السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الأُمِّيّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلم
 |
| [Foto Illustrasi ( Zaid Ibn Harithah RA] |
Zaid ibn Harithahرضي الله عنه
5 orang yang pertama memeluk Islam.
Salah seorang sahabat kesayangan Rasulullahﷺ ialah Zaid Ibn Harithah Ibn Shurahbil Ibn Ka’ab Ibn Abd Elozza. Beliau adalah antara orang pertama yang memeluk Islam. Zaid ibn Harithahرضي الله عنه (Bahasa Arab: زيد بن حارثة) atau Zaid mawla Muhammad (kira-kira 581 – 629 Masihi) ialah sahabat Muhammad yang pada satu ketika dianggap sebagai anak angkatnya.
Zaid ibn Harithahرضي الله عنه adalah satu-satunya sahabat yang namanya tertera dalam al-Quran.
Para perawi dan ahli sejarah menggambarkan penampilannya sebagai pendek, gelap, dan berhidung mancung. Mengenai hakikatnya, beliau benar-benar seorang Muslim yang hebat.
Zaid ibn Harithahرضي الله عنه berasal dari suku Kalb. Ketika Zaid ibn Harithahرضي الله عنه baru berusia lapan tahun dan seorang gembala kecil, beliau telah pergi bersama ibunya ke rumah salah seorang saudara mereka di mana beliau telah ditangkap sebagai hamba semasa serangan suku lain. Zaid ibn Harithahرضي الله عنه telah dibeli oleh anak saudara Khadijah, Hakim, dengan harga 400 dirham di pasar hamba dan dibawa ke Makkah. Khadijah mengambilnya daripada anak saudaranya dan melindunginya di rumahnya.
Jika kita kembali ke masa lalu, kita akan melihat Harithah, bapa Zaid, baru sahaja meletakkan bagasi di atas unta yang akan membawa isterinya, Saudah, kepada keluarganya. Harithah mengucapkan selamat tinggal kepada isterinya yang mendukung Zaid - pada masa itu masih kecil - dalam pelukannya. Tetapi setiap kali dia hendak meninggalkan isteri dan anaknya yang sedang pergi dengan kafilah, untuk pulang ke rumah dan bekerja, dia didorong oleh keinginan yang misteri dan tidak dapat dijelaskan untuk memastikan isteri dan anaknya sentiasa berada di sisi; namun sudah tiba masanya untuk mereka berangkat dan Harithah terpaksa mengucapkan selamat tinggal terakhirnya kepada isterinya dan pulang ke rumah. Air matanya mengalir ketika dia mengucapkan selamat tinggal dan berdiri seolah-olah tersepit di tanah sehingga dia hilang dari pandangan mereka. Pada saat itu dia berasa hancur hati.
Saudah tinggal bersama keluarganya untuk seketika. Pada suatu hari, tiba-tiba kawasan kejiranannya diserang oleh salah satu puak lawannya. Terkejut, Bani Ma`n dikalahkan dan Zaid Ibn Harithah ditangkap bersama tawanan perang yang lain. Ibunya pulang ke rumah seorang diri. Apabila Harithah mendengar berita sedih itu, dia sangat terkejut. Dia mengembara ke mana-mana dan bertanya kepada semua orang tentang Zaid kesayangannya. Dia membacakan baris-baris puisi ini secara tiba-tiba untuk meratapi kehilangan anaknya:
Hati saya hancur apabila saya kehilangan Zaid.
Saya tidak tahu sama ada dia masih hidup atau sudah mati atau sama ada saya akan melihatnya lagi.
Demi Allah, saya masih tidak tahu sama ada dia terbunuh di dataran atau dibunuh di gunung.
Gambarannya terlintas di fikiran setiap kali matahari terbit atau terbenam.
Walaupun angin bertiup, ia membawa kenangannya.
Aduh, saya diselubungi oleh kesedihan, kedukaan, dan ketakutan saya terhadapnya.
Pada zaman jahiliyyah itu, perhambaan adalah fakta sosial yang diiktiraf dan mantap yang menjadi satu keperluan. Ini berlaku di Athens, yang telah lama menikmati tamadun yang berkembang maju, di Rom, dan di seluruh dunia kuno, termasuk Semenanjung Arab. Apabila puak lawan menyerang Bani Ma'n, ia menuju ke pasar `Ukaadh, yang pada masa itu diadakan, untuk menjual tawanan perangnya.
 |
| Mazar / Kerak - Terletak Maqam2 - Zayd Ibn Harithah ra, Jaafar At Tayar ra, Abdullah Ibn Rawahah ra. |
Zaid Ibn Harithah, seorang kanak-kanak, telah dijual kepada Hakim Ibn Huzaam, yang kemudiannya memberikannya kepada ibu saudaranya, Khadijah binti Khuwailid sebagai hadiah. Pada masa itu, Khadijah binti Khuwailid telah berkahwin dengan Muhammad Ibn `Abd Allah tetapi wahyu belum turun kepadanya. Walau bagaimanapun, Zaid Ibn Harithah mempunyai semua sifat hebat yang menjanjikan yang ada pada Muhammad Ibn `Abd Allah. Khadijah binti Khuwailid pula telah menghadiahkan hambanya, Zaid Ibn Harithah, kepada suaminya, Muhammad Ibn `Abd Allah. Muhammad Ibn `Abd Allah sangat gembira dengan Zaid Ibn Harithah dan segera memerdekakannya. Hatinya yang besar dan penuh belas kasihan dipenuhi dengan rasa sayang dan kasih sayang terhadap budak lelaki itu.
Kemudian, semasa salah satu musim Haji, sekumpulan orang daripada suku Harithah telah bertemu dengan Zaid Ibn Harithah di Makkah dan menceritakan tentang kesedihan dan kedukaan ibu bapanya sejak mereka kehilangannya. Zaid Ibn Harithah meminta mereka untuk menyampaikan kasih sayang dan kerinduan kepada ibu bapanya. Zaid Ibn Harithah berkata kepada mereka, "Beritahu ayahku bahawa aku tinggal di sini bersama ayah yang paling pemurah dan penyayang." Sebaik sahaja ayahnya mengetahui keberadaan anaknya, dia bergegas pergi kepadanya, ditemani oleh saudaranya.
Sebaik sahaja mereka sampai di Makkah, dia bertanya tentang Muhammad yang dipercayai. Ketika dia bertemu dengannya, dia berkata, "Wahai anak lelaki ibn Abd Al-Muttalib! Wahai anak ketua kaumnya! Tanahmu adalah tanah yang aman dan terlindung dan engkau terkenal kerana membantu orang yang susah dan melindungi tawanan. Kami datang ke sini untuk memintamu mengembalikan anak kami. Jadi, tolong berikan kami pertolongan dan tetapkan tebusan yang munasabah untuknya."
Muhammad Ibn `Abd Allah mengetahui kasih sayang dan keterikatan yang besar yang ada dalam hati Zaid Ibn Harithah untuknya, namun pada masa yang sama, dia menghormati hak keibubapaan Harithah. Oleh itu, baginda memberitahu Harithah, "Suruh Zaid datang ke sini dan suruh dia memilih antara kamu dan aku. Jika dia memilih kamu, dia bebas untuk pergi bersama kamu, tetapi jika dia memilih aku, demi Allah, aku tidak akan meninggalkannya untuk apa-apa pun di dunia ini."
Wajah Harithah berseri-seri, kerana dia tidak menjangkakan kemurahan hati sedemikian; oleh itu, baginda berkata, "Kamu jauh lebih pemurah daripada kami." Kemudian Muhammad Ibn `Abd Allah memanggil Zaid. Apabila dia datang, baginda bertanya kepadanya, "Adakah kamu mengenali orang-orang ini?" Zaid Ibn Harithah berkata, "Ya, ini ayahku dan ini bapa saudaraku."
Muhammad Ibn `Abd Allah memberitahunya apa yang telah dikatakannya kepada Harithah. Zaid Ibn Harithah menjawab, "Aku tidak akan memilih sesiapa pun selain kamu, kerana kamu adalah seorang bapa saudaraku." Mata Muhammad Ibn `Abd Allah dipenuhi dengan air mata yang penuh rasa syukur dan belas kasihan. Muhammad Ibn `Abd Allah memegang tangan Zaid dan berjalan ke Kaabah, di mana orang Quraisy sedang mengadakan mesyuarat, dan berseru, "Aku bersaksi bahawa Zaid adalah anakku, dan sekiranya aku mati dahulu, dia akan mewarisi daripadaku, dan sekiranya dia mati dahulu, aku akan mewarisi daripadanya."
 |
| [Maqam Zaid Ibn Harithah RA - Terletak di Al Mazar , Near Mut;ah , Jordan] |
Harithah sangat gembira, kerana bukan sahaja anaknya telah dimerdekakan tetapi dia juga telah menjadi anak lelaki yang dikenali oleh orang Quraisy sebagai "Yang Jujur dan Amanah". Lebih-lebih lagi, dia adalah keturunan Bani Hasyim dan diangkat ke kedudukan yang tinggi di kalangan kaumnya.
