[Foto Illustrasi Sahaja]
Abu Dujana Simak bin Kharasha (r.a.) merupakan seorang sahabat Nabi Muhammad yang gagah berani dari kalangan Ansar (penduduk asli Madinah). Terkenal dengan keberanian dan kehebatan berjihadnya, beliau amat dikenang kerana memakai "bandana merah" sebagai simbol keberanian yang menentang maut, dan kerana ikrarnya untuk melindungi Nabi dengan nyawanya.
Kehidupan dan legasinya mempamerkan dedikasi dan disiplin moral yang luar biasa: Perjanjian Maut (Perang Uhud): Semasa saat genting di Uhud, Nabi mengangkat pedangnya dan bertanya, "Siapa yang akan mengambil pedang ini dan memenuhi haknya?" Ketika ramai yang teragak-agak, Abu Dujana melangkah ke hadapan, mengambil pedang itu dan berikrar untuk menggunakannya dengan penuh hormat.
Beliau terkenal dengan mengikat serban merahnya di kepalanya, menandakan beliau akan bertarung hingga mati. Beliau berjalan dengan berani di kalangan barisan musuh—satu kesombongan yang dibenarkan oleh Nabi dalam pertempuran. Dia melindungi Nabi dengan tubuhnya sendiri dan seorang diri mengalahkan juara lawan.
Kekangan Moral: Dalam kehangatan pertempuran yang sama, dia mengangkat pedangnya melawan seorang pejuang musuh, hanya untuk menyedari bahawa dia adalah Hind binti Utbah (yang telah menghasut pembunuhan Hamzah). Abu Dujana segera menurunkan senjatanya, mengisytiharkan bahawa pedang Nabi terlalu mulia untuk digunakan pada seorang wanita.
Abu Dujana Simak bin Kharasha (r.a) ialah seorang Sahabat Nabi Muhammad (saw) yang berani dan setia daripada Ansar (pembantu dari Madinah). Beliau dikenali kerana keberaniannya yang luar biasa dalam peperangan, ketakwaan, dan hati yang baik.
Biografi
Latar Belakang: Nama penuhnya ialah Simak ibn Kharasha daripada puak Bani Sa'idah daripada suku Khazraj di Madinah. Beliau menerima Islam sebelum hijrah Nabi dari Mekah.
Perjanjian Persaudaraan: Nabi Muhammad menjalinkan ikatan persaudaraan antara beliau dan Utbah ibn Ghazwan, seorang Muhajir.
Pertempuran Utama: Beliau menyertai semua pertempuran utama awal, termasuk Badar dan Uhud, di mana beliau menunjukkan keberanian yang luar biasa.
Kesyahidan:
Kematian dan Kesyahidan: Selepas kewafatan Nabi, Abu Dujana terus berkhidmat untuk negara Islam. Dia syahid pada tahun 12 Hijrah / 633 Masihi semasa Perang Yamama melawan pasukan nabi palsu Musaylima al-Kadhdhab. Walaupun cedera parah atau patah kaki akibat memanjat tembok kubu musuh, dia berjuang tanpa henti sehingga dia syahid.
Beliau syahid pada tahun 12 Hijrah semasa Perang Yamamah menentang nabi palsu Musaylimah al-Kadhdhab, pertempuran di mana beliau memainkan peranan penting dalam kemenangan Muslim dengan memaksa masuk ke taman yang berkubu.
Watak dan Sifat
Keberanian dan Keberanian: Beliau seorang ahli pedang dan pahlawan yang sangat mahir. Beliau akan memakai gelang merah di sekeliling kepalanya dalam pertempuran, tanda bahawa beliau berhasrat untuk berjuang sehingga mati. Nabi (SAW) pernah menyatakan bahawa walaupun langkah yang begitu angkuh (berlagak di medan perang dengan gelang merahnya) secara amnya tidak disukai oleh Allah, ia dibenarkan dan juga disukai dalam situasi pertempuran sedemikian.
Kesetiaan dan Ketabahan: Semasa Perang Uhud, apabila ramai sahabat terpaksa berundur, Abu Dujana adalah salah seorang daripada segelintir orang yang tetap teguh di sisi Nabi, melindunginya daripada panah dengan belakangnya sendiri, mengalami banyak luka dalam proses itu.
