السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الأُمِّيّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلم

[Gambar Hiasan]

Talhah bin Ubaidillahرضي الله عنه

Talhah bin Ubaidillahرضي الله عنه (Talhah ibn Ubayd Allah) merupakan seorang sahabat Nabi Muhammad SAW yang terkemuka dalam sejarah Islam. Beliau dikenali atas beberapa keistimewaan dan peranan pentingnya:

Talhah bin Ubaidillah (رضi الله عنه) merupakan salah seorang sahabat terdekat Nabi Muhammad ﷺ dan sangat dihormati dalam sejarah Islam. Beliau memegang status elit sebagai antara Al-ʿAshara al-Mubashshara—sepuluh sahabat itu secara jelas menjanjikan Syurga semasa hayat mereka. Terkenal dengan kekayaannya yang banyak, yang diberikannya secara sukarela, dan keberaniannya yang tiada tandingan di medan perang, beliau mendapat gelaran terkenal "Syuhada Hidup" daripada Nabi Muhammad ﷺ sendiri.

Biografi & Profil Lengkap

Nama Penuh & Salasilah: Abu Muhammad Talhah ibn Ubaydullah ibn Uthman al-Taymi. Beliau berasal dari puak Banu Taym yang berprestij dari suku Quraisy, berkongsi keturunan yang sama dengan Abu Bakar As-Siddiq dan mempunyai hubungan nenek moyang yang jauh dengan Nabi Muhammad ﷺ.

Kelahiran & Kehidupan Awal: Dilahirkan di Mekah sekitar tahun 594 Masihi. Beliau membesar menjadi seorang pedagang kain yang sangat berjaya dan kaya yang terkenal dengan karisma, penampilan fizikal yang menarik, dan integritinya.

Pemelukan Islam: Sekitar usia 15 hingga 18 tahun, ketika dalam kafilah perdagangan di Busra (Syria Raya), seorang sami Kristian memberitahunya bahawa seorang nabi terakhir bernama "Ahmad" telah muncul di Mekah. Talhah bergegas kembali, berunding dengan rakan karibnya Abu Bakar, dan segera memeluk Islam. Dia adalah salah seorang daripada lapan orang pertama yang menerima Islam.

Penganiayaan & Hijrah: Setelah mengisytiharkan agamanya, dia menghadapi penyeksaan kejam daripada orang Quraisy dan juga ibunya sendiri. Dalam satu kejadian yang terkenal, dia dan Abu Bakar diikat bersama oleh penganiaya, memberikan mereka gelaran bersama Al-Qarineyn ("Dua Yang Diikat Bersama"). Dia kemudian berhijrah ke Madinah untuk melarikan diri daripada penganiayaan ini.

Gelaran Yang Dikurniakan Oleh Nabi ﷺ:

Talhah al-Khayr (Talhah Yang Baik)

Talhah al-Jud (Talhah Yang Pemurah)

Syuhada Yang Masih Hidup

Meninggal Dunia: Beliau syahid pada usia kira-kira 60–64 tahun semasa Perang Unta pada tahun 656 Masihi

Perbuatan Sebagai Pahlawan Islam;

Talhah ialah seorang pahlawan legenda yang kehebatan pertempurannya kekal sebagai tonggak sejarah ketenteraan Islam awal.

1. Wira Perang Uhud (625 Masihi) Perang Uhud merupakan detik penentu Talhah sebagai seorang pahlawan. Beliau terlepas Perang Badar sebelumnya kerana Nabi ﷺ telah menghantarnya dalam misi pengintipan kritikal di luar Madinah. Bertekad untuk menebusnya, beliau bertindak sebagai perisai yang tidak dapat dipecahkan untuk Nabi ﷺ apabila gelombang Uhud berubah dan tentera Islam menjadi huru-hara.

Perisai Manusia:

Apabila tentera pagan mengepung Nabi ﷺ, Talhah menggunakan tubuhnya sendiri untuk memintas anak panah, tombak, dan serangan pedang yang datang.

Tangan Lumpuh: Dia memintas anak panah tepat yang ditujukan ke wajah Nabi dengan tangan kosongnya, memutuskan sarafnya dan menyebabkan tangannya lumpuh secara kekal sepanjang hayatnya.

70+ Luka Pertempuran: Dia mengalami antara 70 dan 75 luka berbeza akibat pedang, anak panah, dan tombak. Dia mengalami luka yang dalam di kepala dan badannya, malah kakinya juga luka.

Memikul Nabi ﷺ: Walaupun berdarah dengan banyak dan tidak sedarkan diri, dia secara fizikal membawa Nabi Muhammad ﷺ yang cedera ke atas lereng berbatu Gunung Uhud ke tempat yang selamat sambil melawan penyerang dengan baki tangannya.

Kesaksian Nabi: Melihat Talhah yang berbalut tebal tetapi masih hidup selepas pertempuran, Nabi ﷺ dengan terkenal mengisytiharkan: "Sesiapa yang ingin melihat seorang syahid berjalan di bumi, hendaklah dia melihat Talhah bin Ubaidullah."

2. Kempen Utama Lain

Pertempuran Khandaq & Ekspedisi Kemudian: Selepas Uhud, Talhah menyertai Perang Khandaq, Perjanjian Hudaybiyyah, dan Penaklukan Mekah. Dia sentiasa berada di barisan hadapan, membawa panji-panji tentera Islam

Komando semasa Perang Ridda (Murtad): Selepas kewafatan Nabi, Khalifah Abu Bakar melantik Talhah sebagai salah seorang komander tentera elit untuk menjaga pintu masuk Madinah daripada puak-puak pemberontak yang mara.

3. Perang Unta dan Pengorbanan Muktamad (656 Masihi)

Semasa Fitnah Pertama (pertikaian sivil), Talhah, bersama Az-Zubayr ibn al-Awwam dan Aisyah (RA), memimpin tentera yang menuntut keadilan segera atas pembunuhan Khalifah ketiga, Uthman.

Berundur untuk Keamanan: Sebelum pertempuran memuncak, Khalifah Ali ibn Abi Talib memanggil Talhah dan Zubayr untuk berbincang. Ali mengingatkan mereka tentang ramalan daripada Nabi ﷺ mengenai salah faham pada masa hadapan. Menyedari kesilapan konflik dalaman, Talhah segera berundur dari medan perang, enggan menumpahkan darah orang Islam.

Syuhada: Semasa dia meninggalkan medan perang, dia terkena paha oleh anak panah yang sesat atau disasarkan (sering dikaitkan dengan Marwan ibn al-Hakam) dan berdarah hingga mati.

Setelah menemui mayatnya selepas pertempuran, Khalifah Ali menangis teresak-esak, membersihkan debu dari muka Talhah, dan secara peribadi mengimamkan solat jenazahnya, mengulangi bahawa Talhah dan Zubayr adalah jiran Nabi di Syurga.

Sepuluh Sahabat Dijamin Syurga: Beliau adalah salah seorang daripada sepuluh sahabat yang telah dijamin masuk syurga oleh Rasulullah SAW.

Antara Yang Terawal Memeluk Islam: Talhah adalah antara lapan orang yang terawal memeluk Islam (melalui perantaraan Saidina Abu Bakar RA).

"Syahid Yang Hidup" (al-Syahid al-Hayy): Beliau dianugerahkan gelaran ini kerana keberanian dan kesetiaannya yang luar biasa dalam melindungi Nabi Muhammad SAW semasa Perang Uhud.

Peranan dalam Perang Uhud: Ketika tentera Muslim berpecah dan Rasulullah SAW terancam, Talhah kekal teguh di sisi baginda. Beliau menangkis serangan musuh sehingga mengalami kecederaan parah, termasuk jarinya yang lumpuh dan kakinya yang pincang. Beliau juga menjadi tempat pijakan untuk Rasulullah SAW mendaki batu besar bagi menyelamatkan diri.

"Talhah Dermawan" (Talhah al-Fayyadh/al-Jūd): Beliau terkenal dengan sifat pemurah dan kedermawanannya yang luar biasa dalam mengorbankan harta benda untuk Islam.

Ahli Majlis Syura: Beliau juga termasuk dalam kalangan enam ahli syura yang dilantik oleh Khalifah Umar al-Khattab untuk memilih khalifah seterusnya.

Beliau pada asalnya seorang peniaga kain yang berjaya di Makkah sebelum memeluk Islam. Talhah wafat dalam Perang Jamal pada tahun 36 Hijrah (656 Masihi).