Ayah dan bapa saudara Zaid pulang ke rumah meninggalkan anak mereka dengan selamat setelah dia menjadi tuan atas dirinya sendiri dan setelah Muhammad Ibn `Abd Allah meredakan ketakutan mereka tentang nasibnya.
Muhammad Ibn `Abd Allah mengambil Zaid Ibn Harithah sebagai anak angkat dan sejak saat itu dia dikenali sebagai Zaid Ibn Muhammad.
Di Rumah Kenabian
Tiba-tiba, pada suatu pagi yang cerah yang kecerahannya tidak pernah dilihat sebelum atau selepasnya, wahyu turun kepada Rasulullah ﷺ:
"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ"
ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ ١خَلَقَ ٱلْإِنسَـٰنَ مِنْ عَلَقٍ ٢ٱقْرَأْ وَرَبُّكَ ٱلْأَكْرَمُ ٣ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ ٤عَلَّمَ ٱلْإِنسَـٰنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ٥
"Bacalah! Dengan nama Tuhanmu yang menciptakan - menciptakan manusia daripada sesuatu yang melekat; bacalah! Dan Tuhanmulah Yang Maha Mulia; yang mengajar dengan pena; mengajar manusia apa yang tidak diketahuinya”
(Surah Al Alaq /96: Ayat 1-5)
Kemudian wahyu itu bersambung:
"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ"
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلْمُدَّثِّرُ ١قُمْ فَأَنذِرْ ٢وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ ٣
"Wahai orang yang berselimut--- Bangunlah dan berilah amaran! Dan agungkan Tuhanmu"
(Surah Al Muddathir/74: Ayat 1-3)
"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ"
وَإِذَا جَآءُوكُمْ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَقَد دَّخَلُوا۟ بِٱلْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا۟ بِهِۦ ۚ وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا۟ يَكْتُمُونَ ٦١
"Wahai Rasul! Sampaikan risalah yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu. Dan jika kamu tidak melakukannya, maka kamu tidak menyampaikan risalah-Nya. Allah akan melindungimu daripada manusia. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir"
(Surah Al Maidah/5: Ayat 61)
Sebaik sahaja Rasulullahﷺ memikul tanggungjawab risalahnya, Zaid ibn Harithahرضي الله عنه menyerahkan dirinya kepada Islam. Perawi mengatakan bahawa dia adalah orang kedua dan kemungkinan besar orang pertama yang memeluk Islam.
Seperti yang telah kami sebutkan, dia adalah budak lelaki yang telah diculik, dijual, dan dibebaskan oleh Rasulullahﷺ. Dia adalah lelaki pendek, berkulit gelap, dan berhidung pesek ini. Lebih daripada itu, dia mempunyai hati yang penyayang dan jiwa yang bebas. Oleh itu, dia diangkat ke kedudukan tertinggi oleh Islamnya dan kecintaan Zaid ibn Harithahرضي الله عنه kepadanya, kerana Islam mahupun Rasulullah ﷺ tidak mempedulikan keturunan atau prestij.
Umat Islam seperti Bilal رضي الله عنه Suhaib رضي الله عنه , Khabbab رضي الله عنه , `Ammar رضي الله عنه , Usamah رضي الله عنه dan Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه semuanya sama mengikut agama yang agung ini. Setiap seorang daripada mereka memainkan peranan penting dan tersendiri dalam mendapatkan dorongan kepada agama yang tersebar pesat. Orang-orang suci dan panglima-panglima ini adalah bintang-bintang Islam yang berkilauan. Islam membetulkan nilai-nilai kehidupan apabila Al-Quran yang mulia mengatakan:
"Sesungguhnya, orang yang paling mulia
 |
Padang Perang Mut'ah berdekatan dengan Universiti, Mut,ah di Jordan - Lokasi perang antara
Tentera Islam berdepan Tentera Rom Berzyntine di padang luas Mut'ah. |
"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ"
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَـٰكُم مِّن ذَكَرٍۢ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَـٰكُمْ شُعُوبًۭا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۭ ١٣
Wahai manusia! Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang lelaki dan seorang perempuan, dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengenali. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.
(Surah Al Hujurat/49: Ayat 13)
Selain itu, ia menggalakkan semua bakat yang berpotensi dan semua potensi yang tulen, boleh dipercayai, dan produktif.
Rasulullah ﷺ mengahwinkan sepupunya Zainab رضي الله عنها dengan Zaid Ibn Harithah RA. Nampaknya Zainab رضي الله عنها menerima perkahwinan itu kerana rasa malu menghalangnya daripada menolak syafaat Rasulullah ﷺ.
Malangnya, jurang antara mereka semakin lebar setiap hari, dan akhirnya perkahwinan mereka runtuh. Rasulullah ﷺ mengahwinkan Umm Kulthum Bint `Uqbahرضي الله عنه dengan Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه .
Apabila amalan pengambilan anak angkat dihapuskan dalam al-Quran, Rasulullah ﷺ diperintahkan oleh Allah untuk mengahwini Zainab رضي الله عنها (bekas isteri Zaid). Alasannya jelas dalam ayat berikut:
"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ"
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِىٓ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَٱتَّقِ ٱللَّهَ وَتُخْفِى فِى نَفْسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى ٱلنَّاسَ وَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَىٰهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌۭ مِّنْهَا وَطَرًۭا زَوَّجْنَـٰكَهَا لِكَىْ لَا يَكُونَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌۭ فِىٓ أَزْوَٰجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْا۟ مِنْهُنَّ وَطَرًۭا ۚ وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ مَفْعُولًۭا ٣٧
"Dan apabila kamu berkata kepada orang yang telah Allah tunjukkan nikmat kepadanya dan yang telah kamu tunjukkan nikmat kepadanya: Jagalah isterimu dan bertakwalah kepada (kewajibanmu kepada) Allah; dan kamu menyembunyikan dalam dirimu apa yang akan dizahirkan oleh Allah, dan kamu takut akan manusia, dan Allah lebih berhak untuk kamu takut kepada-Nya. Tetapi apabila Zaid telah menyelesaikan hajatnya terhadapnya, Kami berikan dia kepadamu sebagai isteri, supaya tidak ada kesukaran bagi orang-orang yang beriman berkenaan dengan isteri-isteri anak-anak angkat mereka, apabila mereka telah menyelesaikan hajat mereka terhadapnya; dan perintah Allah akan ditunaikan.
(Surah A-Ahzab: Ayat 37)
Setiap kali Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه mengadu kepada Rasulullah ﷺ dan menyatakan hasratnya untuk menceraikan Zainab رضي الله عنها, Rasulullah ﷺ akan cuba meyakinkannya untuk tidak berbuat demikian, tetapi pada akhirnya kamu tidak dapat mengubah apa yang tidak dapat dielakkan. Perceraian itu berlaku dan kemudian kita tahu mengapa seluruh cerita ini berlaku. Cerita itu mempunyai dua sebab iaitu peraturan umum dalam Islam (Memansuhkan pengambilan anak angkat) dan sebab khusus untuk Rasulullah ﷺ sendiri.
Bagi sebab umum: Islam mahu menghentikan pengambilan anak angkat dan memberi nama kepada anak-anak selain nama keluarga sebenar mereka, untuk melakukan itu, Allah memberi kita contoh Rasulullah ﷺ sendiri dan seorang anak lelaki yang diambilnya sebagai anak angkat. Untuk memastikan Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه bukanlah anak Rasulullah ﷺ, Allah memerintahkan Rasulnya untuk berkahwin dengan Zainab (bekas isteri Zaid). Sudah tentu seorang lelaki tidak boleh berkahwin dengan bekas isteri anaknya dalam Islam. Jadi apabila Allah memerintahkan Rasulnya untuk berkahwin dengan Zainab RA, ia adalah untuk memastikan bahawa dia bukan anak Rasulullah ﷺ.
Rasulullah ﷺ yang mulia tahu bahawa musuh-musuhnya akan mengambil tindakan itu terhadapnya, jadi baginda menyembunyikan ketakutan ini di dalam hatinya, tetapi Allah mendedahkan apa yang cuba disembunyikan oleh Rasulullah ﷺ. Rasulullah ﷺ terpaksa berkahwin dengan Zainab RA dan mengisytiharkan kepada dunia bahawa anak angkat tidak boleh dianggap sebagai anak sebenar.