Ketakwaan dan Integriti: Beliau dikenali kerana kejujuran dan kemurahan hatinya. Diriwayatkan bahawa ketika beliau sakit, beliau mendedahkan dua perbuatan yang beliau harap akan diterima oleh Allah: beliau tidak pernah terlibat dalam kegiatan sia-sia atau mengumpat, dan beliau tidak menyimpan dendam atau dendam di hatinya terhadap mana-mana Muslim yang lain.
Kesatria: Dalam Perang Uhud, setelah diberikan pedang Nabi, dia hampir mengenai Hind binti Utbah (seorang pemimpin wanita musyrikin yang menghasut musuh) tetapi menurunkan pedangnya, mengatakan bahawa dia tidak mahu menodai pedang Nabi dengan darah seorang wanita.
Sumbangan kepada Islam
Pembelaan Nabi: Sumbangannya yang paling ketara ialah pembelaannya yang teguh terhadap Nabi Muhammad (SAW) semasa saat-saat genting Perang Uhud, secara langsung menyelamatkan nyawa Nabi dengan bertindak sebagai perisai manusia.
Pertempuran Ketenteraan Utama: Dia adalah seorang pejuang terkemuka dalam kempen ketenteraan awal Islam, membantu menghapuskan beberapa pemimpin musyrikin dalam pertempuran seperti Badar dan Uhud.
Mengamankan Komuniti Islam: Dalam Perang Yamamah, dia menunjukkan keberanian yang luar biasa untuk membuka pintu kubu musuh, membolehkan tentera Islam memasuki dan mengalahkan pasukan nabi palsu Musaylimah, kemenangan yang penting untuk kestabilan negara Islam awal selepas kewafatan Nabi.
Penyiaran Hadis: Beliau disebut dalam pelbagai koleksi Hadis yang sahih, termasuk Sahih Muslim dan Sahih Bukhari, yang menonjolkan kebolehpercayaan dan statusnya sebagai sahabat yang boleh dipercayai.
Kehidupannya merupakan contoh yang hebat tentang dedikasi dan pengorbanan yang ditunjukkan oleh para sahabat dalam perjuangan Islam.
Antara Singa Allah ialah seorang sahabat bernama Abu Dujana Sammak bin Kharsha (r.a.a). Beliau berasal dari Ansar dan menerima Islam pada awal misi Nabi (s.a.w). Beliau dikenali kerana ketakwaan, kekuatan dan keberaniannya dalam Jihad. Di mana sahaja kita menemui namanya dalam kitab-kitab Sunnah, beliau boleh didapati berjuang untuk Deen Allah. Semasa perang Uhud, perang kedua paling penting (selepas kemenangan Badar), Nabi (s.a.w) menggesa para Sahabatnya untuk berperang dan mendorong mereka untuk menunjukkan stamina dan ketabahan dalam Jihad. Baginda mula menanamkan semangat keberanian dan keberanian dalam diri mereka.
Untuk melancarkan dan mengobarkan semangat mereka dan mengekalkan semangat mereka dalam pertempuran, baginda (s.a.w) menghunus pedangnya, memegangnya di tangannya dan memanggil para Sahabatnya dan berkata, "Siapa yang bersedia untuk mengambil pedang ini dan melaksanakannya dengan betul?" Ramai Sahabat yang terkenal berangkat untuk mengambilnya. Antara mereka ialah 'Ali bin Abi Talib, Az-Zubair bin Al-'Awwam dan 'Umar bin Al-Khattab. Tetapi ia tidak dikabulkan kepada sesiapa pun daripada mereka. Abu Dujana berdiri dan bertanya, "Wahai Rasulullah, berapakah harganya?" Nabi (s.a.w) berkata, "Ia adalah untuk memukul muka musuh dengannya sehingga ia pecah!" Maka Abu Dujana berkata, "Wahai Rasulullah, aku akan mengambilnya dengan harga itu." dan dia diberikan pedang itu.
