kata Nuaym ibn Masudرضي الله عنه, "Engkau mengetahui kecintaanku kepadamu dan permusuhanku terhadap Muhammad. Aku telah mendengar beberapa berita dan aku menyangka menjadi kewajipanku untuk mendedahkannya kepadamu tetapi kamu hendaklah merahsiakannya dan jangan menisbatkannya kepadaku"
"Kamu mesti memberitahu kami tentang perkara ini," tegas Quraisy.
Nuaym ibn Masudرضي الله عنه melanjutkan: "Bani Quraizah sekarang menyesal kerana mereka telah bersetuju untuk mengambil bahagian dalam permusuhan terhadap Muhammad. Mereka takut bahawa kamu akan berpaling dan menyerahkan mereka kepadanya. Maka mereka telah menghantar mesej kepada Muhammad dengan berkata: 'Kami minta maaf atas apa yang telah kami lakukan dan kami bertekad untuk kembali kepada perjanjian itu dan keadaan kami tidak dapat diterima oleh kamu. dan menyerahkan mereka kepada kamu? Kemudian kami akan menyertai kamu memerangi mereka - Quraisy dan Ghatafan - sehingga kamu membinasakan mereka.' Rasulullah ﷺ telah menghantar balasan kepada mereka dengan mengatakan bahawa dia bersetuju dengan itu jika orang-orang Yahudi menghantar utusan kepada kamu untuk menuntut tebusan daripada orang-orang kamu, jangan serahkan seorang pun kepada mereka dan jangan sebutkan satu perkataan pun dari apa yang aku katakan kepada kamu.
"Alangkah baiknya kamu sekutu. Semoga kamu mendapat ganjaran yang baik," kata Abu Sufyan bersyukur.
Nuaim ibn Masudرضي الله عنه kemudian pergi kepada kaumnya sendiri iaitu Ghatafan, dan bercakap dengan mereka dalam nada yang serupa. Dia memberi mereka amaran yang sama terhadap pengkhianatan yang diharapkan dari Bani Quraizah.
Abu Sufyan ingin menguji Bani Quraizah lalu dia menghantar anaknya kepada mereka. "Ayahku menyampaikan salam sejahtera kepadamu," mula anak Abu Sufyan. "Dia mengatakan bahawa pengepungan kami terhadap Muhammad dan para sahabatnya adalah urusan yang berlarutan dan kami telah menjadi letih...Kami kini bertekad untuk memerangi Muhammad dan menghabisinya. Ayah saya telah menghantar saya kepada anda untuk meminta anda menyertai pertempuran dengan Muhammad esok."
"Tetapi esok adalah hari Sabtu," kata orang-orang Yahudi Bani Qurayzah, "dan kami tidak bekerja sama sekali pada hari Sabtu. Lebih-lebih lagi, kami tidak akan berperang dengan kamu sehingga kamu menyerahkan kepada kami tujuh puluh orang bangsawan dan bangsawan kamu dari Ghatafan sebagai tebusan. Kami takut jika pertempuran itu menjadi terlalu sengit sehingga kamu akan bergegas pulang dan meninggalkan kami bersendirian kepada Muhammad. Kamu tahu bahawa kami tidak mempunyai kuasa kepadanya.
Apabila anak Abu Sufyan kembali kepada kaumnya dan memberitahu mereka apa yang dia dengar dari Bani Qurayzah, mereka berteriak serentak!
"Terkutuklah anak-anak monyet dan babi! Demi Allah, jika mereka menuntut daripada kami seekor domba sebagai tebusan, kami tidak akan memberikan mereka".
Oleh itu, Nuaim ibn Masudرضي الله عنه telah berjaya menyebabkan ketidakharmonian di kalangan konfederasi dan memecahbelahkan barisan mereka.
Ketika perikatan yang kuat itu berada dalam keadaan berantakan ini, Allah menurunkan ke atas kaum Quraisy dan sekutu mereka angin yang sangat kencang dan sangat sejuk yang menghanyutkan khemah-khemah mereka dan bejana-bejana mereka, memadamkan api mereka, menghantam muka mereka dan melemparkan pasir ke dalam malam mereka. Dalam keadaan kekeliruan yang dahsyat ini, sekutu melarikan diri di bawah lindungan kegelapan.
Pada malam itu juga Rasulullah ﷺ telah menghantar seorang sahabatnya, Hudayfah ibn al-Yaman, untuk mendapatkan maklumat tentang semangat dan niat musuh. Dia membawa balik berita bahawa atas nasihat dan inisiatif Abu Sufyan, musuh telah berpatah balik dan melarikan diri... Berita itu dengan cepat tersebar ke seluruh barisan umat Islam dan mereka menjerit kegembiraan dan kelegaan!