Talha ibn Ubayd Allah, seorang tokoh terkemuka dalam sejarah awal Islam, muncul sebagai tanda komitmen dan keberanian yang teguh. Dilahirkan dalam puak Bani Taym yang terkenal di Makkah sekitar tahun 594 Masihi, takdir Talha berkait rapat dengan naratif Islam yang sedang berkembang, menjadikannya sebagai watak yang tidak dapat dilupakan dalam permadani iman.

Talha memegang status terkemuka sebagai salah seorang daripada sepuluh individu yang dijanjikan Syurga, dan juga berdiri di antara lapan orang pertama yang memeluk Islam. Dia dikira antara lima orang yang menerima Islam di bawah pengaruh dakwah Abu Bakar (jemputan kepada Islam) dan juga dipilih sebagai salah seorang daripada Ashab Al-Shura, sebahagian daripada enam ahli yang dilantik ke majlis Syura.

Perjalanannya bermula dengan memeluk Islam awal, meletakkannya di antara beberapa Sahabat Nabi Muhammad (ﷺ) yang terpilih. Keberanian Talha diuji di Perang Uhud, di mana keberaniannya di medan perang menggariskan dedikasinya terhadap perjuangan Islam yang baru lahir. Satu detik penting dalam hidupnya, menjadikannya digelar "Syuhada Hidup" kerana beliau dengan gagah berani mempertahankan Nabi (ﷺ), walaupun mengalami kecederaan parah.

Kisah Talha terungkap dalam ikatan persahabatan yang erat dengan tokoh-tokoh terkenal seperti Saiyidina Abu Bakr As Sidique رضي الله عنه dan Uthman ibn Affan, mengukuhkan kedudukannya dalam komuniti Islam. Seiring perkembangan negara Islam, sumbangan Talha merangkumi khalifah Abu Bakar, Umar, dan Uthman. Penglibatannya dalam urusan pentadbiran dan ketenteraan bukan sahaja mencerminkan kesetiaannya kepada ajaran Nabi (ﷺ) tetapi juga komitmennya terhadap keadilan dan tadbir urus.

Legasi Talha ibn Ubayd Allah kekal sebagai bukti pengorbanan dan dedikasi para sahabat awal, yang usaha kolektifnya meletakkan asas untuk pertumbuhan dan penyebaran Islam. Kehidupannya kekal sebagai sumber inspirasi yang berkekalan, melambangkan sifat tidak mementingkan diri sendiri, keberanian, dan kepatuhan yang teguh terhadap prinsip-prinsip iman dalam menghadapi kesukaran. Gelaran lengkap Talha ialah Abu Muhammad Talha Ubayd Allah al-Qurashi al-Taymi, nama yang bergema dengan kekayaan keturunan Arab dan bukti keturunannya yang mulia yang berakar umbi dalam suku Quraisy.

(Al-Isti'ab fi ma'rifat al-ashab, 2/220)

Ikatan nenek moyangnya menjalin hubungan dengan Nabi Muhammad (ﷺ) melalui nenek moyang yang sama, Murrah ibn Ka'b. Selain itu, keturunannya bersilang dengan Abu Bakar al-Siddiq melalui Taym ibn Murrah, menghasilkan bilangan datuk yang sama. Warisan bersama ini menggariskan ikatan kekeluargaan yang rumit yang menghubungkan tokoh-tokoh penting ini dalam fabrik sejarah Islam awal.

(Siyar A'lam al-Nubala', 1/24)

Pada awal wahyu, ketika risalah ilahi turun kepada Nabi Muhammad (ﷺ), Talha mendapati dirinya sedang memulakan perjalanan berkaitan perdagangan. Di tengah-tengah aktiviti yang meriah di pasar yang jauh, suara gemuruh seorang sami kedengaran di udara, menandakan ketibaan seorang Rasul baharu di Makkah. Terpikat dengan pengisytiharan ini, Talha mencari sami yang berwawasan itu, dan dalam perbualan mereka, sami itu, yang memahami kepentingan mendalam saat itu, merayu Talha untuk mengarahkan perjalanannya kembali ke Makkah. Sami itu menggalakkannya untuk mengindahkan bimbingan Rasul yang baru muncul itu, menyedari sifat transformatif risalah illahi yang telah terungkap.

(al-Sierah al-Nabawiyyah, 1/437)

Talha sendiri menceritakan kisahnya ketika beliau sedang berniaga: "Semasa saya berniaga di pasar Busra yang sibuk, sebuah bandar Syria, satu pertemuan yang menarik dengan seorang sami yang sedang merenung telah berlaku. Berkurung di dalam khemahnya, sami itu bertanya tentang komposisi pedagang pada musim tersebut, khususnya mencari pengetahuan tentang sesiapa yang berasal dari al-Haram (Makkah). Sebagai tindak balas, saya memperkenalkan diri saya, mendorong sami itu untuk mendalami lebih lanjut, bertanya sama ada Ahmed (iaitu, nama alternatif untuk Rasul, (ﷺ)) telah memberitahu kehadirannya. Dalam keadaan bingung, saya bertanya tentang identiti Ahmed, dan sami itu menjelaskan bahawa dia merujuk kmendalamkan lebih lanjut, bertanya sama ada Ahmed (iaitu, nama alternatif untuk Rasul, ﷺ) telah memberitahu tentangepada Ibn Abd al-Muttalib, menekankan bahawa ini adalah bulan yang dinanti-nantikan untuk kemunculannya.

Apa yang dikatakannya menyentuh hati saya, dan didorong oleh kata-kata sami itu, saya segera kembali ke Makkah. Setibanya saya, saya dengan penuh minat mencari maklumat, dan penduduknya mengesahkan kemunculan Muhammad ibn Abdullah, yang dikenali sebagai "Al-Ameen" (iaitu, yang jujur), yang mendakwa menerima wahyu ilahi. "Abu Bakar ibn Abu Quhafah mengikutinya." Didorong oleh rasa ingin tahu dan rasa ingin tahu, saya menghampirinya, mempersoalkan kesetiaannya kepada tokoh yang baru muncul itu. Jawapannya adalah positif, mendesak saya untuk mendekati Rasulullah (ﷺ), yang, tegasnya, menyeru untuk mencari kebenaran. Ditemani oleh Abu Bakar, saya memberanikan diri untuk menghadap Rasulullah (ﷺ), di mana saya juga memeluk Islam."

(al-Seerah al-Nabawiyyah, 1/438)

Thalhah, semoga Allah meredhainya, membesar di Makkah, membiasakan diri dengan dataran, lembah, dan melintasi gunung dan puncaknya. Dia belajar memanah dan menjadi mahir dalam melontar lembing. Seiring usianya,Dalam zaman Quraisy yang penuh gejolak, yang dibezakan oleh pertempuran antara pasukan Islam dan penentangan tegas kaum musyrikin, naratif keberanian dan pengorbanan muncul sebagai suar yang menerangi. Dalam latar belakang yang bergelora ini, sebuah kisah yang menarik terungkap, berpusat di sekitar keperibadian Abu Bakar dan Talha yang gagah berani, yang diikat dengan rumit oleh ikatan iman yang teguh yang menahan kesukaran yang dahsyat pada zaman mereka. Seperti yang dicatatkan dengan teliti dalam catatan biografi, daya tahan dan komitmen mereka yang teguh telah memberikan mereka gelaran 'dua-terikat-bersama-satu', satu bukti yang menyentuh hati tentang cabaran hebat yang mereka hadapi dalam perjalanan mendalam mereka ke arah memeluk Islam.

Ibn Ishaq menceritakan: "Nawufal Al-Adawiya, yang dikenal pasti sebagai salah seorang syaitan Quraisy, yang mengikat Abu Bakar dan Talha ketika mereka memeluk Islam. Oleh itu, mereka mendapat gelaran 'dua-terikat-bersama-satu' disebabkan oleh kejadian ini. Ali, semoga Allah meridhainya, kemudiannya membunuhnya semasa perang Badar."

(Al-Sirah al-Nabawiyyah, 127-128)

Dalam zaman Quraisy yang penuh gejolak, yang dibezakan oleh pertempuran antara pasukan Islam dan penentangan tegas kaum musyrikin, naratif keberanian dan pengorbanan muncul sebagai suar yang menerangi. Dalam latar belakang yang bergelora ini, sebuah kisah yang menarik terungkap, berpusat di sekitar keperibadian Abu Bakar dan Talha yang gagah berani, yang diikat dengan rumit oleh ikatan iman yang teguh yang menahan kesukaran yang dahsyat pada zaman mereka. Seperti yang dicatatkan dengan teliti dalam catatan biografi, daya tahan dan komitmen mereka yang teguh telah memberikan mereka gelaran 'dua-terikat-bersama-satu', satu bukti yang menyentuh hati tentang cabaran hebat yang mereka hadapi dalam perjalanan mendalam mereka ke arah memeluk Islam.