Abu Dujana adalah seorang yang berani yang pernah berdiri dengan bangga dan berani dalam peperangan. Dia memakai ikat kepala merah yang dipakainya di kepalanya. Setiap kali dia memakai ikat kepala, semua orang tahu bahawa dia bertekad untuk berjuang hingga mati. Oleh itu, sebaik sahaja Abu Dujana mengambil pedang Nabi (s.a.w), dia memakai ikat kepala dan mula berjalan dengan bangga di kalangan Mujahidin. Setelah melihat ini, Rasulullah (s.a.w) berkata, "Ini adalah sejenis berjalan kaki yang dibenci Allah kecuali dalam situasi seperti itu (Jihad)." Kemudian pertempuran bermula. Dalam pertempuran ini, banyak tindakan keberanian dapat dilihat daripada beberapa Sahabat. Abu Dujana, yang dikenali oleh gelang merah yang dipakai di kepalanya, keluar, bertempur dengan pedang Nabi (s.a.w).
Baginda bertekad untuk membayar harganya dengan apa jua cara. Baginda menyembelih semua penyembah berhala yang berdiri di jalan baginda memecah dan menyebarkan barisan mereka. Az-Zubair bin Al-'Awwam berkata, "Aku berasa marah dan kecewa apabila Rasulullah (s.a.w) enggan memberikan pedang itu kepadaku tetapi sebaliknya memberikannya kepada Abu Dujana. Aku berkata kepada diriku sendiri, 'Aku adalah sepupu sebelah bapanya. Aku adalah sepupu kepada ibu saudaranya Safiya. Selain itu, aku dari sukunya (Quraisy). Selain itu, aku adalah orang pertama yang menuntutnya tetapi dia mengutamakannya kepadaku. Demi Allah, aku akan melihat bagaimana dia akan menggunakannya.' Maka aku mengikutinya dan melihatnya mengeluarkan gelang merahnya dan memakainya di kepalanya. Melihatnya seperti itu, orang Ansar itu berkata, 'Abu Dujana telah memakai gelang merah maut.'
Kemudian dia (Abu Dujana) keluar sambil berkata dengan kuat (dalam bentuk puisi), 'Akulah orang yang telah membuat perjanjian dengan sahabatku [Nabi (s.a.w)], ketika kami berada di bawah pokok kurma di lereng gunung. Perjanjian itu adalah bahawa aku tidak akan berperang di belakang, tetapi berperang di hadapan dengan gagah berani dengan pedang Allah dan Rasul-Nya.' Semasa pertempuran ini, tiada seorang pun yang dapat menghalang Abu Dujana daripada terselamat. Ada seorang lelaki di kalangan orang musyrik yang tujuannya hanyalah untuk membunuh orang Islam yang cedera. Semasa pertempuran itu, Abu Dujana menghampiri lelaki itu; jadi aku (Az-Zubair bin Al-'Awwam) memohon kepada Allah agar Mereka mungkin terlibat dalam pertempuran.
Mereka mula berperang dan berbalas dua pukulan pedang. Penyembah berhala itu menghayunkan pedang ke arah Abu Dujana, tetapi dia terlepas dan pedang itu menembusi perisai kulitnya (Abu Dujana). Pedang penyembah berhala itu kini melekat pada perisainya, Abu Dujana menerkam orang kafir itu dengan pedangnya dan membunuhnya. Kemudian ke tengah-tengah pertempuran, dia bergegas untuk membunuh seseorang yang menghasut musuh untuk memerangi umat Islam. Setelah itu orang itu menjerit dan tiba-tiba ia adalah seorang wanita. Abu Dujana membiarkannya berkata, 'Aku terlalu menghormati pedang Nabi (s.a.w) untuk menggunakannya pada seorang wanita.'
Wanita itu ialah Hind binti 'Utbah (isteri Abu Sufyan yang memimpin tentera Quraisy menentang orang Islam, yang kemudiannya menjadi Muslim)." [Ibn Hisham Jil. 2 hlm. 68-69] Menceritakan kejadian yang sama, Az-Zubair bin Al-'Awwam berkata, "Aku melihat Abu Dujana mengangkat pedang ke atas belahan rambut Hind binti 'Utbah tetapi kemudian dia menyingkirkannya. Aku berkata kepada diriku sendiri, 'Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.'" (iaitu mengapa dia tidak membunuhnya)." [Ibn Hisham Jil. 2 hlm. 69] Sebelum perang Uhud bermula, Nabi (s.a.w) telah mengarahkan sekumpulan pemanah untuk kekal di satu sisi gunung untuk memberi perlindungan kepada bahagian belakang tentera Islam.