La ilaha ilia Allahu wahdah
Sadaqa wadah
Wa nasara abdah
Wa azza jundah
Wa hazama-l ahzaba wahdah.
Tiada tuhan selain Allah semata
Kepada janji-Nya Dia adalah benar
hamba-Nya telah Dia menolong
Kekuatan-Nya telah Dia kuatkan
Dan satu-satunya sekutu yang telah Dia binasakan.
Rasulullah ﷺ, memuji dan bersyukur kepada Tuhannya atas pembebasan-Nya dari ancaman yang ditimbulkan oleh perikatan yang kuat. Nuaym ibn Masudرضي الله عنه, sebagai hasil daripada peranannya yang halus tetapi besar dalam peledakan perikatan, mendapat keyakinan Rasulullahﷺ yang mengamanahkan beliau selepas itu dengan banyak tugas yang sukar. Nuaym ibn Masudرضي الله عنه menjadi pembawa panji-panji Rasulullahﷺ pada beberapa kesempatan.
Tiga tahun selepas Perang Parit, pada hari orang Islam berarak dengan kemenangan ke Makkah, Abu Sufyan ibn Harb berdiri meninjau tentera Islam. Dia melihat
seorang lelaki yang membawa bendera Ghatafan dan bertanya: "Siapa ini?" "Nuaim ibn Masud," jawabnya.
"Dia melakukan perkara yang mengerikan kepada kami di al-Khandaq," Abu Sufyan mengaku. "Demi Tuhan, dia pastinya salah seorang musuh Muhammad yang paling sengit dan di sini dia kini membawa bendera umatnya dalam barisan Muhammad dan datang untuk memerangi kami di bawah pimpinannya."
Dengan rahmat Tuhan dan keagungan Nabi yang mulia, Abu Sufyan sendiri tidak lama lagi akan bergabung dengan saf yang sama.
Ringkasan Nuaym ibn Masud (رضي الله عنه)sebagai Sahabat Nabi yang mulia:
"Isu" dengan Nuaym ibn Masud (رضي الله عنه) bukan tentang sama ada dia seorang sahabat, tetapi reputasinya untuk jenaka praktikal dan kehidupan pra-Islamnya, yang termasuk meminum arak dan dihukum kerananya. Di sebalik isu-isu ini, dia adalah seorang sahabat yang dicintai yang membuat Nabi Muhammad ketawa dan terkenal dengan kesetiaan dan cintanya kepada Allah. Selepas memeluk Islam, Nuaym ibn Masud (رضي الله عنه) memainkan peranan penting dalam Pertempuran Parit dengan menggunakan kelicikan strategiknya untuk menyemai perpecahan di kalangan puak musuh.
Isu mengenai watak dan tingkah lakunya
Jenaka yang praktikal: Nuaym ibn Masud (رضي الله عنه) terkenal kerana bermain gurauan, kadang-kadang dengan hasil yang lucu, seperti kejadian di mana dia menyembelih unta Badwi atas nasihat sahabat lain, menyebabkan Nabi mentertawakannya selama setahun.
Pengambilan alkohol: Dia pernah minum arak, yang menyebabkan dia dihukum dengan 40 atau 80 sebatan mengikut peraturan masa itu.
Pembelaan Nabi: Walaupun kesilapan lalu, Nabi Muhammad mempertahankannya, dengan menyatakan bahawa Nuaym mencintai Allah dan Rasul-Nya, menunjukkan perubahan dan penerimaan walaupun kelemahannya.
Sumbangan positif kepada Islam
Kecemerlangan strategik: Dia paling terkenal dengan kelicikannya semasa Pertempuran Parit. Dia menasihati Muhammad, dengan mengatakan "Perang adalah penipuan" dan kemudiannya merancang rancangan untuk menyemai ketidakpercayaan antara suku Quraiza dan tentera Gabungan.
Kesetiaan: Dia tetap setia kepada Nabi dan masyarakat Islam, satu sifat yang ditonjolkan oleh pembelaan Nabi terhadapnya.
Cinta kepada Rasulullah ﷺ: Dia diingati kerana cintanya kepada Nabi, yang ditunjukkan melalui pemberian dan dengan membuat dia tertawa.