(Al-Sirah al-Nabawiyyah, 127-128)

Talha juga memegang jawatan yang dihormati dalam kalangan Sepuluh Syurga yang Dijanjikan, setelah memeluk Islam pada tahun-tahun awal pembentukannya sebagai salah seorang daripada Lapan mualaf awal. Terutamanya, beliau juga berkhidmat sebagai salah seorang Ahl al-shura, Enam individu yang dipilih oleh Umar ibn al-Khattab untuk Syura. Tambahan pula, Talha berdiri di antara Lima sahabat yang dihormati yang memeluk Islam di bawah bimbingan Abu Bakar, menekankan peranan pentingnya dalam komuniti Islam yang baru lahir dan dedikasinya yang teguh terhadap agama.

(Siyar A'lam al-Nubala', 1/24)

Abdur-Rahman bin Awf meriwayatkan: bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Abu Bakar berada di Syurga, Umar berada di Syurga, Uthman berada di Syurga, Ali berada di Syurga, Talha berada di Syurga, Az-Zubair berada di Syurga, Abdur-Rahman bin Awf berada di Syurga, Sa'd bin Abi Waqqas berada di Syurga, Sa'id bin Zaid berada di Syurga, dan Abu Ubaidah bin Al-Jarrah berada di Syurga."

(Jami at-Tirmidzi, No. 3747)

Antara sahabat Nabi Muhammad (ﷺ) yang dihormati, Talha memegang tempat yang istimewa kerana peranan pentingnya pada tahun-tahun awal Islam. Sumbangan pentingnya semasa Hijrah amat ketara.

Ibn Sa'd menceritakan: "Semasa perjalanan Rasulullah (ﷺ) dari al-Kharrar ke Madinah, satu pertemuan penting telah berlaku. Talha ibn Ubayd Allah, yang kembali dari Syria dengan sebuah kafilah, telah bertemu dengan Nabi (ﷺ) pada waktu pagi. Talha kemudian menghiasi Rasulullah (ﷺ) dan Abu Bakar dengan pakaian dari Syria. Baginda menyampaikan kepada Rasulullah (ﷺ) bahawa umat Islam di Madinah menganggap ketibaannya tertangguh. Didorong oleh maklumat ini, Rasulullah (ﷺ) mempercepatkan perjalanannya. Seterusnya, Talha mengembara ke Makkah untuk memenuhi keperluannya sebelum bertolak bersama keluarga Abu Bakar. Baginda mengiringi mereka ke Madinah, memudahkan perjalanan mereka ke destinasi baharu mereka."

(Al-Tabaqat, 3/163)

Selain itu, Muhammad ibn Umar, dalam catatannya, melaporkan: "Setelah hijrahnya ke Madinah, Talha ibn Ubayd Allah mencari perlindungan kepada As'ad ibn Zurara. Di kota itu, Rasulullah (ﷺ) menjalin ikatan persaudaraan yang kuat antara beliau dan Sa'id ibn Zayd ibn 'Amr ibn Nufayl."

(at-Tabaqat, 3/164)

Menurut Ibn Sa'd, dalam riwayat lain, Rasulullah (ﷺ) menjalin "ikatan persaudaraan antara Talha ibn Ubayd Allah dan Ubayy ibn Ka'b."

(At-Tabaqat, 3/164)

Catatan sejarah menggariskan sifat tidak mementingkan diri sendiri dan dedikasi Talha, melambangkan semangat setiakawan dan pengorbanan di kalangan para sahabat Nabi Muhammad (ﷺ). Terjalinnya ikatan persaudaraan dengan Sa'id ibn Zayd dan Ubay ibn Ka'b membuktikan lagi pendekatan strategik Rasulullah (ﷺ) dalam memupuk perpaduan dalam kalangan masyarakat Islam.Dalam satu langkah strategik semasa Perang Badar, Talha dan Sa`id bin Zaid telah diamanahkan oleh Rasulullah (ﷺ) dengan satu misi penting. Daripada menyertai medan perang, mereka dihantar untuk mengumpulkan maklumat penting tentang kafilah Quraisy. Kembali ke Madinah selepas bertolak ke Badar, mereka kemudiannya berhasrat untuk menyertai pertempuran, tetapi mendapati bahawa Nabi (ﷺ) telah pun kembali. Sebagai penghargaan atas usaha mereka, Nabi (ﷺ) melahirkan rasa terima kasih, dengan berkata, "Aku telah membahagikan harta rampasan untuk mereka."

(Sirat Al-Halabiyyah, 2/147,158)

Walaupun Talha dan Sa'id tidak menyaksikan Perang Badar, Nabi (ﷺ) memberi mereka ganjaran, jadi mereka seolah-olah telah menyaksikannya. Daripada Musa bin Uqba, beliau berkata: “Talha ibn Ubayd Allah datang dari Levant, selepas Rasulullah (ﷺ) pulang dari Badar. Baginda bercakap dengan Rasulullah (ﷺ) yang berkata: “Engkau mempunyai bahagianmu.” Baginda menjawab: “Adakah aku akan diberi ganjaran (di akhirat), wahai Rasulullah?” Baginda berkata: “Sesungguhnya, engkau juga akan diberi ganjaran.”

(Al-Mustadrak ala al-Sahihayn, No. 5596)

[Gambar Hiasan]

Ungkapan, "Aku telah membahagikan bahagian daripada harta rampasan untuk mereka," menekankan pengakuan Nabi terhadap jasa Talha, menggambarkan sifat inklusif dan saksama masyarakat. Tambahan pula, riwayat berikutnya menekankan komitmen Nabi untuk memberi ganjaran yang adil kepada para sahabat, walaupun mereka yang tidak hadir secara fizikal pada acara-acara penting, dengan itu menekankan kepentingan rohani sumbangan mereka.Dalam Perang Uhud, Talhah, seperti biasa, mencari syahid, satu rahmat yang diramalkan oleh Nabi, berharap agar Allah melimpahkannya kepadanya pada hari itu. Ketika tentera Islam yang kecil sekali lagi mencatatkan kemenangan besar ke atas Mekah, yang tidak kurang hebatnya daripada kemenangan Badar, satu kesilapan besar oleh majoriti unit memanah telah mengubah keadaan secara drastik. Kesilapan ini menyebabkan kekalahan teruk di kalangan umat Islam dan hampir mengakibatkan kematian Nabi, mencemarkan reputasi mereka yang diperoleh selepas Badar.

Menyaksikan umat Islam merampas harta rampasan musuh, para pemanah ini, yang dikuasai oleh keinginan duniawi, berseru, "Harta rampasan, harta rampasan! Sahabat kamu menang, apa yang kamu tunggu?" Walaupun pemimpin mereka, Abdullah ibn Jubair, mengingatkan mereka tentang perintah Nabi, majoriti besar mengabaikan peringatan itu. Berkata, "Demi Allah, kami akan menyertai orang ramai dan mengambil bahagian dalam harta rampasan," 40 pemanah meninggalkan pos mereka di bukit, hanya meninggalkan Ibn Jubair dan 9 sahabat yang bertekad untuk tinggal sehingga dibenarkan pergi atau sehingga mati.

Merebut peluang keemasan ini, Khalid ibn al-Walid pantas beredar ke bahagian belakang tentera Islam. Dia segera memusnahkan Ibn Jubair dan rakan-rakannya, kemudian menyerang orang Islam dari belakang. Teriakan pasukan berkudanya menyedarkan orang musyrikin yang berundur tentang perkembangan baharu itu, mendorong mereka untuk berpatah balik dan menyerang orang Islam. Seorang wanita musyrikin, Umra binti Alqama al-Harithiyya, mengangkat bendera musyrikin yang tumbang, menghimpunkan mereka. Mereka berkumpul semula, mengepung orang Islam dari hadapan dan belakang, memerangkap mereka di antara dua barisan hadapan yang berbahaya.

Ketika puak-puak Islam sedang dihancurkan, pertempuran sengit meletus di sekeliling Nabi (ﷺ). Apabila baginda berseru kepada orang Islam, "Marilah kepadaku, aku adalah Pesuruh Allah," orang musyrikin mengenali suaranya dan bergegas ke arahnya, menyerang sebelum mana-mana tentera Islam dapat berkumpul semula. Antara orang musyrikin dan 9 orang sahabat ini, pertempuran sengit berlaku, mempamerkan kisah-kisah cinta, pengorbanan, keberanian, dan kepahlawanan yang luar biasa.