Walau bagaimanapun, apabila orang Islam mula mengalahkan musuh mereka, empat puluh orang pemanah berlari menuruni gunung untuk menerima bahagian mereka daripada rampasan perang. Orang Quraisy menggunakan peluang ini untuk berundur dan menyerang bahagian belakang tentera Islam. Mereka juga cukup dekat untuk menyerang Nabi (s.a.w) sendiri, mencederakan baginda dengan teruk. Semasa saat-saat janggal dalam kehidupan Rasulullah (s.a.w), sekumpulan wira Islam berkumpul di sekeliling Nabi (s.a.w) membentuk perisai untuk melindungi baginda daripada orang Kuffar.
Antaranya ialah Abu Dujana. Baginda berdiri di hadapan Rasulullah (s.a.w), melindungi baginda daripada anak panah dengan belakangnya. Semasa serangan ini ke atas Nabi Kehidupan (s.a.w) diteruskan, Uthman ibn Abdullah ibn Al-Mughirah (salah seorang musuh) menghampirinya dan cuba membunuhnya. Tetapi Al-Harith bin As-Simma datang mempertahankannya dan menetak kaki Uthman sehingga dia jatuh ke tanah. Kemudian Al-Harith membunuhnya. Tetapi seorang lagi penunggang kuda Makkah, bernama 'Abdullah bin Jabir, menyerang Al-Harith bin As-Simma, dan menetak bahunya dengan pedangnya dan dia (al-Harith) dibawa ke kem orang Islam yang mengalami luka parah.
Tidak lama kemudian, Abu Dujana, dengan ikat kepala merahnya dan pedang Nabi (s.a.w), menemui 'Abdullah bin Jabir dan memenggal kepalanya dengan sekali pukulan. Semasa kekeliruan yang disebabkan oleh kesilapan pemanah meninggalkan tempat mereka, ramai sahabat syahid. Maka Quraisy mula mencincang badan mereka untuk memuaskan rasa bangga mereka atas kekalahan mereka di Badar. Ka'b bin Masaid, "Aku adalah salah seorang daripada orang Islam yang berperang di Uhud dan menyaksikan Tindakan kebiadaban orang kafir dalam mencabik-cabik mayat, tetapi saya meninggalkan pemandangan ini kerana saya tidak tahan. Kemudian saya melihat seorang musyrik bersenjata yang tegap melalui orang Islam dan berkata, 'Kumpulkan mereka seperti biri-biri dikumpulkan dan disembelih!' Begitu juga saya melihat seorang Muslim bersenjata menunggunya.
Saya berjalan ke arah mereka sehingga saya berdiri di belakangnya (Muslim itu). Membandingkan mereka berdua, saya menganggap bahawa orang Kafir itu lebih hebat daripada yang lain dari segi senjata dan saiz. Saya terus memerhatikan mereka semasa mereka terlibat dalam pertempuran antara satu sama lain. Orang Islam itu mengangkat pedangnya dan mengayunkannya dengan kuat ke arah orang Kafir itu, dengan begitu kuat sehingga bilahnya menembusi pinggulnya dan membelahnya menjadi dua. Apabila orang Islam itu membuka mukanya, dia memandang saya dan berkata, "Apa pendapatmu tentang itu, Ka'b? Saya Abu Dujana." Selepas pertempuran berakhir, pada petang hari itu (iaitu Sabtu, tujuh Syawal, tahun ke-3 Hijrah), Rasulullah (s.a.w) tiba di Madinah.