Para pemfitnah dan musuh Rasulullah ﷺ menyebarkan keraguan mengenai kesahihan perkahwinan Rasulullah ﷺ dengan bekas isteri anaknya. Al-Quran menyangkal dakwaan mereka dengan membezakan antara anak lelaki dan anak angkat. Ia membatalkan pengambilan anak angkat sama sekali dengan mengatakan:
"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ"
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا ٤٠
"Muhammad bukanlah bapa kepada mana-mana lelaki di antara kamu, tetapi dia adalah Rasul Allah dan penutup para Nabi”
(Surah Ahzab: Ayat 40)
Oleh itu, Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه dipanggil sempena nama bapanya sekali lagi, iaitu Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه.
Alasan khusus: Rasulullah ﷺ tidak mempunyai anak lelaki yang masih hidup (anak-anak lelakinya meninggal dunia ketika kecil). Alasannya adalah kerana Allah SWT ingin berempati bahawa Rasulullah ﷺ sememangnya utusan Allah yang terakhir. Jika baginda mempunyai anak lelaki, mungkin umat Islam akan menganggap anaknya sebagai pewaris kenabian, jadi anak-anak Rasulullah ﷺ tidak pernah mencapai usia dewasa.
Kelebihan Baginda Rasulullahﷺ
Rasulullahﷺ sangat menyayangi Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه kerana kesetiaannya yang luar biasa, keagungan semangat, ketelitian, kejujuran, dan kepercayaannya. Semua ini dan lebih banyak lagi, menjadikan Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه atau Zaid Orang yang Dikasihi, sebagaimana para Sahabat biasa memanggilnya, mempunyai tempat yang istimewa di hati Rasulullah ﷺ. Sayiduna Ummul Mukminin Aisyah رضي الله عنها, berkata;
"Rasulullahﷺ tidak pernah menghantar Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه dalam ekspedisi melainkan sebagai panglima dan jika hayatnya tidak singkat, Rasulullahﷺ pasti akan melantiknya sebagai penggantinya.
Usamah Ibn Zaid رضي الله عنه anak Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه belum mencapai usia 20 tahun apabila Rasulullahﷺ, mengarahkannya menjadi ketua tentera yang terdiri daripada Sayidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه dan Sayidina Umar Al Khattab رضي الله عنه di kalangan tenteranya. Satu geraman tersebar di kalangan sekumpulan Muslim yang tertekan dengan perkara ini dan mendapati terlalu berat bagi seorang pemuda seperti Usamah Ibn Zaid رضي الله عنه untuk memimpin tentera yang terdiri daripada sebilangan besar Muhajirin (penghijrah dari Makkah) dan Ansar yang sudah tua (Muslim awal dari Madinah).
Bisikan mereka sampai kepada Rasulullahﷺ, lalu baginda naik ke mimbar, bersyukur dan memuji Allah dan kemudian berkata, "Sesetengah orang mengkritik pemerintahan tentera Usamah Ibn Zaid رضي الله عنه ; mereka mengkritik pemerintahan bapanya sebelum baginda. Bapanya layak menjadi panglima seperti Usamah Ibn Zaid رضي الله عنه ." Dialah orang yang paling aku sayangi selepas ayahnya, dan aku harap dia termasuk orang yang soleh. Aku mohon agar kamu melayannya dengan baik."
Dalam perang Mut'ah, Rasulullahﷺ melantik Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه sebagai pemimpin pertama dan baginda berkata bahawa Jaafar bin Abi Talib رضي الله عنه akan menjadi pemimpin jika Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه terbunuh dan jika Jaafar terbunuh maka Abd-Allah bin Rawahahرضي الله عنه akan menjadi pemimpin. Ramai umat Islam menganggap ini sebagai tanda kesyahidan ketiga-tiga pemimpin tersebut.
 |
| [Foto Ilustrasi - Perang Mut'ah - Jordan] |
Akhirnya, Perang Mu'tah berlaku. Nampaknya orang Rom dan empayar mereka yang semakin tua dipenuhi dengan kebimbangan dan firasat tentang penyebaran Islam yang pesat. Mereka melihatnya sebagai ancaman sebenar dan membawa maut kepada kewujudan mereka, terutamanya di Syria, yang bersempadan dengan pusat agama baharu yang meluas itu. Oleh itu, mereka menggunakan Syria sebagai batu loncatan ke Semenanjung Arab dan negara Islam.
Rasulullah ﷺ menyedari bahawa tujuan pertempuran kecil Rom adalah untuk menguji kesediaan tempur orang Islam. Oleh itu, baginda memutuskan untuk mengambil inisiatif dan menunjukkan dalam tindakan keazaman Islam untuk menentang dan mencapai kemenangan muktamad. Pada 1 Jumaadii H. 8, tentera Islam berarak menuju Al-Balqaa' di Syria sehingga mereka sampai ke sempadannya di mana tentera Heraclius yang terdiri daripada orang Rom dan puak-puak Arab yang tinggal di sempadan berada. Tentera Rom berkhemah di tempat yang dipanggil Mashaarif, manakala tentera Islam berkhemah berhampiran sebuah bandar yang dipanggil Muttah. Oleh itu, pertempuran itu dinamakan Muttah.
Rasulullah ﷺ tahu betapa penting dan gentingnya pertempuran ini; Oleh itu, baginda memilih untuk memimpin tiga orang daripada mereka yang beribadah pada waktu malam dan pejuang pada waktu siang. Ketiga-tiga pejuang itu menjual nyawa dan harta mereka kepada Allah dan meninggalkan keperluan dan keinginan mereka demi syahid yang besar yang akan membuka jalan mereka untuk meraih keredhaan Allah dan untuk melihat Allah Yang Maha Pemurah. Tiga panglima ini berturut-turut: Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه , Jaafar Ibn Abi Talib رضي الله عنه dan Abd Allah Ibn Rawahah رضي الله عنه . (Semoga Allah redha dengan mereka dan mereka dengan-Nya, dan semoga Allah redha dengan semua sahabat.) Oleh itu, Rasulullah ﷺ berdiri untuk mengucapkan selamat tinggal kepada tenteranya dan memberi mereka arahan dengan berkata, "Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه adalah panglima pertama kamu, tetapi sekiranya dia cedera, Jaafar ibn Abi Talib رضي الله عنه akan mengambil alih perintah, dan jika dia juga cedera, `Abd Allah Ibn Rawahah رضي الله عنه akan mengambil alihnya."
 |
| [Foto Illustrasi - Medan Luas Perperangan Mut'ah, berhampiran dengan pintu masuk ke Universiti Mut'ah di Jordan.] |
Walaupun Jaafar bin Abi Talib رضي الله عنه merupakan salah seorang sahabat karib Rasulullah ﷺ yang mempunyai keberanian, keberanian, dan keturunan yang baik, namun Rasulullahﷺ memilihnya sebagai panglima kedua selepas Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه . Oleh itu, Rasulullahﷺ menekankan hakikat bahawa agama Islam yang baharu datang untuk menghapuskan hubungan manusia yang rosak berdasarkan diskriminasi yang palsu dan dangkal. Ia sebaliknya mewujudkan hubungan manusia yang baharu dan rasional.
Seolah-olah Rasulullahﷺ telah meramalkan perjalanan pertempuran yang akan berlaku, kerana baginda menugaskan Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه , Jaafar bin Abi Talib رضي الله عنه , dan kemudian Abd Allah Ibn Rawahah رضي الله عنه untuk memimpin tentera dan anehnya, kesemua mereka diangkat kepada Allah dalam susunan yang sama seperti yang ditetapkan oleh baginda. Apabila umat Islam melihat barisan hadapan tentera Rom, yang mereka anggarkan seramai 200,000 pahlawan, mereka terpegun dengan kebesarannya yang melebihi semua jangkaan. Tetapi sejak bilakah pertempuran iman bergantung pada bilangan?
Pada saat itu, umat Islam terjun ke medan perang tanpa mengira akibat atau bahayanya. Panglima mereka, Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه membawa panji-panji Rasulullahﷺ dan berjuang menembusi tombak, panah, dan pedang musuh. Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه bukan sekadar mencari kemenangan tetapi untuk memuktamadkan perjanjiannya dengan Allah, yang telah membeli nyawa dan harta benda umat Islam sebagai pertukaran untuk Syurga.
Sisa-sisa Perang Mut'ah di Mut'ah Jordan.
Zaid Ibn Harithah رضي الله عنهtidak melihat pasir Al-Balqaa' mahupun tentera Rom. Satu-satunya perkara yang dilihatnya ialah bukit-bukit Syurga dan kusyen hijaunya. Imej-imej ini berkelip-kelip di fikirannya seperti bendera-bendera yang berkibar yang telah mengumumkan hari perkahwinannya. Apabila dia menolak dan menyerang, Zaid Ibn Harithah رضي الله عنهbukan sahaja dia memukul leher musuh-musuhnya, tetapi juga membuka pintu-pintu yang menghalangnya ke pintu besar yang melaluinya dia akan sampai ke rumah kedamaian, Syurga abadi dan teman Allah.
Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه berpegang teguh pada takdirnya. Rohnya, dalam perjalanannya ke syurga, sangat gembira ketika melihat jasad tuannya yang bukan lagi diselimuti sutera lembut tetapi lebih kepada pertumpahan darah di jalan Allah. Senyumannya yang tenang melebar apabila melihat panglima kedua, Jaafar bin Abi Talib رضي الله عنه, meluru ke arah panji-panji dan mengangkatnya tinggi-tinggi sebelum menyentuh tanah.
Zaman Kanak-kanak
Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه dikatakan sepuluh tahun lebih muda daripada Muhammad, menunjukkan tahun kelahirannya pada tahun 581. Beliau juga dikatakan berumur 55 tahun (bulan) ketika kematiannya pada tahun 629, menunjukkan tarikh lahirnya pada tahun 576.
Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه dilahirkan dalam cabang Udhra dari suku Kalb di wilayah Najd, Arab tengah. Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه mendakwa mempunyai salasilah keturunan kedua belas dari Udhra ibn Zayd al-Lat ibn Rufayda ibn Thawr ibn Kalb ibn Wabara. Ibu Zayd, Suda binti Thaalaba, berasal dari cabang Maan dari suku Tayy.
Ketika Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه berusia sekitar 8 tahun, atau "seorang budak lelaki yang boleh menjadi hamba", dia menemani ibunya melawat keluarganya. Semasa mereka tinggal bersama suku Maan, penunggang kuda dari suku Qayn menyerbu khemah mereka dan menculik Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه. Mereka membawanya ke pasar di Ukkaz dan menjualnya sebagai hamba dengan harga 400 dinar.
Keluarga Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه mencarinya, tetapi tidak berjaya. Ratapan dikaitkan dengan bapanya, Harithah ibn Sharahil (BaSharahil):
Aku menangisi Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه, tidak tahu apa yang terjadi kepadanya. Adakah dia masih hidup, adakah dia boleh dijangka, atau adakah Maut telah menimpanya?
Demi Tuhan, aku bertanya tetapi tidak memahami.
Adakah dataran atau gunung yang membawa kepada pengakhiranmu?
Aku berharap aku tahu: Adakah kamu akan kembali?
Di dunia ini hanya untuk kepulanganmu aku merindui.
Matahari mengingatkanku padanya ketika fajar menyingsing, membangkitkan ingatannya ketika senja tiba.
Apabila angin bertiup, ia membangkitkan kenangan seperti debu.
O betapa lamanya kesedihanku dan ketakutan untuknya akhirnya!
Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه dikatakan sepuluh tahun lebih muda daripada Muhammad, menunjukkan tahun kelahirannya pada tahun 581. Dia juga dikatakan berumur 55 tahun (bulan) ketika kematiannya pada tahun 629, menunjukkan tarikh lahirnya pada tahun 576.
Dia dilahirkan dalam cabang Udhra dari suku Kalb di wilayah Najd, Arab tengah. Dia mendakwa mempunyai salasilah keturunan kedua belas dari Udhra ibn Zayd al-Lat ibn Rufayda ibn Thawr ibn Kalb ibn Wabara. Ibu Zayd, Suda binti Thaalaba, berasal dari cabang Maan dari suku Tayy.
Ketika Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه berusia sekitar 8 tahun, atau "seorang budak lelaki pada usia di mana dia boleh menjadi hamba" dia menemani ibunya melawat keluarganya. Semasa mereka tinggal bersama suku Maan, penunggang kuda dari suku Qayn menyerbu khemah mereka dan menculik Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه. Mereka membawanya ke pasar di Ukkaz dan menjualnya sebagai hamba dengan harga 400 dinar.
Keluarga Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه mencarinya, tetapi tidak berjaya. Ratapan dikaitkan dengan bapanya, Harithah ibn Sharahil (BaSharahil):
Aku menangisi Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه tidak tahu apa yang terjadi kepadanya. Adakah dia masih hidup, adakah dia boleh dijangka, atau adakah Maut telah menimpanya?
Demi Tuhan, aku bertanya tetapi tidak memahaminya.
Adakah dataran atau gunung yang membawa kepada kematianmu?
Aku berharap aku tahu: Adakah kamu akan kembali?
Di dunia ini hanya untuk kepulanganmu aku merindui.
Matahari mengingatkanku kepadanya ketika fajar menyingsing, membangkitkan ingatannya ketika senja tiba. Apabila angin bertiup, ia membangkitkan kenangan seperti debu. Oh betapa lamanya kesedihan dan ketakutanku terhadapnya!
Perhambaan di Mekah
Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه dibeli oleh seorang saudagar Mekah, Hakim ibn Hizam, yang memberikan budak lelaki itu sebagai hadiah kepada ibu saudaranya, Khadijah binti Khuwaylid. Dia kekal dalam miliknya sehingga hari dia berkahwin dengan Muhammad, apabila dia memberikan hamba itu sebagai hadiah perkahwinan kepada pengantin lelakinya. Muhammad menjadi sangat rapat dengan Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه, yang digelarnya sebagai al-Ḥabīb (Bahasa Arab: ٱلْحَبِيْب, secara literalnya 'Kekasih').
Beberapa tahun kemudian, beberapa ahli suku Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه secara kebetulan tiba di Mekah untuk menunaikan haji. Mereka bertemu Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه dan saling mengenali, lalu dia meminta mereka membawa pulang pesanan.
Bawalah pesanan daripadaku kepada kaumku,
kerana aku jauh, dekat dengan Baitullah dan tempat-tempat ziarah aku tinggal.
Lepaskan kesedihan yang telah menyedihkan kamu, dan janganlah kamu menyerbu unta-unta kamu ke seluruh bumi. Aku tinggal bersama keluarga-keluarga yang terbaik, semoga Tuhan memberkati; dari bapa kepada anak lelaki, dari Ma'ad merekalah yang paling mulia.
Setelah menerima pesanan ini, bapa dan bapa saudara Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه segera berangkat ke Makkah. Mereka menemui Muhammad di Kaabah dan menjanjikan sebarang wang tebusan jika dia mengembalikan Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه kepada mereka. Muhammad menjawab bahawa Zaid Ibn Harithah رضي الله عنهharus dibenarkan memilih nasibnya, tetapi jika dia ingin kembali kepada keluarganya, Muhammad akan membebaskannya tanpa menerima sebarang tebusan sebagai pertukaran. Mereka memanggil Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه yang dengan mudah mengenali ayah dan bapa saudaranya, tetapi memberitahu mereka bahawa dia tidak mahu meninggalkan Muhammad, "kerana aku telah melihat sesuatu pada lelaki ini, dan aku bukanlah orang yang akan memilih sesiapa pun daripadanya." Mendengar ini, Muhammad membawa Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه ke tangga Kaabah, di mana kontrak sah dipersetujui dan disaksikan, dan mengumumkan kepada orang ramai: "Saksikan bahawa Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه menjadi anakku, dengan hak warisan bersama." Melihat ini, ayah dan bapa saudara Zayd "berpuas hati," dan mereka pulang ke rumah tanpanya.
Selaras dengan adat pengangkatan anak Arab pada masa itu, Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه kemudiannya dikenali sebagai "Zayd ibn Muhammad" dan merupakan seorang yang dibebaskan, dianggap secara sosial dan sah sebagai anak Muhammad.
Pemelukan Islam
Pada tarikh yang tidak diketahui sebelum 610, Zaid Ibn Harithah رضي الله عنهmenemani Muhammad ke Ta'if, di mana ia adalah tradisi untuk mengorbankan daging kepada berhala. Berhampiran Baldah dalam perjalanan pulang ke Makkah, mereka bertemu Zaid ibn Amr dan menawarkan kepadanya sebahagian daripada daging masak yang dibawa oleh Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه di dalam beg mereka. Zayd ibn Amr, seorang monoteis yang lantang, menjawab, "Aku tidak makan apa-apa yang kamu sembelih atas nama berhala batu kamu. Aku tidak makan apa-apa kecuali benda-benda yang disebut Nama Allah pada masa penyembelihan. Selepas pertemuan ini, Muhammad berkata, "Aku tidak pernah mengusap berhala mereka, dan aku tidak berkorban kepada mereka, sehinggalah Tuhan memuliakan aku dengan kerasulannya.
Apabila Muhammad melaporkan pada tahun 610 bahawa dia telah menerima wahyu daripada malaikat Jibril (Jibril), Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه adalah salah seorang yang pertama memeluk Islam. Walaupun Sayidah Khadijahرضي الله عنها adalah Muslim pertama dalam umat Muhammad, dia diikuti rapat oleh jirannya Lubaba binti al-Harithرضي الله عنها, empat anak perempuannya, dan lelaki pertama yang memeluk Islam, Sayidina Ali bin Abi Talib رضي الله عنه, Zaid Ibn Harithah رضي الله عنه dan Sayidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه.