Pada hari itu, Talha mengambil bahagian dalam pertempuran bersama Nabi (ﷺ). Dia adalah antara mereka yang berdiri teguh bersama Nabi Muhammad (ﷺ) dan berikrar dengan syarat mengorbankan nyawa mereka. Malik bin Zuhair melepaskan panah ke arah Nabi (ﷺ) tetapi Talha melindungi wajah nabi yang diberkati dengan tangannya. Anak panah itu mengenai jari kelingkingnya yang kemudiannya menjadi lumpuh. Apabila anak panah itu mengenainya, dia menjerit kecil kerana kesakitan yang teramat sangat. Setelah itu, Nabi (ﷺ) berkata, “Jika dia membaca Bismillah [dengan nama Allah], dia akan masuk syurga dengan cara yang orang ramai akan saksikan di depan mata mereka sendiri.” Dalam riwayat lain, didokumentasikan bahawa semasa Perang Uhud, seorang penyembah berhala telah melakukan dua pukulan yang kuat ke kepala Talha. Penyerang itu memukulnya sekali ketika Talha mara ke arahnya dan sekali lagi ketika dia berpaling. Pukulan berulang ini mengakibatkan Talha kehilangan banyak darah.

(at-Tabaqat, 3/166)

Dalam riwayat lain: "Pada hari Uhud, ketika orang ramai melarikan diri, Rasulullah (ﷺ) mendapati dirinya bersendirian di bahagian tertentu medan perang bersama 12 orang lelaki, antaranya Talha. Orang-orang musyrik mengerumuni mereka, mendorong Nabi (ﷺ) untuk bertanya, "Siapa yang akan menghadapi orang-orang ini?" Talha menawarkan diri, tetapi Nabi (ﷺ) mengarahkannya untuk kekal di posisinya. Seorang sahabat Ansari melangkah ke hadapan, berjuang dengan gagah berani, dan syahid. Urutan ini berulang sehingga hanya Talha yang tinggal bersama Rasulullah (ﷺ). Sekali lagi, Nabi (ﷺ) mencari pembela, dan sekali lagi, Talha menawarkan diri. Walaupun berjuang dengan tekad yang teguh seperti 11 orang sebelum baginda, dia mengalami kecederaan parah, kehilangan jari-jarinya. Pada ketika itu, dia menjerit, "Ahh". Selepas itu, Nabi (ﷺ) mengakui pengorbanan Talha dan menyebut bahawa jika baginda berkata, "Dengan nama Allah," (dan bukannya menjerit) para malaikat pasti akan membangkitkannya. untuk disaksikan oleh semua orang. Kemudian, Allah menghalau orang-orang musyrik."

(Silsila al-aHaadith as-Sahiha, No. 2171)

Qays bin Abi Hazim meriwayatkan: Aku melihat tangan Talha yang lumpuh yang digunakannya untuk melindungi Nabi (ﷺ) pada hari Uhud.

(Al-Bukhari, No. 4063)

Mengabadikan usahanya, Nabi (ﷺ) berkata: "Talha memperoleh tempatnya di Syurga melalui perbuatan yang luar biasa, yang berpunca daripada tindakannya dalam menyokong Rasulullah (ﷺ)."

(Sahih al Jami’, No. 2540)

Abu Dawud al-Tayalisi meriwayatkan daripada Aisyah, semoga Allah meridhainya, yang berkata: "Setiap kali Abu Bakar menyebut tentang Hari Uhud, dia akan berkata: 'Hari itu sepenuhnya milik Talha.'"

(Fath al-Bari, No. 3617).

Abu Bakar juga biasa mengucapkan syair puitis tentangnya:

Wahai Talha, dengarlah takdir ilahi ini, *** Syurga telah dijamin untukmu

Tempat tinggalnya Hur al-Ayn dalam kesabaran, *** Menunggu kedatanganmu pada hari syurgawi itu.

(Mukhtasar Tarikh Dimashq 7/82)

Aisyah dan Umm Ishaq, anak-anak perempuan Talha, berkata: "Ayah kami tercedera pada hari Uhud dengan 24 kecederaan, antaranya berbentuk segi empat samaluka di kepalanya, arterinya terpotong, dan jarinya lumpuh. Dia mempunyai kecederaan lain di seluruh badannya, dan dia pengsan. Gigi depan Rasulullah (ﷺ) patah dan mukanya luka, juga pengsan, dan Talha membawanya (ﷺ) berundur ke belakang. Setiap kali salah seorang musyrik mengejarnya, dia berjuang untuk mempertahankannya sehingga dia menyandarkannya pada celah gunung."

(Siyar A'lam an-Nubala' oleh Imam adh-Dhahabi 1/32).

Keberanian Talha yang teguh dan dedikasi tanpa pamrih semasa Perang Uhud menjadi bukti komitmennya yang luar biasa terhadap perjuangan Islam. Pada hari yang penting itu, Talha menunjukkan keberanian yang tiada tandingan dengan melindungi Nabi (ﷺ) dengan tangannya sendiri, menanggung beban anak panah yang menyebabkan jari kelingkingnya lumpuh. Walaupun menanggung kesakitan yang amat sangat, dia tetap teguh, mengorbankan nyawanya untuk mempertahankan Nabi (ﷺ).Kemuliaan dan kehormatan Talha, semoga Allah meredhainya, terserlah dengan jelas semasa Nabi berundur dari Perang Uhud. Ibn Ishaq meriwayatkan: Rasulullah (ﷺ) cuba memanjat batu di atas gunung, tetapi badannya lemah, dan baginda memakai dua baju besi, jadi apabila baginda cuba mendaki, baginda tidak dapat. Talha ibn Ubaidullah duduk di bawahnya, membolehkan Nabi (ﷺ) naik ke atas batu tersebut. Semasa mempertahankan diri, Talha mengalami kecederaan yang menyebabkan salah satu kakinya tempang. Walau bagaimanapun, semasa mendukung Nabi (ﷺ), baginda sengaja berusaha untuk berjalan lurus, sebagai tanda hormat kepada

Rasulullah (ﷺ), agar tidak menyebabkan sebarang ketidakselesaan kepadanya (ﷺ). Usaha ini akhirnya membawa kepada penyembuhan tempangnya. (Salah al-Ummah, 5/640).Semasa Perang Hamra-ul-Asad, ketika Nabi Muhammad (ﷺ) mengejar musuh, baginda bertemu dengan Talha. “Talha, di mana senjatamu?” tanya Nabi (ﷺ). Dengan tekad yang teguh, baginda menjawab: “Mereka sudah dekat, wahai Rasulullah.” Kemudian, baginda pergi, membawa senjatanya, dan menanggung 9 luka di dadanya akibat banyak kecederaan yang dialaminya, berjumlah sekitar 70 luka. Talha berkata, "Aku lebih prihatin tentang luka Rasulullah (ﷺ), daripada lukaku sendiri. Aku langsung tidak risau tentang diriku sendiri." Kemudian, Rasulullah (ﷺ), berpaling kepadaku dan bertanya, "Di manakah kau fikir musuh-musuh itu?" Aku menjawab, "Mereka ada di lembah sana."

Rasul Allah (ﷺ) berkata, "Itulah yang aku fikirkan. Namun, wahai Talha, pastikan mereka tidak akan dapat menyerang kita seperti yang mereka lakukan di Uhud, Insya Allah, selama-lamanya sehingga Allah memberikan kita kemenangan di Mekah".

(Al-Sirat al-Halabiyyah, 2/350-351)

Semasa Perang Tabuk, maklumat sampai kepada Nabi (ﷺ) mengenai sekumpulan orang munafik yang berkumpul di kediaman seorang Yahudi bernama Suwailam berhampiran Jasum, juga dikenali sebagai Bir-e-Jasim. Terletak di arah Syria, berhampiran Ratij, Jasum menempatkan sebuah perigi milik Abu Haitham bin Tayyihan, yang terkenal dengan kualiti airnya yang sangat baik, sebuah perigi yang pernah dinikmati oleh Nabi (ﷺ). Setelah mengetahui konspirasi Suwailam terhadap Nabi (ﷺ) dan usahanya untuk menghalang orang lain daripada menyertai ekspedisi Tabuk, Nabi (ﷺ) mengambil tindakan tegas. Untuk mengatasi pengkhianatan itu, Nabi (ﷺ) menghantar Talha bersama sekumpulan sahabatnya untuk berhadapan dengan kumpulan orang munafik itu. Baginda secara khusus mengarahkan Talha untuk membakar rumah Suwailam sebagai langkah tegas terhadap mereka, dan Talha dengan setia melaksanakan arahan ini."