Sebaik sahaja sampai di rumahnya, baginda menyerahkan pedangnya kepada puterinya Fatimah dan berkata, "Wahai anak perempuan, basuhlah darah pedang ini. Demi Allah, ia telah banyak membantuku hari ini." 'Ali bin Abi Talib juga menyerahkan pedangnya kepadanya dan berkata, "Dan basuhlah darah pedang ini juga. Demi Allah, ia telah banyak membantuku hari ini." Maka Rasulullah (s.a.w) berkata, "Sahl bin Hanif dan Abu Dujanah sama beraninya seperti kamu dalam Jihad." Selepas kewafatan Nabi (s.a.w), semasa Khalifah Abu Bakar (r.a.a), Abu Dujanah berperang sehingga dia syahid (mati syahid) menentang tentera Musailima al-Kathab [Pembohong yang mengaku kenabian semasa hayat Nabi (s.a.w) dan berperang menentang para Sahabatnya ketika Abu Bakar menjadi Khalifah.]
Bagi kami, hidupnya adalah warisan pengorbanan dan pengajaran keberanian dan keganasan menentang Kufur. Dan kepada tentera Allah yang memakai "tali merah maut" pada zaman kita, beliau adalah lambang seorang Mujahid sejati. Semoga rahmat Allah dilimpahkan kepada Abu Dujana dan semoga Dia membimbing belia Islam kita ke arah contoh yang ditinggalkannya. Amin
Kesatria Yang Melindungi Nabi
Abu Dujanah... Pemilik Jalur Maut
Para Sahabat adalah mereka yang dipilih oleh Allah SWT untuk menemani Nabi-Nya (saw), untuk berada di dekatnya, dan untuk mempertahankannya. Mereka adalah kubu yang kukuh yang tidak runtuh, mengorbankan kekayaan, anak-anak, dan nyawa mereka untuk menyokong Nabi (saw). Mereka memainkan peranan penting dalam menyebarkan Islam dan menyampaikan dakwahnya ke seluruh dunia.
Antara lelaki-lelaki ini yang setia pada perjanjian mereka dengan Allah ialah kesatria yang gagah berani Abu Dujanah Simak ibn Kharashah. Dia mengambil pedang Nabi dengan sah, untuk membelah kepala orang-orang musyrik. Dia adalah salah seorang tokoh paling terkemuka yang dihasilkan oleh pertempuran, seorang pahlawan yang berani dan berani yang tiada tandingan dalam keberaniannya. Dia mengambil bahagian dalam membunuh Musaylamah si Pembohong dan dikatakan setaraf dengan seribu kesatria.
Abu Dujanah dalam Perang Badar
Abu Dujanah mengambil bahagian dalam Perang Badar, di mana dia menunjukkan pelbagai tindakan kepahlawanan dan keberanian yang luar biasa di medan perang. Dia membunuh beberapa pemimpin musyrikin yang berani dan terkemuka, termasuk Abu Musafah Al-Asy'ari, sekutu Bani Makhzum, dan Amir ibn Awf, saudara Asim ibn Dabirah. Dia juga membunuh Abu Al-Aas ibn Qays dari Bani Sahm, dan musyrikin lain. Dia menjadi contoh bagi mereka yang menukar dunia ini dengan akhirat, memikul di bahunya pembelaan Nabi (saw) dan sokongan Islam dan umat Islam.
Abu Dujanah dalam Perang Uhud
Walaupun beliau menyertai banyak pertempuran, Perang Uhudlah yang mengukir nama Abu Dujanah dalam sejarah dalam huruf-huruf cahaya, kerana keberaniannya dan penerimaannya terhadap pedang Nabi. Anas meriwayatkan bahawa pada hari Uhud, Nabi (saw) mengambil sebilah pedang dan berkata: "Siapa yang akan mengambil ini daripadaku?" Semua orang menghulurkan tangan mereka, masing-masing berkata, "Aku, aku." Baginda berkata: "Siapa yang akan mengambilnya dengan haknya?" Orang ramai teragak-agak. Kemudian Simak ibn Kharashah, Abu Dujanah, berkata: "Aku akan mengambilnya dengan haknya." Dia mengambilnya dan membelah kepala orang musyrik dengannya.