Hijrah
Pada tahun 622, Zaid bin Harithah رضي الله عنه menyertai Muslim lain dalam Hijrah ke Madinah. Setelah menetap di bandar baru, Muhammad menggesa setiap Muslim untuk "mengambil saudara dalam agama" supaya setiap orang mempunyai sekutu dalam komuniti. Zaid bin Harithah رضي الله عنه dipasangkan dengan bapa saudara Muhammad, Sayidina Hamzah Ibn Abdul Mutalib رضي الله عنه عنه . Oleh itu, Sayidina Hamzah Ibn Abdul Mutalib رضي الله عنه عنه mempercayakan wasiat terakhirnya kepada Zaid bin Harithah رضي الله عنه sebelum kematiannya pada tahun 625.
Beberapa bulan kemudian, Muhammad dan Sayidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه عنه menghantar Zaid bin Harithah رضي الله عنه kembali ke Makkah untuk mengiringi keluarga mereka ke Madinah. Rombongan yang pulang terdiri daripada isteri Muhammad, Sawda, anak perempuannya, Ummu Kulthumرضي الله عنها dan Fatimahرضي الله عنها, pembantunya, Abu Rafi, isteri Zaid bin Harithah رضي الله عنه , Barakaرضي الله عنها dan anak lelaki mereka, Usama, isteri Sayidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه , Ummu Rummaرضي الله عنهاn, anak-anaknya, Sayidah Asmaرضي الله عنها, Abdullahرضي الله عنه dan Sayidah Aisyahرضي الله عنها, dan seorang pemandu bernama Abdullah ibn Urayqit, dan saudara Sayidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه , Sayiidina Talhah,رضي الله عنه juga memutuskan untuk menemani mereka.
Perkahwinan dan anak-anak
Zaid bin Harithah رضي الله عنه berkahwin sekurang-kurangnya enam kali.
1. Durrah (Fakhita) binti Abi Lahab, sepupu Muhammad Rasulullahﷺ. Mereka telah bercerai; Tarikhnya tidak diketahui, tetapi dua saudara lelaki Durrah telah bercerai dengan dua anak perempuan Muhammad Rasulullahﷺ pada tahun 613.
2. Umm Ayman (Barakah), wanita merdeka Muhammad Rasulullahﷺ dan ibu kepada Ayman ibn Ubayd. Mereka berkahwin "selepas Islam" dan anak lelaki mereka dilahirkan pada tahun 612.
3. Hind binti Al-Awwamرضي الله عنها , anak saudara perempuan Sayidah Umm Mukminin Khadijahرضي الله عنها .
4. Humayma binti Sayfi (Umm Mubashshir), balu Al-Baraa ibn Maarur, seorang ketua di Madinah. Al-Baraa meninggal dunia pada bulan Ogos atau September 622, jadi perkahwinan dengan Zayd mungkin berlaku pada atau selepas tahun 623.
5. Zaynab binti Jahsh, sepupu Muhammad Rasulullahﷺ. Mereka berkahwin pada tahun 625 dan bercerai pada akhir tahun 626.
6. Umm Kulthum binti Uqba رضي الله عنها , saudara perempuan sebelah ibu Khalifah Uthman. Perkahwinan ini diperintahkan oleh Muhammad Rasulullahﷺ pada tahun 628, tetapi berakhir dengan perceraian.
Zaid bin Harithah رضي الله عنه mempunyai tiga orang anak.
1. Usama, anak lelaki Barakah, yang mempunyai keturunan, tetapi bilangan mereka "tidak pernah melebihi dua puluh dalam mana-mana generasi tertentu."
2. Zayd, anak lelaki Umm Kulthum, yang meninggal dunia ketika masih bayi.
3. Ruqayya, anak perempuan Umm Kulthum, yang meninggal dunia ketika di bawah jagaan Uthman.
Perkahwinan dengan Sayidah Umm Mukminin Zaynab binti Jahshرضي الله عنها
Sekitar tahun 625 Muhammad Rasulullahﷺ mencadangkan agar sepupunya, Umm Mukminin Zaynab binti Jahshرضي الله عنها , berkahwin dengan Zaid bin Harithah رضي الله عنه . Pada mulanya, dia menolak dengan alasan bahawa dia berasal dari Quraisy. Telah dicadangkan bahawa perbezaan antara status sosial Zaynab dan Zaid bin Harithah رضي الله عنه adalah sebab mengapa Muhammad Rasulullahﷺ ingin mengatur perkahwinan itu:
Muhammad Rasulullahﷺ sedar bahawa kedudukan seseorang di sisi Allah adalah penting, bukannya statusnya di sisi manusia ... perkahwinan mereka akan menunjukkan bahawa bukan siapa nenek moyang mereka, tetapi kedudukan mereka di sisi Allah, yang penting.
Sebaliknya, Montgomery Watt menunjukkan bahawa Zaid bin Harithah رضي الله عنه sangat dihormati oleh Muhammad Rasulullahﷺ.
Dia tidak mungkin menyangka bahawa dia tidak cukup baik. Walau bagaimanapun, dia seorang wanita yang bercita-cita tinggi, dan mungkin sudah berharap untuk berkahwin dengan Muhammad Rasulullahﷺ, atau dia mungkin ingin berkahwin dengan seseorang yang Muhammad Rasulullahﷺ tidak mahu keluarganya begitu rapat dengannya.
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍۢ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَـٰلًۭا مُّبِينًۭا ٣٦
Tidaklah sepatutnya bagi lelaki dan perempuan yang beriman—apabila Allah dan Rasul-Nya menetapkan sesuatu perkara—untuk mempunyai pilihan lain dalam perkara itu.1 Sesungguhnya sesiapa yang menderhakai Allah dan Rasul-Nya, maka dia telah sesat dengan nyata.
[Surah Al Ahzab/33: Ayat 36]
Apabila Muhammad Rasulullahﷺ mengumumkan ayat baru Al-Quran, 33:36,
Tidaklah wajar bagi seorang Mukmin, lelaki atau wanita apabila sesuatu perkara telah diputuskan oleh Allah dan Rasul-Nya untuk mempunyai sebarang pilihan mengenai keputusan mereka: jika sesiapa menderhaka kepada Allah dan Rasul-Nya, dia sememangnya berada di Jalan yang sesat,
— Surah al-Ahzab Quran 213 EB 33:36 (diterjemahkan oleh Yusuf Ali)
Zaynab akur dan berkahwin dengan Zayd.
Perceraian daripada Umm Mukminin Zaynab binti Jahshرضي الله عنها
Perkahwinan itu berlangsung kurang daripada dua tahun.
Sebuah kisah yang ditolak oleh para sarjana Muslim, kemudiannya dicadangkan oleh ahli sejarah abad ke-9 Ibn Sa'd dan al-Tabari, di mana Muhammad Rasulullahﷺ melawat rumah Zayd: langsir kulit bulu yang berfungsi sebagai pintu depan Zayd terhempas, secara tidak sengaja mendedahkan Zaynab binti Jahshرضي الله عنها yang hanya berpakaian syifnya. Zaynab bangun untuk berpakaian, memberitahu Muhammad Rasulullahﷺ bahawa Zayd tiada di rumah tetapi dia dialu-alukan untuk berkunjung. Walau bagaimanapun, dia tidak masuk. Dia berseru kepada dirinya sendiri, “Segala puji bagi Allah, yang membolak-balikkan hati!” dan kemudian beredar. Apabila Zayd pulang, Zaynab memberitahunya apa yang telah berlaku. Zayd pergi kepada Muhammad Rasulullahﷺ, berkata: "Nabi, aku telah mendengar tentang kunjunganmu. Mungkin kamu mengagumi Zaynab, jadi aku akan menceraikannya." Muhammad Rasulullahﷺ menjawab, "Tidak, bertakwalah kepada Allah dan jagalah isterimu.
Selepas ini, mereka melaporkan bahawa terdapat konflik antara pasangan itu, dan Zaynab mengusir Zayd dari bilik tidur. Zayd menceraikan Zaynab pada Disember 626.
Kisah itu hseperti yang telah ditolak oleh kebanyakan cendekiawan Muslim terutamanya kerana ketiadaan sanad naratif dan ketiadaannya sepenuhnya daripada mana-mana hadith yang sahih. Sesetengah pengulas telah mengulas bahawa adalah tidak masuk akal bahawa Muhammad Rasulullahﷺ tiba-tiba menyedari kecantikan Zaynab suatu hari selepas mengenalinya sepanjang hidupnya; jika kecantikannya menjadi sebab Muhammad Rasulullahﷺ berkahwin dengannya, dia pasti akan berkahwin dengannya sendiri daripada mengatur perkahwinannya dengan Zayd.