(Al-Sirat al-Nabawiyyah, 2/517)

Perbuatan altruistik Talha, yang didorong oleh komitmen untuk menjaga kebajikan Nabi (ﷺ) mengatasi cabaran peribadi, mempamerkan ciri-ciri seorang sahabat yang teguh. Keazaman teguhnya dan kepatuhan segeranya terhadap perintah Nabi, yang dicontohkan dalam tindakan seperti menyalakan rumah Suwailam, mengukuhkan legasi Talha sebagai pelindung yang gagah berani bagi masyarakat Islam. Kesan berterusan daripada sumbangan Talha berfungsi sebagai bukti kukuh tentang daya tahan dan pengabdian yang ditunjukkan oleh para sahabat awal, melakar jejak yang tidak dapat dilupakan dalam naratif sejarah Islam.

Dalam narasi yang menarik, Ka'b bin Malik berkongsi impak mendalam daripada tindakan luar biasa Talha bin Ubayd Allah semasa tempoh yang mencabar. Berfokus pada peristiwa sekitar Ghazwa Tabuk, kisah ini terungkap apabila Talha menjadi satu-satunya Muhajir yang menyambut dan mengucapkan tahniah kepada Ka'b, yang telah terlepas pertempuran dengan rasa kesal. Pengenalan ini menyelidiki peranan penting yang dimainkan oleh Talha dalam mengurangkan kesan sosial yang dihadapi oleh Ka'b dan menyediakan pentas untuk naratif yang kaya dengan pengajaran tentang taubat dan pengampunan.

Ka'b bin Malik sendiri menceritakan kisahnya tentang Ghazwa ini di mana dia gagal mengambil bahagian. Dia berkata, "Aku tidak pernah ketinggalan di belakang Rasulullah (ﷺ) (iaitu, tidak pernah terlepas menyertai) dalam mana-mana peperangan yang beliau lakukan kecuali Ghazwa Tabuk. Aku gagal menyertainya, tetapi Allah tidak menegur sesiapa pun yang tidak menyertainya, kerana sebenarnya, Rasulullah (ﷺ) telah keluar mencari kafilah Quraisy sehingga Allah menjadikan mereka (iaitu umat Islam) dan musuh mereka bertemu tanpa sebarang temu janji. Aku menyaksikan malam Al-Aqaba (iaitu, ikrar) bersama Rasulullah (ﷺ) ketika kami berikrar untuk Islam, dan aku tidak akan menukarnya dengan peperangan Badar walaupun peperangan Badar lebih popular di kalangan orang ramai daripadanya (iaitu ikrar Al-Aqaba).

Mengenai beritaku dalam peperangan Tabuk ini, aku tidak pernah lebih kuat atau lebih kaya daripada ketika aku tinggal di belakang Nabi (ﷺ) dalam Ghazwa itu. Demi Allah, aku tidak pernah mempunyai dua ekor unta betina sebelum ini, tetapi aku memilikinya pada masa Ghazwa ini." Setiap kali Rasulullah (ﷺ) ingin mengadakan Ghazwa, baginda menyembunyikan niatnya dengan merujuk kepada pelbagai peperangan sehinggalah tiba masanya Ghazwa Tabuk yang mana Rasulullah (ﷺ) berperang dalam cuaca panas terik, menghadapi perjalanan yang jauh, padang pasir, dan bilangan musuh yang ramai.

Maka, Nabi (ﷺ) mengumumkan kepada umat Islam dengan jelas destinasi mereka, supaya mereka dapat bersedia untuknya. Baginda memaklumkan kepada mereka dengan jelas destinasi yang akan dituju. Rasulullah (ﷺ) diiringi oleh sebilangan besar umat Islam yang tidak dapat disenaraikan dalam buku atau daftar. Ka`b menambah, "Mana-mana lelaki yang berhasrat untuk tidak hadir akan menyangka bahawa perkara itu akan kekal tersembunyi melainkan Allah mewahyukannya melalui Wahyu Ilahi. Rasulullah (ﷺ) berperang di Ghazwa itu pada masa buah-buahan telah masak, dan teduhan kelihatan menyenangkan. Rasulullah (ﷺ) dan para sahabatnya bersiap sedia untuk berperang, dan aku mula keluar untuk bersiap sedia bersama mereka, tetapi aku kembali tanpa melakukan apa-apa.

Aku akan berkata kepada diriku sendiri, 'Aku akan melakukannya nanti.' Jadi, aku terus menangguhkannya dari semasa ke semasa sehingga orang ramai bersedia sepenuhnya dan Rasulullah (ﷺ) dan orang Islam bersamanya bertolak, dan aku belum menyediakan apa-apa untuk keberangkatanku, dan aku berkata, 'Aku akan mula bersiap sedia satu atau dua hari selepas itu, dan kemudian menyertai mereka.' Pada waktu pagi selepas pemergian mereka, aku keluar untuk bersiap sedia tetapi juga kembali tanpa melakukan apa-apa.

Kemudian, sekali lagi pada keesokan paginya, aku keluar untuk bersiap sedia tetapi kembali tanpa melakukan apa-apa. Begitulah keadaannya denganku sehingga mereka bergegas pergi, dan aku terlepas pertempuran. Walaupun begitu, aku berhasrat untuk pergi menemui mereka. Aku berharap aku telah berbuat demikian! Tetapi ia tidak bernasib baik. Jadi, selepas pemergian Rasulullah (ﷺ), setiap kali aku keluar dan berjalan di antara orang ramai (iaitu, orang yang tinggal), aku sedih kerana aku tidak dapat melihat sesiapa di sekelilingku, kecuali seorang yang dituduh munafik atau salah seorang daripada orang lemah yang telah dimaafkan oleh Allah.

Rasulullah (ﷺ) tidak mengingati kehadiranku sehinggalah dia sampai di Tabuk. Jadi, semasa dia duduk di antara orang ramai di Tabuk, dia berkata, 'Apa yang telah dilakukan oleh Ka`b?' Seorang lelaki dari Bani Salama berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Dia telah dihentikan oleh dua Burda (iaitu pakaian)nya dan dia melihat sisinya sendiri dengan bangga.' Kemudian Mu`adh bin Jabal berkata, 'Alangkah buruknya kata-katamu! Demi Allah! Wahai Rasul Allah! Kami tidak tahu apa-apa tentangnya kecuali kebaikan.' Rasulullah (ﷺ) diam."

Ka`b menambah, "Apabila aku mendengar bahawa baginda (iaitu Nabi (ﷺ)) sedang dalam perjalanan pulang ke Madinah, aku tenggelam dalam kebimbanganku, dan mula memikirkan alasan palsu, berkata kepada diriku sendiri, 'Bagaimana aku dapat mengelakkan kemarahannya esok?'" Dan aku mengambil nasihat daripada seorang ahli keluargaku yang bijak dalam perkara ini. Apabila dikatakan bahawa Rasulullah (ﷺ) telah mendekati semua alasan palsu yang telah ditinggalkan dari fikiranku dan aku tahu betul bahawa aku tidak akan dapat keluar dari masalah ini dengan memalsukan kenyataan palsu.

Kemudian, aku memutuskan dengan tegas untuk mengatakan yang benar. Rasulullah (ﷺ) tiba pada waktu pagi, dan setiap kali baginda pulang dari perjalanan, baginda akan melawat Masjid terlebih dahulu dan menunaikan solat dua rakaat di dalamnya dan kemudian duduk untuk orang ramai. Maka, setelah baginda melakukan semua itu, mereka yang tidak menyertai perang Tabuk datang dan mula memberikan alasan palsu dan bersumpah di hadapan baginda. Mereka berjumlah lebih daripada 80 orang; Rasulullah (ﷺ) menerima alasan yang telah mereka nyatakan, berbai'at dan meminta keampunan daripada Allah.ess untuk mereka, dan meninggalkan rahsia hati mereka untuk dihakimi oleh Allah. Kemudian, aku datang kepadanya (ﷺ), dan ketika aku memberi salam kepadanya, dia tersenyum kepadaku dengan senyuman seseorang yang marah, senyuman yang menusuk hatiku, kerana aku mengetahuinya dengan baik, lalu berkata, 'Mari dekat.'