Kecemburuan Abu Dujanah dan Zubair
Apabila Nabi (saw) berkata: "Siapa yang akan mengambilnya dengan haknya?", Al-Zubair ibn Al-Awwam berkata: "Aku sangat merasakannya ketika aku meminta pedang daripada Nabi (saw) dan baginda menahannya daripadaku dan memberikannya kepada Abu Dujanah. Aku berkata, 'Aku anak Safiyyah, ibu saudaranya, dan dari Quraisy, dan aku pergi kepadanya dan memintanya sebelum baginda, namun baginda memberikannya kepada Abu Dujanah dan meninggalkanku.'" Zubair ingin tahu sebab Nabi memilih Abu Dujanah, jadi baginda berkata: "Demi Allah, aku akan melihat apa yang dia lakukan!" Kemudian baginda mengikuti Abu Dujanah dan mendapati baginda mengeluarkan gelang merah, yang diikatnya di kepalanya. Kemudian baginda tidak bertemu sesiapa pun tanpa membunuh mereka. Pada saat itu, orang Ansar berkata: "Abu Dujanah telah mengeluarkan tali maut," dan itulah yang biasa mereka katakan kepadanya ketika dia memakainya.
Pada saat itu, Abu Dujanah mula melaungkan:
"Akulah orang yang telah dijanjikan oleh sahabat karibku denganku, Ketika kami berada di kaki bukit, di antara pohon-pohon kurma, Bahawa aku tidak akan tinggal seumur hidupku di barisan belakang, aku menyerang dengan pedang Allah dan Rasul."
Kesopanan Abu Dujanah Terhadap Seorang Wanita Musyrik
Pada hari Uhud, Abu Dujanah hampir membunuh Hind binti Utbah, isteri panglima jeneral tentera Makkah. Abu Dujanah berkata: "Pada hari Uhud, aku melihat seorang lelaki menghasut orang ramai dengan kuat. Aku berdiri teguh menentangnya, dan ketika aku menyerangnya dengan pedangku, dia menjerit. Itu seorang wanita! Jadi aku menghormati pedang Rasulullah (saw) dengan tidak menyerang seorang wanita dengannya." Wanita itu ialah Hind binti Utbah.
Al-Zubair ibn Al-Awwam berkata: "Aku melihat Abu Dujanah mengangkat pedangnya untuk menyerang kepala Hind binti Utbah, lalu dia berpaling darinya. Betapa mulianya akhlak ini! Betapa hebatnya agama ini! Betapa gagah beraninya kesatria ini!"
Hari ini, umat Islam dituduh melakukan keganasan dan ekstremisme, meskipun mereka telah dimusnahkan di Palestin, kebuluran mereka di Gaza, dan rumah mereka dirobohkan di atas kepala mereka. Walaupun begitu, kita berada di kandang tertuduh, bahawa kita adalah penindas, dan mereka adalah yang tertindas, dan masyarakat antarabangsa goyah antara tepukan gemuruh dan kesunyian yang mematikan.
Abu Dujanah Mengorbankan Dirinya untuk Nabi
Abu Dujanah berjuang dengan cemerlang dan menunjukkan kepahlawanan yang jarang berlaku dalam mempertahankan Nabi (saw) semasa zaman kesusahan, tetap teguh bersamanya semasa kesusahan. Apabila Abu Dujanah melihat anak panah menghujani Nabi (saw), dia membuat perisai pelindung untuknya (saw), mendedahkan tubuhnya kepada limpahan anak panah musuh yang tercurah dari busur orang musyrik. Kerana anak panah ini menembusi belakangnya adalah lebih baik daripada menyentuh sehelai rambut Nabi (saw).
Sejarawan menyebut bahawa anak panah orang musyrik yang ditujukan kepada Nabi (saw) akan mengenai belakang Abu Dujanah ketika dia memeluk Nabi (saw). Dia tidak menghiraukan mereka, walaupun beberapa helai anak panah itu menghujaninya.
Belakangnya, sehingga ada yang menyamakan belakang Abu Dujanah dengan landak kerana banyaknya anak panah yang tertanam di dalamnya untuk mempertahankan Nabi (saw)!
Kehidupan Abu Dujanah menjelmakan imej kesatria Muslim sejati, bersemangat untuk agamanya, Rasulnya, dan tanah airnya. Tetapi sekarang, ke mana perginya jalur merah kita? Ke mana hilangnya semangat kita? Ke mana hilangnya keberanian kita? Bilakah umat akan mengambil pedang Nabi dengan haknya?