Menurut penterjemah Fishbein:
Zaynab, yang merupakan sepupu Muhammad Rasulullahﷺ, telah berkahwin melalui aturan Muhammad dengan hamba Muhammad Rasulullahﷺ yang telah dibebaskan, Zayd b. Harithah, yang tinggal di rumah Muhammad Rasulullahﷺ dan dianggap sebagai anak angkatnya - sehingga dia kerap dipanggil sebagai Zayd, anak Muhammad. Sama ada perkahwinan antara Zayd dan Zaynab adalah satu perselisihan faham sejak awal adalah spekulasi, walaupun catatan itu menegaskan bahawa Zayd tidak keberatan untuk menceraikan isterinya dan membenarkannya berkahwin dengan Muhammad Rasulullahﷺ.
Muhammad Rasulullahﷺ digambarkan sebagai keberatan untuk meneruskan perkahwinan itu kerana keraguan tentang sama ada berkahwin dengan bekas isteri anak angkat seseorang melanggar darjah perkahwinan yang dilarang. Amalan adat Arab mengiktiraf hubungan kekeluargaan yang bukan berdasarkan pertalian darah: salah satu hubungan sedemikian adalah hubungan asuhan (menyusui daripada wanita yang sama); persoalan sama ada pengambilan anak angkat termasuk dalam kategori ini mestilah tidak jelas di kalangan umat Islam. Perkahwinan itu tidak berlaku sehingga selepas wahyu Al-Quran diterima, yang memberi kebenaran kepada orang yang beriman untuk berkahwin dengan isteri-isteri anak angkat mereka yang telah diceraikan.
Penilaian historiografi menunjukkan bahawa naratif "cinta" itu sendiri adalah rekaan yang berkembang lebih satu abad selepas kematian Muhammad Rasulullahﷺ.
Perubahan undang-undang pengambilan anak angkat dalam Islam. Selepas peristiwa ini, bentuk pengambilan anak angkat tradisional Arab tidak lagi diiktiraf dalam Islam; ia digantikan dengan kafala. Tiga ayat Al-Quran telah diwahyukan tentang perkara ini. Al-Tabari menyatakan bahawa Q33:40 diturunkan kerana "orang Munafiqun [orang munafik] menjadikan ini sebagai topik perbualan mereka dan mencerca Muhammad Rasulullahﷺ, dengan berkata 'Muhammad Rasulullahﷺ melarang [perkahwinan] dengan [bekas] isteri anak lelaki sendiri, tetapi dia berkahwin dengan [bekas] isteri anaknya Zaid bin Harithah رضي الله عنه;
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا ٤
Muhammad Rasulullahﷺ bukanlah bapa kepada mana-mana lelaki kamu, tetapi (dia) Rasul Allah, dan Penutup para Nabi: dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.
[ Surah al-Ahzab Quran 33: ayat 40 ]
(diterjemahkan oleh Yusuf Ali)
Zayd kembali dikenali dengan nama asalnya Zaid bin Harithah رضي الله عنه dan tidak lagi dianggap sebagai anak sah Muhammad Rasulullahﷺ selepas wahyu;
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
ٱدْعُوهُمْ لِـَٔابَآئِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ ٱللَّهِ ۚ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوٓا۟ ءَابَآءَهُمْ فَإِخْوَٰنُكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَمَوَٰلِيكُمْ ۚ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌۭ فِيمَآ أَخْطَأْتُم بِهِۦ وَلَـٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًۭا رَّحِيمًا ٥
Hendaklah anak-anak angkat kamu menyimpan nama keluarga mereka. Yang demikian itu lebih adil di sisi Allah. Tetapi jika kamu tidak mengenali bapa-bapa mereka, maka mereka hanyalah saudara-mara kamu yang beriman dan berkawan rapat. Tiada dosa ke atas kamu tentang apa yang kamu lakukan dengan tidak sengaja, tetapi hanya dosa ke atas apa yang kamu lakukan dengan sengaja. Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.
[Surah al Ahzab/33: Ayat 5]
(diterjemahkan oleh Yusuf Ali)
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
تَقُولُ لِلَّذِىٓ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَٱتَّقِ ٱللَّهَ وَتُخْفِى فِى نَفْسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى ٱلنَّاسَ وَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَىٰهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌۭ مِّنْهَا وَطَرًۭا زَوَّجْنَـٰكَهَا لِكَىْ لَا يَكُونَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌۭ فِىٓ أَزْوَٰجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْا۟ مِنْهُنَّ وَطَرًۭا ۚ وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ مَفْعُولًۭا ٣٧
Dan ingatlah wahai Nabi, ketika kamu berkata kepada orang yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah, sedangkan kamu telah berbuat baik kepadanya, "Peliharalah isterimu dan bertakwalah kepada Allah," sambil kamu menyembunyikan dalam hatimu apa yang akan diwahyukan oleh Allah. Dan kamu memikirkan tentang manusia, padahal Allah lebih berhak mendapat perhatianmu. Maka ketika Zaid hilang minat untuk memelihara isterinya, Kami kahwinkan dia dengan kamu, supaya tidak ada dosa bagi orang-orang yang beriman untuk mengahwini bekas isteri anak angkat mereka setelah perceraian mereka. Dan perintah Allah adalah tetap.
[Surah Al Ahzab/33: Ayat 37]
Ibn Saad menunjukkan bahawa Q33:37 adalah arahan khusus kepada Muhammad Rasulullahﷺ dan Zaynab untuk berkahwin dan ia menjelaskan mengapa perkahwinan mereka perlu.
Lihatlah! Kamu berkata kepada seseorang yang telah menerima rahmat Allah dan nikmatmu: "Tahanlah isterimu, dan bertakwalah kepada Allah." Tetapi kamu menyembunyikan di dalam hatimu apa yang akan dinyatakan oleh Allah: kamu takut kepada manusia, tetapi lebih layak kamu bertakwa kepada Allah. Kemudian apabila Zaid bin Harithah رضي الله عنه telah memutuskan (perkahwinannya) dengannya, dengan (formaliti) yang diperlukan, Kami nikahkan dia denganmu: supaya (pada masa hadapan) tidak ada kesulitan bagi orang-orang yang beriman dalam (urusan) perkahwinan dengan isteri-isteri anak angkat mereka, apabila anak angkat mereka telah memutuskan (formaliti) yang diperlukan (perkahwinan mereka) dengan mereka. Dan perintah Allah mesti dipenuhi.
— Surah al-Ahzab Quran 33:37 (diterjemahkan oleh Yusuf Ali)
Ekspedisi ketenteraan
Artikel utama: Ekspedisi Zaid bin Harithah رضي الله عنه (Al-Jumum), Ekspedisi Zaid bin Harithah رضي الله عنه (Al-Is), Ekspedisi Zaid bin Harithah رضي الله عنه (Hisma), dan Ekspedisi Zaid bin Harithah رضي الله عنه (Wadi al-Qura).
Zaid bin Harithah رضي الله عنه ialah "salah seorang pemanah terkenal di kalangan Sahabat Nabi. Beliau berperang di Uhud, Khandaq dan Khaybar, dan hadir dalam ekspedisi ke Hudaybiyyah. Apabila Muhammad Rasulullahﷺ menyerang Al-Muraysi, beliau meninggalkan Zaid bin Harithah رضي الله عنه sebagai gabenor di Madinah.
Zaid bin Harithah رضي الله عنه mengetuai tujuh ekspedisi ketenteraan.
1. Al-Qarada pada November 624. Muhammad Rasulullahﷺ menawan kafilah barangan dagangan, tetapi kebanyakan pedagang Makkah melarikan diri.
2. Al-Jumum pada September 627.
3. Al-'Is pada Oktober 627.
4. At-Taraf, serangan di wilayah Nakhl "di jalan menuju Iraq".[9]: 664
5. Wadi al-Qura. Zayd menyerang kawasan itu pada November 627, tetapi suku Fazara menyerang balas, membunuh sebahagian daripada orang Islam, manakala Zayd cedera dibawa dari medan perang. Zaid bin Harithah رضي الله عنه bersumpah untuk membalas dendam dan, selepas dia pulih daripada kecederaannya pada Januari 628, dia kembali ke Wadi al-Qura dengan tentera yang lebih besar. Kali ini dia mengalahkan Fazari.
6. Hisma, atau Khushayn, menentang suku Judham pada Oktober 628.
7. Pertempuran Mu'tah pada September 629, di mana Zaid bin Harithah رضي الله عنه terbunuh.
Menurut Aisyah, "Rasulullah tidak pernah menghantar Zaid bin Harithah رضي الله عنه dalam tentera tanpa melantiknya sebagai ketua, walaupun dia kekal selepas melantiknya.