Jadi, aku mendekat sambil berjalan perlahan-lahan sehingga aku duduk di hadapannya. Dia berkata kepadaku, 'Apa yang menghalangmu daripada menyertai kami. Bukankah kau membeli haiwan untuk membawamu?' Aku menjawab, "Tidak, wahai Rasulullah (ﷺ), aku sudah mempunyai satu! Demi Allah, jika aku duduk di hadapan sesiapa pun daripada kalangan manusia selainmu, nescaya aku akan mengelakkan kemarahannya dengan alasan. Demi Allah, aku telah dikurniakan kekuatan untuk bercakap dengan fasih dan fasih, tetapi demi Allah, aku tahu bahawa jika hari ini aku berbohong kepadamu untuk mencari keredaanmu, Allah pasti akan membuatmu marah kepadaku dalam masa terdekat, tetapi jika aku mengatakan yang sebenarnya kepadamu, walaupun kamu akan marah kerananya, aku berharap keampunan Allah. Sungguh, demi Allah, tidak ada alasan bagiku. Demi Allah, aku tidak pernah lebih kuat atau lebih kaya daripada ketika aku terlepas pertempuran."

Kemudian, Rasulullah (ﷺ) berkata, "Mengenai lelaki ini, dia benar-benar mengatakan yang sebenarnya. Jadi, bangunlah sehingga Allah memutuskan perkaramu." Aku bangun, dan ramai lelaki Bani Salamah mengikutiku dan berkata kepadaku, 'Demi Allah, kami tidak pernah melihatmu melakukan dosa sebelum ini. Sesungguhnya, kamu gagal memberi alasan kepada Rasulullah (ﷺ) seperti yang telah dilakukan oleh orang lain yang tidak menyertainya! Doa Rasulullah (ﷺ) kepada Allah untuk mengampunimu sudah memadai untukmu.'

Demi Allah, mereka terus menyalahkanku sehingga aku berniat untuk kembali kepada Rasulullah (ﷺ) dan menuduh diriku telah berbohong, tetapi aku berkata kepada mereka, 'Adakah orang lain yang mengalami nasib yang sama sepertiku?' Mereka menjawab, 'Ya, ada dua orang yang mengatakan perkara yang sama sepertimu, dan kepada mereka berdua telah diberikan perintah yang sama seperti yang diberikan kepadamu.' Aku berkata, 'Siapakah mereka?' Mereka menjawab, 'Murara bin Ar-Rabi Al-Amri dan Hilal bin Umaiya Al-Waqifi.' Dengan itu, mereka menyebut kepadaku dua orang alim yang telah menghadiri Perang Badar, dan di antara mereka terdapat teladan bagiku. Jadi, aku tidak berubah fikiran ketika mereka menyebut mereka kepadaku.

Rasulullah (ﷺ) melarang semua orang Islam bercakap dengan kami, 3 orang yang tersebut di atas daripada semua orang yang tinggal di Ghazwa itu. Jadi, kami menjauhkan diri daripada orang ramai, dan mereka mengubah sikap mereka terhadap kami sehingga tanah itu (tempat tinggalku) kelihatan asing bagiku seolah-olah aku tidak mengetahuinya. Kami kekal dalam keadaan itu selama 50 malam.

Berkenaan dengan dua orang rakanku, mereka tinggal di rumah mereka dan terus menangis, tetapi aku adalah yang paling muda dan paling tegas antara mereka, jadi aku biasa keluar dan menyaksikan solat bersama orang Islam dan berkeliaran di pasar, tetapi tiada seorang pun yang mahu bercakap denganku, dan aku akan datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan memberi salam kepadanya ketika dia sedang duduk di majlisnya selepas solat, dan aku tertanya-tanya sama ada Nabi (ﷺ) menggerakkan bibirnya sebagai balasan salamku atau tidak. Kemudian, aku akan berdoa dekat dengannya dan memandangnya dengan hati yang hancur. Ketika aku sibuk berdoa, dia akan memalingkan wajahnya ke arahku, tetapi ketika aku memalingkan wajahku kepadanya, dia akan memalingkan wajahnya dariku.

Apabila sikap kasar orang-orang ini berlarutan, aku berjalan sehingga aku memanjat dinding taman Abu Qatada yang merupakan sepupuku dan orang yang paling aku sayangi, dan aku mengucapkan salam kepadanya. Demi Allah, dia tidak membalas salamku. Aku berkata, 'Wahai Abu Qatada! Aku memohon kepadamu dengan nama Allah! Tahukah kamu bahawa aku mencintai Allah dan Rasul-Nya?' Dia diam. Aku bertanya lagi kepadanya, memohon kepadanya dengan nama Allah, tetapi dia tetap diam. Kemudian, aku bertanya lagi kepadanya dengan nama Allah. Dia berkata, "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahuinya." Kemudian mata saya berlinang air mata, dan saya kembali dan melompati tembok kembali ke rumah saya."

Ka`b menambah, "Semasa saya berjalan di pasar Madinah, tiba-tiba saya ternampak seorang Nabati (iaitu seorang petani Kristian) dari kaum Nabati Levent yang datang untuk menjual bijirinnya di Madinah, sambil berkata, 'Siapa yang akan memimpin saya kepada Ka`b bin Malik?' Orang ramai mula menunjukkan saya untuknya sehingga dia datang kepada saya dan memberikan saya sepucuk surat daripada Raja Ghassan yang tertulis berikut:

"Seterusnya, saya telah dimaklumkan bahawa rakan anda (iaitu Nabi (ﷺ)) telah melayan anda dengan kasar.

Walau bagaimanapun, Tuhan tidak membiarkan anda tinggal di tempat di mana anda merasa rendah diri, dan hak anda hilang.

Jadi, sertai kami, dan kami akan menghiburkan anda."

Setelah saya membacanya, saya berkata kepada diri sendiri, 'Ini juga sejenis ujian.' Kemudian, saya membawa surat itu ke dalam ketuhar dan membuat api di dalamnya dengan membakarnya. Apabila 40 daripada 50 malam berlalu, tiba-tiba datang kepadaku utusan Rasulullah (ﷺ) dan berkata, 'Rasulullah (ﷺ) memerintahkan kamu untuk menjauhi isterimu,' kataku, 'Patutkah aku menceraikannya; atau apa yang harus aku lakukan?' Dia berkata, 'Tidak, cuma jauhilah dia dan janganlah kamu bersetubuh dengannya.' Nabi (ﷺ) mengirimkan pesanan yang sama kepada dua orang sahabatku.

Kemudian, aku berkata kepada isteriku, 'Pergilah kepada ibu bapamu dan tinggallah bersama mereka sehingga AAllah memberikan keputusan-Nya dalam perkara ini.” Ka`b menambah, “Isteri Hilal bin Umaiya datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata, ‘Ya Rasulullah! Hilal bin Umaiya adalah seorang lelaki tua yang tidak berdaya yang tidak mempunyai pembantu untuk melayaninya. Adakah kamu tidak suka saya melayaninya?’ Dia berkata, ‘Tidak, kamu boleh melayaninya tetapi dia tidak boleh mendekatimu.’ Dia berkata, ‘Demi Allah, dia tidak berkeinginan apa-apa. Demi Allah, dia tidak pernah berhenti menangis sehingga kesnya bermula sehingga hari ini.’

Setelah itu, beberapa ahli keluarga saya berkata kepada saya, ‘Adakah kamu juga akan meminta Rasulullah (ﷺ) untuk membenarkan isterimu melayanimu sepertimana dia telah membenarkan isteri Hilal bin Umaiya melayaninya?’ Saya berkata, ‘Demi Allah, saya tidak akan meminta izin Rasulullah (ﷺ) mengenainya, kerana saya tidak tahu apa yang akan dikatakan oleh Rasulullah (ﷺ) jika saya memintanya untuk membenarkannya melayaniku sementara saya masih muda.’

Kemudian, aku kekal dalam keadaan itu selama 10 malam lagi selepas itu sehingga tempoh 50 malam itu selesai bermula dari masa Rasulullah (ﷺ) melarang orang ramai daripada bercakap dengan kami. Apabila aku telah solat Subuh pada pagi ke-50 di atas bumbung salah sebuah rumah kami dan ketika aku sedang duduk dalam keadaan yang digambarkan oleh Allah dalam al-Quran, jiwaku terasa sempit bagiku dan bumi pun terasa sempit bagiku dengan segala keluasannya, di sana aku terdengar suara seseorang yang telah mendaki gunung Sala' memanggil dengan suaranya yang paling kuat, 'Wahai Ka'b bin Malik! Bergembiralah dengan menerima berita baik.' Aku sujud di hadapan Allah, menyedari bahawa kelegaan telah datang. Rasulullah (ﷺ) telah mengumumkan penerimaan taubat kami oleh Allah sendiri ketika baginda solat Subuh.