Tidak ada isu ilmiah atau kontroversi mengenai persahabatan Nuaym ibn Masud (نعيم بن مسعود) dengan Nabi Muhammad. Statusnya sebagai Sahabat (Sahabi) sudah teguh dalam sejarah Islam dan karya biografi. Sebarang "isu" yang dirasakan mungkin berpunca daripada salah faham tentang latar belakangnya, khususnya penukaran agamanya dan penipuan strategik yang dilakukannya semasa Pertempuran Parit.
Perkara penting tentang persahabatan Nuaym
1. Pengislamannya yang lewat: Nuaym ibn Masud (رضي الله عنه) tidak memeluk Islam sehingga tahun kelima Hijrah (sekitar 627 CE), sama seperti Perang Parit (juga dikenali sebagai Perang al-Ahzab) bermula. Penentangannya terhadap Islam sebelum ini bukanlah satu titik kontroversi tetapi sebahagian daripada kehidupan pra-Islamnya yang didokumentasikan, yang biasa bagi kebanyakan Sahabat.
2. Penipuan strategik: Peristiwa teras yang dikaitkan dengan Nuaym ialah misi yang dia lakukan untuk Rasulullah ﷺ semasa Perang Parit [Khandaq].
Dia pergi kepada Rasulullah ﷺ dan diam-diam mengumumkan masuk Islam.
Dia meminta izin untuk membantu perjuangan Muslim, dan Nabi menjawab, "Perang adalah penipuan" (الحرب خدعة).
Menggunakan hubungannya dahulu dengan puak Yahudi Bani Qurayza dan puak gabungan (Ghatafan dan Quraisy), Nuaym ibn Masud (رضي الله عنه) mencipta perselisihan di kalangan mereka, menyebabkan mereka meragui niat masing-masing. Taktik cemerlang ini memainkan peranan utama dalam keruntuhan pengepungan di Madinah.
3. "Isu" etika: Penipuan strategik Nuaym ibn Masud (رضي الله عنه) kadangkala disalah ertikan atau dilihat sebagai masalah etika oleh mereka yang tidak biasa dengan peraturan peperangan Islam.
Konsensus ulama: Ulama dan sejarawan Islam arus perdana tidak pernah mempersoalkan sifat Nuaym ibn Masud (رضي الله عنه) atau statusnya sebagai Sahabat kerana perbuatan ini.
Justifikasi: Berbohong secara amnya dilarang dalam Islam, tetapi pengecualian yang mantap dibuat untuk strategi perang, seperti yang disahkan oleh Rasulullah ﷺ sendiri. Tindakan Nuaym ibn Masud (رضي الله عنه) termasuk dalam pengecualian ini.
4. Kekeliruan dengan sahabat yang berbeza: Sebarang kekeliruan tentang persahabatannya juga mungkin timbul daripada salah mengenalinya dengan Sahabat yang lain, An-Nuayman ibn Amr, yang terkenal kerana gemar bergurau praktikal dan bergelut sementara dengan alkohol sebelum bertaubat. Kisah An-Nuayman ini sama sekali berbeza dan tidak ada kaitan dengan gerakan strategik Nuaym ibn Masud (رضي الله عنه).
Ringkasnya, Nuaym ibn Masud diiktiraf sebagai Sahabat sepenuhnya, dan tindakannya yang terkenal semasa Pertempuran Parit disambut kerana kepandaian dan sumbangan besar mereka kepada kemenangan umat Islam. Kisahnya menyerlahkan bagaimana individu dari pelbagai latar belakang, malah bekas penentang, datang untuk memeluk Islam dan menggunakan kemahiran unik mereka untuk berkhidmat kepada Nabi.
Nuaym ibn Masud (رضي الله عنه) Sahabat ini tiada tercatat meriwayatkan hadith dari Rasulullah ﷺ. Sahabat in [Nuaym ibn Masud رضي الله عنه] lebih dikenali , malah berperanan penting dalam peristiwa 'Perperangan Khandaq atau "Peperangan Ahzab".
Kertilibatan Nuaym ibn Masud رضي الله عنه dalam "Perperangan Khandaq atau "Perang Parit" bolih didapati disini:
referensi ;
- Qadhi, Yasir. A Mercy to Mankind
- Watt, Muhammad: Prophet and Statesman, pp. 167–174.
- Lings, pp. 224–226.
- Ramadan, In the Footsteps of the Prophet, pp. 137–145.
- https://muslimmemo.com/battle-trench-wisdom-nuaym-masud/#:~:text=Because%20Allah%20(SWT)%20crushed%20them%20in%20two,this%2C%20he%20achieved%20a%20split%20among%20them.
No comments:
Post a Comment