Latar Belakang Abu Dujana sebelum Islam;
Kehidupan Awal
Asal Usul Puak dan Latar Belakang Pra-Islam
Abu Dujana, yang nama lahirnya ialah Simak ibn Kharasha, berasal dari puak Banu Sa'idah dalam puak Banu Khazraj, salah satu daripada dua puak Arab utama yang membentuk Ansar Madinah.[1][3] Banu Khazraj menjejaki salasilah mereka kepada puak Azd purba di Yaman, sebahagian daripada keturunan Qahtanite (Arab selatan), dan berhijrah ke utara ke oasis Yathrib (kemudian Madinah) kira-kira 400 tahun sebelum kedatangan Islam, sekitar abad ke-3 atau ke-4 Masihi.[4][5]
Setibanya di Yathrib, Khazraj dan pesaing mereka, Banu Aws (juga pendatang Azdite dari Yaman), pada mulanya menetap sebagai pelanggan atau bawahan kepada puak Yahudi yang mantap, seperti Banu Nadir, Banu Qurayza, dan Banu Qaynuqa, yang menguasai tanah pertanian yang subur dan kebun kurma.[6][7] Lama-kelamaan, suku-suku Arab menegaskan autonomi yang lebih besar melalui pakatan dengan kumpulan Yahudi tertentu dan kehebatan ketenteraan, mengubah keseimbangan kuasa; Khazraj, misalnya, bersekutu dengan Bani Qaynuqa menentang gabungan Aws-Yahudi.[8][7]
Masyarakat pra-Islam di Yathrib untuk Khazraj melibatkan pertanian berasaskan oasis, termasuk penanaman kurma dan penternakan, ditambah dengan laluan perdagangan kafilah yang menghubungkan ke Syria dan Mekah.[6] Suku itu berpegang pada syirik Arab, memuja berhala seperti yang dikaitkan dengan tempat suci tempatan, di tengah-tengah landskap peperangan antara suku yang kronik; Khazraj dan Aws terlibat dalam konflik selama lebih satu abad, termasuk Pertempuran Bu'ath yang menentukan sekitar 620 Masihi, kira-kira dua tahun sebelum Hijrah, yang menyebabkan kedua-dua pihak keletihan dan Yathrib hampir anarki.[9][4][6]
Penerimaan Islam dan Konteks Migrasi
Abu Dujana, yang nama asalnya ialah Simāk ibn Kharashah (juga dilaporkan sebagai Aws ibn Kharashah), berasal dari puak Bani Saʿīdah dari suku Khazraj di Yathrib (kemudian Madinah), menjadikannya salah seorang Anṣār.[1][3] Beliau menerima Islam sebelum penghijrahan Nabi Muhammad (Hijrah) ke Madinah pada September 622 Masihi, semasa fasa awal misi Nabi apabila utusan seperti Musʿab ibn ʿUmayr dihantar untuk menyebarkan agama di kalangan suku Madinah sekitar tahun 621 Masihi.[1][10] Penerimaan Islam ini selaras dengan peningkatan kepatuhan di kalangan suku Aws dan Khazraj, mengubah permusuhan suku Yathrib menjadi komuniti Muslim yang bersatu padu yang mampu menjadi tuan rumah kepada penganut Mekah yang dianiaya.[1]
Sebagai seorang mualaf pra-Hijrah yang menetap di Madinah, Abu Dujana tidak melakukan penghijrahan peribadi tetapi menyumbang kepada konteks yang membolehkan Hijrah, di mana kaum Anṣār berikrar untuk melindungi Nabi dan Muḥājirūn (pendatang Mekah) yang melarikan diri daripada penganiayaan Quraisy.[1] Pasca-Hijrah, beliau mengambil bahagian dalam muʾākhāt (pasangan persaudaraan) antara Anṣār dan Muḥājirūn, dipasangkan dengan sahabat Mekah Utbah ibn Ghazwān, memupuk integrasi sosial dalam sistem pemerintahan Madinah yang baru muncul.[1] Kepercayaan awalnya, yang didokumentasikan dalam ringkasan biografi seperti Al-Ṭabaqāt al-Kubrā karya Ibn Saʿd dan Usd al-Ghābah karya Ibn al-Athīr, menggariskan peranan mualaf Madinah dalam menyediakan perlindungan dan sokongan ketenteraan di tengah-tengah cabaran logistik dan keselamatan Hijrah.[1]
Hadith Riwayat Abu Dujanah ra.