Orang ramai kemudian keluar untuk mengucapkan tahniah kepada kami. Beberapa orang pembawa berita gembira keluar kepada dua orang rakanku, lalu seorang penunggang kuda datang kepadaku dengan tergesa-gesa, lalu seorang lelaki dari Bani Aslam datang berlari dan mendaki gunung dan suaranya lebih pantas daripada kuda itu. Apabila dia (iaitu lelaki) yang suaranya aku dengar, datang kepadaku menyampaikan berita gembira itu, aku dengan gembira menanggalkan pakaianku dan memakaikannya kepadanya; dan demi Allah, aku tidak mempunyai pakaian lain selain daripada itu pada hari itu.

Kemudian, aku meminjam dua pakaian dan memakainya lalu pergi kepada Rasulullah (ﷺ). Orang ramai mula menyambutku secara berkumpulan, mengucapkan tahniah kepadaku atas penerimaan taubatku oleh Allah, sambil berkata, 'Kami mengucapkan tahniah kepadamu atas penerimaan taubatmu oleh Allah.' Ka`b selanjutnya berkata, "Apabila aku memasuki Masjid, aku melihat Rasulullah (ﷺ) duduk bersama orang ramai di sekelilingnya. Talha bin Ubayd Allah dengan pantas datang kepadaku, berjabat tangan denganku dan mengucapkan tahniah kepadaku. Demi Allah, tiada seorang pun daripada Muhajirin (iaitu Muhajirin) yang bangun untukku kecuali dia (iaitu Talha), dan aku tidak akan pernah melupakan ini untuk Talha."

Ka`b menambah, "Apabila aku memberi salam kepada Rasulullah (ﷺ), baginda, dengan wajahnya yang berseri-seri kerana kegembiraan, berkata, "Bergembiralah dengan hari terbaik yang pernah kamu alami sejak ibumu melahirkanmu." Ka`b menambah, "Aku berkata kepada Nabi (ﷺ) 'Adakah ini pengampunan daripadamu atau daripada Allah?' Baginda berkata, 'Tidak, ia daripada Allah.' Setiap kali Rasulullah (ﷺ) berasa gembira, wajahnya akan bersinar seolah-olah seketul bulan, dan kami semua tahu sifatnya itu. Apabila aku duduk di hadapannya, aku berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Kerana penerimaan taubatku, aku akan menyerahkan semua hartaku sebagai sedekah demi Allah dan Rasul-Nya. Rasul Allah berkata, 'Simpanlah sebahagian daripada hartamu, kerana ia akan lebih baik untukmu.'" Aku berkata, 'Jadi aku akan menyimpan bahagianku dari Khaibar bersamaku,' dan menambah, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Allah telah menyelamatkanku kerana berkata benar; jadi, adalah sebahagian daripada taubatku untuk tidak mengatakan selain kebenaran selagi aku masih hidup. Demi Allah, aku tidak mengenali seorang pun daripada umat Islam yang telah dibantu Allah untuk berkata benar lebih daripada aku.

Sejak aku menyebut kebenaran itu kepada Rasulullah (ﷺ) sehingga hari ini, aku tidak pernah berniat untuk berbohong. Aku berharap agar Allah juga akan menyelamatkanku daripada berbohong sepanjang hayatku. Ayat yang diturunkan Allah kepada Rasul-Nya ialah: {Allah telah menerima taubat kepada Nabi, dan kepada orang-orang Muhajirin dan Ansar yang mengikutinya pada saat-saat kesusahan (iaitu, Perang Tabuk juga dikenali sebagai 'Perang Kesengsaraan'). Setelah hati sebahagian daripada mereka hampir berpaling, maka Dia menerima taubat mereka.

Sesungguhnya Dia Maha Penyayang lagi Maha Penyayang kepada mereka. Dan kepada tiga orang itu juga (Dia menerima taubat) yang ditinggalkan: ketika bumi yang luas itu sempit bagi mereka, dan jiwa mereka sendiri sempit bagi mereka sehingga mereka menyangka bahawa tiada tempat berlindung daripada Allah melainkan kepada-Nya. Kemudian Dia menerima taubat mereka supaya mereka (pula) bertaubat. Sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha Penerima Taubat, lagi Maha Penyayang. Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah, dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar.}

(Quran, 9: 117-119)

Demi Allah, Tuhan tidak pernah mengurniakan kepadaku, selain daripada hidayah-Nya kepadaku kepada Islam, nikmat yang lebih besar daripada hakikat bahawa aku tidak berbohong kepada Rasulullah (ﷺ) yang akan menyebabkan aku binasa seperti binasanya orang-orang yang berbohong, kerana Allah menurunkan Allah berfirman: {Mereka (iaitu orang munafik) akan bersumpah dengan nama Allah kepadamu, apabila kamu kembali kepada mereka, [mengulangi alasan mereka,] dengan tujuan supaya kamu membiarkan mereka. Biarkanlah mereka, kerana sesungguhnya mereka najis, dan tempat tinggal mereka ialah neraka sebagai balasan bagi apa yang telah mereka usahakan. Mereka bersumpah kepadamu, supaya kamu menerima mereka. Walaupun kamu menerima mereka, sesungguhnya Allah tidak menerima orang-orang yang zalim.}

(Al-Quran, 9: 95-96)

Ka`b menambah, "Kami, ketiga-tiga lelaki itu, berbeza sama sekali dengan orang-orang yang alasannya diterima oleh Rasul Allah ketika mereka bersumpah kepadanya. Baginda mengambil bai'ah mereka dan meminta Allah untuk mengampuni mereka, tetapi Rasulullah (ﷺ) membiarkan kes kami tertangguh sehingga Allah memberikan Penghakiman-Nya mengenainya. Apa yang Allah firmankan dalam ayat-ayat ini tidak menunjukkan kegagalan kami untuk mengambil bahagian dalam Ghazwa, tetapi ia lebih merujuk kepada penangguhan membuat keputusan oleh Nabi (ﷺ) tentang kes kami berbanding dengan kes orang-orang yang telah bersumpah di hadapannya, dan baginda memaafkan mereka dengan menerima alasan mereka.

(Sahih al-Bukhari, No. 4418)

Kesimpulannya, perjalanan Ka'b bin Malik yang luar biasa, yang diriwayatkan dengan kejujuran dan kerendahan hati yang mendalam, mempamerkan kekuatan watak dan daya tahan dalam menghadapi dugaan. Ketika baginda muncul dari bayang-bayang masa lalunya, seorang tokoh menonjol dalam sokongan yang teguh, Talha bin Ubayd Allah. Gerak isyarat ucapan tahniah Talha yang pantas, kehangatannya yang tulen, dan keistimewaan uniknya sebagai orang pertama di kalangan Muhajirin yang memeluk Ka`b, menggariskan kedalaman belas kasihan dan kemuliaan akhlaknya. Tindakan Talha pada hari itu menunjukkan inti pati sebenar persaudaraan dan kemaafan dalam masyarakat Islam. Keupayaannya untuk mengatasi penghakiman, menghulurkan tangan persahabatan dan ucapan tahniah, mencerminkan prinsip perpaduan dan sokongan bersama yang menentukan ikatan antara para sahabat Nabi (ﷺ).

Talha mendapat penghormatan sebagai syahid hidup oleh Nabi Muhammad (ﷺ). Dedikasinya yang tidak berbelah bahagi, yang dipamerkan dalam pelbagai pertempuran, terutamanya semasa Ghazwah Hamra-ul-Asad dan Perang Uhud, menggambarkan gambaran jelas tentang pengorbanan tanpa pamrih dan kesetiaan yang mendalam.

Abu Huraira melaporkan: Rasulullah (ﷺ) berada di gunung Hira, dan bersamanya Abu Bakar, Umar, dan Uthman. 'Ali, Talha, 'Zubair, gunung itu bergoncang; lalu Rasulullah (ﷺ) berkata: Tenanglah, tiada sesiapa pun di atas kamu selain seorang Nabi, seorang Biola (penyaksi kebenaran) dan seorang Syuhada.

(Sahih Muslim, No. 2417)

Nabi (ﷺ) juga berkata mengenainya: Sesiapa yang ingin melihat seorang syahid berjalan di muka bumi, hendaklah dia melihat Talha ibn Ubayd Allah. (Sahih al Jami’, No. 5962)

Pernyataan Nabi (ﷺ) tentang Talha sebagai penepati nazar dan simbol syahid lebih menekankan kedudukannya yang tinggi di kalangan para sahabat. Pelbagai riwayat, yang diturunkan turun-temurun, mengesahkan pemenuhan ikrar Talha dan dedikasinya yang teguh kepada Rasulullah (ﷺ). Abdullah bin Zalim Al-Mazini meriwayatkan: "Aku bersaksi untuk 9 orang, bahawa mereka berada di Syurga, dan jika aku bersaksi untuk sepersepuluh, aku tidak akan berdosa." Dikatakan: "Bagaimana itu?" Dia berkata: "Kami bersama Rasulullah (ﷺ) di (gunung) Hira ketika dia berkata, 'Teguhlah wahai Hira! Tiada yang akan menimpamu selain seorang Nabi, atau seorang Siddiq, atau seorang syahid." Dikatakan: "Dan siapakah mereka itu?" Dia berkata: "Rasulullah (ﷺ), Abu Bakar, Umar, Uthman, Ali, Talha, Az-Zubair, Sa'd, dan 'Abdur-Rahman bin 'Awf." Dikatakan: "Dan siapakah yang kesepuluh?" Dia berkata: "Saya."