Umm Qirfa Fatima adalah ahli Bani Fazara. Dia berkahwin dengan Bani Badar. Menurut Bagi Ibn Ishaq dan al-Tabari, Umm Qirfa adalah seorang yang kaya. Dia digambarkan sebagai seorang wanita tua yang mempunyai status sosial yang tinggi dan isteri kepada Malik ibn Hudhayfa ibn Badr al-Fazari. Selepas tiga puluh penunggang kudanya dikalahkan oleh Zaid bin Harithah رضي الله عنه, Muhammad memerintahkan Qirfa atau anak-anaknya untuk disembelih "dengan memasang tali pada kedua kakinya dan pada dua ekor unta dan menghalau mereka sehingga mereka mengoyakkannya menjadi dua... Dua anggota badannya dikoyakkan menjadi dua oleh empat ekor unta, kepalanya yang terpenggal kemudiannya diarak di seluruh jalan-jalan Madinah.
Rasulullah menghantar Zaid bin Harithah رضي الله عنه ke Wadi Qura, di mana baginda bertemu dengan Bani Fazarah. Beberapa orang sahabat baginda terbunuh, dan Zaid bin Harithah رضي الله عنه dibawa pergi dengan cedera. Ward dibunuh oleh Bani Badar. Apabila Zaid bin Harithah رضي الله عنهkembali, baginda bersumpah bahawa tiada cucian yang akan menyentuh kepalanya sehingga dia menyerang Fazarah. Selepas dia pulih, Muhammad menghantarnya bersama tentera untuk menentang penempatan Fazarah. Baginda bertemu dengan mereka di Qura dan menyebabkan korban ke atas mereka dan menawan Umm Qirfah. Baginda juga menawan Abdallah bin Mas’adah. Zaid bin Harithah رضي الله عنه mengarahkan Qays untuk membunuh Umm Qirfah, dan baginda membunuhnya dengan kejam. Zaid bin Harithah رضي الله عنه mengikat setiap kakinya dengan tali dan mengikat tali itu pada dua ekor unta, dan mereka membelahnya menjadi dua.
— Al-Tabari, Michael Fishbein - Sejarah al-Tabari, 8 (Kemenangan Islam), SUNYP, ms. 95-97, 1997
Tetapi kisah ini disampaikan melalui rantaian periwayatan yang lemah.
Bagi riwayat pertama, yang disebut oleh al-Tabari, urutan rantaian periwayatannya adalah seperti berikut:
Muhammad bin Hamid Al-Razi → Ibn Ishaq → Abdullah bin Abi Bakr
Terdapat dua masalah dengan rantaian tersebut. Muhammad ibn Hamid al-Razi dianggap sebagai perawi yang tidak boleh dipercayai oleh Al-Nasa'i, Abu Ishaq al-Jawzjani, dan lain-lain. Selain itu, Ibn Ishaq meriwayatkannya berdasarkan autoriti Abdullah Ibn Abu Bakr, walaupun perbezaan masa antara mereka adalah 69 tahun. Ali ibn Naayif Ash-Shahood dalam bukunya Al-Mufassal Fi Ar-Radd ‘Ala Shubuhaat A’daa’ Al-Islam menyatakan tentang perkara ini:
Riwayat ini dilaporkan dalam Tabaqaat Ibn Sa’d, dan Ibn Al-Jawzi melaporkannya daripadanya dalam kitabnya yang bertajuk Al-Muntathim, dan sumber riwayatnya ialah Muhammad ibn ‘Umar Al-Waaqidi, yang dituduh berbohong menurut para ulama hadis. Kisah ini juga diriwayatkan secara ringkas oleh Ibn Kathir dalam Al-Bidaayah Wan-Nihaayah, tetapi beliau langsung tidak mengulas mengenainya. Ibn Hishaam juga menyebutnya dalam kitabnya yang bertajuk As-Sierah; kedua-duanya meriwayatkannya daripada Muhammad ibn Is-haaq yang tidak menyebut rantaian perawi riwayat ini. Kesimpulannya, riwayat ini tidak sahih jadi tidak dibenarkan menggunakannya sebagai bukti.
— Ali ibn Naayif Ash-Shahood, Al-Mufassal Fi Ar-Radd ‘Ala Shubuhaat A’daa’ Al-Islam
Al-Waqidi telah dihukum sebagai perawi yang tidak boleh dipercayai dan telah kerap dan teruk dikritik oleh para ulama, justeru riwayatnya telah ditinggalkan oleh majoriti ulama hadis. Yahya ibn Ma'een berkata: "Al-Waqidi meriwayatkan 20,000 hadith palsu tentang nabi". Al-Shafi'i, Ahmad ibn Hanbal dan Al-Alban berkata: "Al-Waqidi adalah pembohong" manakala Al-Bukhari berkata beliau tidak memasukkan satu pun surat Al-Waqidi dalam karya hadithnya.
Sebaliknya, kisah ini bertentangan dengan perintah Nabi Muhammad untuk membunuh dengan penuh belas kasihan dan melarang pemotongan.
Berjuanglah atas nama Allah dan di jalan Allah. Perangilah orang-orang yang kafir kepada Allah. Berjuanglah, jangan menggelapkan harta rampasan; jangan melanggar janjimu; dan jangan memotong-motong mayat; jangan bunuh anak-anak.
— Sahih Muslim, Hadis No.1731
Sesungguhnya Allah telah menyuruh kebaikan kepada segala sesuatu; maka apabila kamu membunuh, bunuhlah dengan cara yang baik dan apabila kamu menyembelih, sembelihlah dengan cara yang baik. Maka setiap seorang daripada kamu hendaklah mengasah pisaunya, dan biarkan haiwan sembelihan itu mati dengan selesa.
— Sahih Muslim, Hadis No.1955
Dalam, Safi-Ur-Rahman Al-Mubarakpuri dalam bukunya Ar-Raheeq Al-Makhtum menceritakan bahawa Umm Qirfa ingin membunuh Muhammad Rasulullahﷺ:
Satu ekspedisi yang diketuai oleh Syidina Abu Bakar As-Siddiqرضي الله عنه atau Zaid bin Harithah رضي الله عنه a telah dihantar ke Wadi Al-Qura pada bulan Ramadan 6 Hijriah selepas Fazara sept telah melakukan percubaan membunuh Muhammad Rasulullahﷺ. Selepas Solat Subuh, detasmen itu diberi arahan untuk menyerang musuh. Sebahagian daripada mereka terbunuh dan yang lain ditangkap. Percubaan Umm Qira untuk membunuh Muhammad Rasulullahﷺtelah berundur daripadanya, dan tiga puluh penunggang kuda yang telah dikumpulkannya dan dikerahkan untuk melaksanakan rancangan jahatnya semuanya terbunuh.
— Sheikh Safi-ur-Rahman al-Mubarkpuri, Ar-Raheeq Al-Makhtum (Makluk Maut Termeterai): Biografi Muhammad Rasulullahﷺ, Ar-Raheeq Al-Makhtum: Makluk Maut Termeterai – Biografi Muhammad RasulullahﷺMulia [Edisi Semakan Januari 2002], halaman 337
Kematian dalam Pertempuran Mu'tah dan akibatnya.
Makam Zaid bin Harithah رضي الله عنه, Ja`far ibn Abī Tālibرضي الله عنه,, dan ʿAbdullāh ibn Rawāḥahرضي الله عنه, di Al-Mazar berhampiran Mu'tah, Jordan. Kubur Zaid bin Harithah رضي الله عنه,.
Zaid bin Harithah رضي الله عنه, mengetuai ekspedisi terakhirnya pada September 629 Masihi. Pasukan Muslim seramai 3,000 orang berangkat untuk menyerang bandar Bosra di Byzantine. Walau bagaimanapun, pasukan Byzantine yang terdiri daripada "100,000 orang Yunani yang disertai oleh 100,000 orang dari Lakhm dan Judham dan Al-Qayn dan Bahra' dan Bali"[9]: 532 memintas mereka di sebuah kampung bernama ' Mu'tah' di Jordan masa kini. Zaid bin Harithah رضي الله عنه, memegang panji-panji dalam pertempuran itu, sehingga dia terkena tikaman lembing[6]: 33 dan dia berdarah hingga mati.[9]: 534 Dua pemimpin yang lain, Ja`far ibn Abī Tālib dan `Abd Allāh ibn Rawāḥah, juga terbunuh, dan tentera Islam dikalahkan.[9]: 534–535
Setelah mendengar kematian Zayd, Muhammad Rasulullahﷺ pergi kepada keluarganya. "Anak perempuan Zayd menangis di hadapan Muhammad Rasulullahﷺ dan Rasulullah menangis sehingga baginda menangis teresak-esak. Saad ibn Ubada berkata, 'Ya Rasulullah, apakah ini?' Muhammad Rasulullahﷺmenjawab, 'Inilah kerinduan seorang kekasih'
Hadis Pilihan Diriwayatkan dan Disandarkan kepada Zaid bin Harithah رضي الله عنه,
Terdapat Dalam: Sunan Ibn Majah Bab No: 2, Bab-bab Bersuci dan Sunnahnya
Hadis no: 462
Diriwayatkan: Usamah bin Zaid RA
Bahawa bapanya Zaid bin Harithah berkata: “Rasulullah ﷺ berkata: ‘Jibril mengajarku (cara berwuduk), dan baginda memerintahkanku untuk memercikkan air di bawah pakaianku, supaya tidak keluar setitik air kencing selepas berwuduk.’” (Daif) Rantai lain dengan lafaz yang serupa.