Hadith 74.
[Sahih Bukhari]
باب مَنْ رَأَى أَنْ لاَ يَخْلِطَ الْبُسْرَ وَالتَّمْرَ إِذَا كَانَ مُسْكِرًا وَأَنْ لاَ يَجْعَلَ إِدَامَيْنِ فِي إِدَامٍ
11; Bab: Minuman kurma yang belum masak dan minuman kurma yang telah masak tidak boleh dicampur jika ia memabukkan, dan dua makanan yang telah dimasak tidak boleh diletakkan dalam satu pinggan.
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ إِنِّي لأَسْقِي أَبَا طَلْحَةَ وَأَبَا دُجَانَةَ وَسُهَيْلَ ابْنَ الْبَيْضَاءِ خَلِيطَ بُسْرٍ وَتَمْرٍ إِذْ حُرِّمَتِ الْخَمْرُ، فَقَذَفْتُهَا وَأَنَا سَاقِيهِمْ وَأَصْغَرُهُمْ، وَإِنَّا نَعُدُّهَا يَوْمَئِذٍ الْخَمْرَ. وَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ سَمِعَ أَنَسًا.
Semasa saya menghidangkan minuman kepada Abu Talha. Abu Dujana dan Abu Suhail bin Al-Baida' dengan campuran kurma yang belum masak dan kurma yang telah masak, minuman beralkohol, telah diharamkan, lalu saya membuangnya, dan saya adalah pelayan mereka dan yang termuda di antara mereka, dan kami menganggap minuman itu sebagai minuman beralkohol pada zaman itu.
Hadith 36
[Shahih Muslim]
باب تَحْرِيمِ الْخَمْرِ وَبَيَانِ أَنَّ وَغَيْرِهَا مِمَّا يُسْكِرُهَا تَكُونُ مِنْ عَصِيرِ الْعِنَبِ وَمِنَ التَّمْرِ وَالْبُسْرِ
وَالزَّبِيبِ
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، قَالَ وَأَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كُنْتُ أَسْقِي أَبَا طَلْحَةَ وَأَبَا دُجَانَةَ وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ فِي رَهْطٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَدَخَلَ عَلَيْنَا دَاخِلٌ فَقَالَ حَدَثَ خَبَرٌ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ . فَكَفَأْنَاهَا يَوْمَئِذٍ وَإِنَّهَا لَخَلِيطُ الْبُسْرِ وَالتَّمْرِ . قَالَ قَتَادَةُ وَقَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ لَقَدْ حُرِّمَتِ الْخَمْرُ وَكَانَتْ عَامَّةُ خُمُورِهِمْ يَوْمَئِذٍ خَلِيطَ الْبُسْرِ وَالتَّمْرِ .
1) Bab: Larangan Khamr, yang boleh dibuat daripada jus anggur, kurma kering, kurma mentah, kismis dan benda-benda lain yang memabukkan
Anas b. Malik melaporkan bahawa saya sedang menghidangkan arak kepada Abu Talha, dan Abu Dujana. Dan Mu'adh b. jabal membawa sekumpulan Ansar datang kepada kami dan berkata: "Ada berita baharu; ayat-ayat mengenai larangan minuman keras telah diturunkan." Jadi kami menumpahkannya pada hari itu; dan ia adalah campuran kurma kering dan kurma segar. Anas b. Malik berkata:
Walaupun Khamr diharamkan, minuman keras biasa mereka kemudiannya adalah campuran kurma kering dan kurma segar.
1- Al-Sayyid ibn Hussein Al-Affani, Anwar Al-Fajr fi Fadha'il Ahl Badr. 2- Yusuf ibn Muhammad Al-Sousi, Iqd Al-Lujain fi Dzikr Man Thabat ma'a Al-Nabi (SAW)
Abu Dujana Oleh Br. Muhammad Omar