Relevan: 14.2711
Buku: Penyucian (Kitab Al-Taharah) - كتاب الطهارة
Id Global: 20137 (0)
حسن لكن مسح القدم شاذ (الألباني) ٠
Rujukan: Sunan Abi Dawud 137
Rujukan dalam buku: Buku 1, Hadis 137
Terjemahan Bahasa Inggeris: Buku 1, Hadis 137
Diriwayatkan oleh: Zayd Ibn Harithah RA
‘Ata’ b. Yasar memetik Ibn ‘Abbas berkata: Adakah kamu suka jika aku menunjukkan kepada kamu bagaimana Rasulullah ﷺ berwuduk? Kemudian baginda meminta sebekas air dan mengambil segenggam air dengan tangan kanannya. Kemudian baginda berkumur dan menghirup air. Kemudian baginda mengambil segenggam air lagi dan membasuh mukanya dengan kedua-dua belah tangannya. Kemudian dia mengambil segenggam air lagi dan membasuh tangan kanannya dan kemudian membasuh tangan kirinya dengan mengeluarkan segenggam air lagi. Kemudian dia mengambil sedikit air dan mengibaskannya dari tangannya lalu menyapu kepala dan telinganya dengannya. Kemudian dia mengambil segenggam air dan memercikkannya ke atas kaki kanannya yang berada di dalam kasutnya dan menyapu bahagian atas kakinya dengan sebelah tangannya dan di bawah kasut dengan tangan yang sebelah lagi. Kemudian dia melakukan perkara yang sama dengan kaki kirinya.
Kitab: Penghormatan, Rampasan, dan Pemerintahan (Kitab Al-Kharaj, Wal-Fai' Wal-Imarah) - كتاب الخراج والإمارة والفىء
Id Global: 23056 (2)
Gred: Sahih bersambung صحيح الإسناد ٠
Rujukan : Sunan Abi Dawud 3055
Rujukan dalam buku : Buku 20, Hadis 128
Terjemahan Bahasa Inggeris : Buku 19, Hadis 3049
Diriwayatkan: Abdullah al-Hawzani:
Rantai(1) ►
al-Rabi' bin Nafi' Abu Tawba al-Halbi ——» Mua’wiya bin Salam ——» Zayd ibn Harithah * *
Saya bertemu Bilal, Mu'adhdhin Rasulullah ﷺ di Aleppo, dan berkata: Bilal, beritahu saya, apakah Kedudukan kewangan Rasulullah ﷺ?
Dia berkata: Dia tidak mempunyai apa-apa. Akulah yang menguruskannya bagi pihaknya sejak hari Allah menjadikannya Nabi Allah (ﷺ) sehinggalah dia meninggal dunia. Apabila seorang lelaki Muslim datang kepadanya dan dia mendapati dia telanjang, dia menyuruh aku (memberinya pakaian). Aku akan pergi, meminjam (sedikit wang), dan membelikannya jubah. Kemudian aku akan memberinya pakaian dan memberinya makan.
Seorang lelaki daripada orang musyrik bertemu denganku dan berkata: Aku berada dalam keadaan baik, Bilal. Jangan pinjam wang daripada sesiapa pun kecuali aku. Maka aku pun berbuat demikian. Pada suatu hari ketika aku berwuduk dan berdiri untuk mengumandangkan azan, orang musyrik yang sama datang bersama sekumpulan pedagang.
Apabila dia melihatku, dia berkata: Wahai Habsyah. Aku berkata: Aku sedia berkhidmat untukmu. Dia bertemu denganku dengan pandangan yang tidak menyenangkan dan berkata dengan kata-kata kasar kepadaku. Dia bertanya kepadaku: Tahukah kamu berapa hari lagi yang tinggal dalam penghujung bulan ini? Aku menjawab: Waktunya sudah dekat. Dia berkata: Hanya tinggal empat hari lagi dalam penghujung bulan ini. Kemudian aku akan mengambil apa yang sepatutnya daripadamu (iaitu pinjaman), dan kemudian akan mengembalikanmu untuk menggembala biri-biri seperti yang kamu lakukan sebelumnya. Aku mula berfikir dalam fikiranku apa yang difikirkan oleh orang ramai (pada kesempatan seperti itu). Ketika aku solat malam, Rasulullah ﷺ kembali kepada keluarganya. Aku meminta izin daripadanya dan baginda memberiku izin.
Aku berkata: Wahai Rasulullah, semoga ibu bapaku dikorbankan untukmu, orang musyrik yang biasa aku pinjam wang berkata kepadaku begini dan begitu. Kamu dan aku tidak mempunyai apa-apa untuk membayarnya untukku, dan dia akan menghinakanku. Oleh itu, izinkan aku melarikan diri kepada beberapa puak yang baru memeluk Islam sehingga Allah memberi Rasulullah sesuatu yang boleh digunakan untuk membayar (hutang) untukku. Maka aku keluar dan sampai di rumahku. Aku meletakkan pedang, kulit air (atau sarung), kasut dan perisaiku di dekat kepalaku. Ketika subuh menyingsing, aku berniat untuk pergi.
Tiba-tiba aku melihat seorang lelaki berlari ke arahku dan memanggil: Bilal, kembalilah kepada Rasulullah ﷺ. Maka aku pergi sehingga aku sampai kepadanya. Aku menemui empat ekor tunggangan sedang berlutut di atas tanah dengan beban di atasnya. Aku meminta izin.
Rasulullah ﷺ berkata kepadaku: Bergembiralah, Allah telah mengatur pembayaran (hutangmu). Kemudian Baginda bertanya: Tidakkah kamu melihat empat ekor tunggangan itu berlutut di atas tanah?
Aku menjawab: Ya. Baginda berkata: Kamu boleh memiliki tunggangan ini dan apa yang ada di atasnya. Ada pakaian dan makanan di atasnya, yang dihadiahkan kepadaku oleh pemerintah Fadak. Bawalah ia pergi dan lunaskan hutangmu. Aku pun berbuat demikian.
Kemudian Baginda menyebut hadis yang lain. Kemudian aku pergi ke masjid dan mendapati Rasulullah ﷺ sedang duduk di sana. Aku memberi salam kepadanya.
Rasulullah ﷺ bertanya: Apakah faedah yang kamu peroleh daripada hartamu? Aku menjawab: Allah SWT telah membayar semua yang sepatutnya kepada Rasulullah ﷺ. Tiada apa yang tinggal sekarang.
Rasulullah ﷺ bertanya: Adakah apa-apa yang tinggal (daripada harta itu)? Aku berkata: Ya. Dia berkata: "Baiklah, jika kamu dapat menghiburkan aku daripadanya, kerana aku tidak akan menziarahi mana-mana ahli keluargaku sehingga kamu menghiburkan aku daripadanya." Ketika Rasulullah ﷺ menunaikan solat malam, baginda memanggilku dan bertanya: "Apakah kedudukannya?"
Selected Video:
References
[1]Martin Lings, Muhammad: his life based on the earliest sources, George Allen & Unwin, 1983, p. 287.
[2]Asma Tabaa’ Stars in the Prophet’s Orbit, Trans. Sawsan Tarabishy, p. 29.
[3]Abu Muhammad ‘Abd al-Malik Ibn Hisham, Al-Sira al-Nabawiyya. Vol. 9: 91.
[4]Ibid. Vol.2: 373-380.
[5]Ibid. Vol. 2: 359.
[6]Asma Tabaa’ Stars in the Prophet’s Orbit Trans. Sawsan Tarabishy, p. 285.
[7]Ibid. 30.
[8]Muhammad Ibn Sa’d Kitab al-Tabaqat al-Kabir, Vol.3, 32 (quoted in Lings, Muhammad, 289.)
[9]Imran Hamza Alawiye, Ibn Jawzi’s Apologia on Behalf of the Black People and Their Status in Islam: A Critical Edition and Translation of Kitab T anwir al-Ghabash Fi Fadl ‘l-Sudan wa’l Habash, Diss. University of London, 1985, p. 132 (quoted in “Islam, Prophet Muhammad (Sallaho Alaihe Wassllam), and Blackness” by Imam Zaid Shakir.
[10]Ibn al-Athir, Usd al-Ghaba fi Ma’rifa as-Sahaba, (Beirut: Dar Ihya at-Turath al-‘Arabi), 1:81.
[11]Lings,Muhammad, p. 289.
No comments:
Post a Comment