(Jami at-Tirmidzi, No. 3757)

Saeed bin Jubair juga menceritakan, "Keutamaan dan perilaku mulia tokoh-tokoh seperti Abu Bakar, Umar, Uthman, Ali, Talha, Zubair, Sa'd, Abdur Rahman bin Auf, dan Saeed bin Zaid sungguh luar biasa. Di tengah-tengah semangat pertempuran, para sahabat yang dihormati ini menunjukkan keberanian yang teguh dengan berdiri tepat di hadapan Nabi (ﷺ), terlibat dalam pertempuran dengan tekad yang kuat. Sebaliknya, semasa solat, mereka mengambil tempat yang sah dengan berdiri teguh di belakang Nabi Muhammad (ﷺ), dengan itu menunjukkan pengabdian dan komitmen mereka yang tidak tergoyahkan.”

(Asad al-ghabah fi marifat al-Saḥabah, 2/478)

Seperti yang kita semua sedia maklum, Talha dikenali kerana keberanian dan kegagahannya di medan perang. Beliau aktif menyertai pelbagai pertempuran, menunjukkan keberanian dan dedikasi yang luar biasa kepada Nabi (ﷺ) dan masyarakat Islam. Sumbangannya semasa detik-detik penting dalam sejarah Islam, seperti Perang Uhud, menunjukkan komitmennya terhadap agama. Selain itu, pengabdian Talha tidak terhad kepada medan perang; beliau juga terkenal dengan ketakwaan dan komitmennya terhadap solat. Keteguhannya dalam aspek fizikal dan rohani kehidupan menjadikannya contoh teladan untuk generasi akan datang. Nabi (ﷺ) sendiri sangat menghormati Talha, kerana beliau adalah antara 10 sahabat yang beliau (ﷺ) sebutkan secara khusus sebagai dijamin tempat di Syurga.

Dalam mengiktiraf dan memuji Talha, kita mengiktiraf pengorbanan dan keperibadian teladan seorang sahabat yang mendedikasikan hidupnya untuk berkhidmat kepada Islam, meninggalkan legasi yang terus memberi inspirasi dan panduan kepada orang yang beriman hari ini. Malik bin Abi Amir meriwayatkan: "Pada suatu hari seorang lelaki datang kepada Talha ibn Ubayd Allah dan berkata: 'Wahai Abu Muhammad, adakah kamu melihat orang Yaman ini - yang bermaksud: Abu Hurairah - adakah dia lebih arif tentang hadith Rasulullah (ﷺ) daripada kamu? Kami mendengar daripadanya apa yang tidak kami dengar daripada kamu, atau adakah dia mengaitkan kepada Rasulullah (ﷺ) apa yang tidak dikatakannya?'

Dia berkata: 'Adapun dia mendengar daripada Rasulullah (ﷺ) apa yang kami tidak dengar daripadanya, maka itu kerana dia miskin, tidak mempunyai apa-apa, tetamu Rasulullah (ﷺ), tangannya berada di tangan Rasulullah (ﷺ). Dan kami dahulunya adalah orang yang mempunyai rumah dan kekayaan, dan kami biasa datang kepada Rasulullah (ﷺ) pada dua hujung hari. Saya tidak ragu bahawa dia mendengar daripada Rasulullah (ﷺ) apa yang kami tidak dengar, dan kamu tidak akan menemui sesiapa pun yang mempunyai sifat yang baik terhadap Rasulullah (ﷺ) apa yang tidak dikatakannya."

(Jami at-Tirmidzi, No. 3837)

Talha menjelaskan bahawa Abu Hurairah berada dalam kedudukan yang berbeza. Dalam memuji Talha, kita melihat kerendahan hati dan keadilannya dalam mengakui kelebihan unik yang dimiliki Abu Hurairah dari segi memperoleh ilmu secara langsung daripada Nabi (ﷺ). Respons Talha menggariskan suasana kerjasama dan sokongan antara para sahabat, kerana mereka mengiktiraf dan menghormati sumbangan masing-masing dalam memelihara dan menyampaikan ajaran Nabi (ﷺ). Isa ibn Talha mendedahkan satu aspek yang luar biasa tentang kedudukan ekonomi Talha, dengan menyatakan, "Ayah saya pernah memperoleh pendapatan sebanyak 1,000 dirham dan dua daniq dari Iraq setiap hari".

(Al-Tabaqaat, 3/169)

Wasiat ini bukan sahaja mendedahkan statistik kewangan tetapi juga memberikan gambaran sekilas.ke dalam dinamisme ekonomi yang mencirikan kehidupan Talha. Penyampaian kisah ini yang teliti menggariskan kepentingan yang dikaitkan dengan aspek ekonomi kehidupan para sahabat. Pendapatan harian Talha yang tinggi menjadi bukti kemewahan ekonomi yang wujud bersama sumbangan rohani dan masyarakat para Sahabat.

Al-Fadl ibn Dukwan melaporkan: "Aku tidak melihat sesiapa pun memberikan kekayaan yang banyak tanpa diminta kecuali Talha ibn Ubayd Allah."

(al-Tabaqaat, 3/169)

Frasa "tanpa diminta" menambah lapisan perbezaan, menonjolkan bahawa kemurahan hati Talha tidak didorong oleh permintaan atau kewajipan luaran tetapi berpunca daripada keinginan semula jadi untuk memberi dengan banyak.

Selain itu, Rawh ibn Ubada melaporkan bahawa Talha ibn Ubayd Allah menjual beberapa tanah kepada Uthman ibn 'Affan dengan harga 700,000 dirham: "Talha menghabiskan malam dengan wang itu di jalan-jalan Madinah, mengagihkannya kepada para utusannya, menyatakan kebimbangan tentang perintah Allah."

(al-Tabaqaat, 3/168)

Pada satu ketika yang lain, dalam pertemuan antara Talha dan Uthman, seperti yang diriwayatkan oleh Ibn Jarir, Talha mengakui hutang sebanyak 50,000 dirham dan menawarkan untuk membayar balik Uthman. Walau bagaimanapun, Uthman dengan ramah menjawab, "Aku memberikannya kepadamu sebagai hadiah kerana kebaikanmu."

(al-Tabaqaat 3, 167-168)

Interaksi ini menggambarkan persahabatan dan saling menghormati antara para sahabat. Diriwayatkan bahawa isteri Talha, Su’da binti Awf berkata: "Suatu ketika, aku melawat Talha, dan dia kelihatan letih. Dengan rasa bimbang, aku bertanya, "Apa yang menyusahkanmu? Adakah ada masalah denganku?" Dia menjawab, "Tidak, demi Allah! Kamu seorang isteri yang sangat baik untuk seorang Muslim. Kekayaanlah yang membebani hatiku." Bersemangat untuk menawarkan penyelesaian, aku mencadangkan, "Apa yang menyusahkanmu?" Mungkin berkongsi di kalangan orang ramai akan membawa kelegaan." Tanpa teragak-agak, baginda mengarahkan, "Wahai hamba, kumpulkan kaumku." Baginda dengan murah hati mengagihkan kekayaan itu di kalangan mereka. Ingin tahu tentang jumlahnya, saya kemudian bertanya kepada penjaga kedai, yang mengesahkan, "Dia mengagihkan 400,000 dirham [iaitu, lebih kurang 1000 Kg perak!]."

(Majma’ al Zawa’id, 9/148)

Diriwayatkan bahawa Ali ibn Zaid berkata: "Seorang Badwi datang meminta bantuan berdasarkan hubungan kekeluargaan mereka. Sebagai tindak balas, baginda menyatakan, "Tiada sesiapa yang meminta bantuan daripada saya berdasarkan hubungan kekeluargaan sebelum anda. Saya memiliki beberapa tanah, yang Uthman tawarkan untuk dibeli dengan harga 300,000 dirham. Anda boleh mengambil tanah itu, atau jika anda mahu, saya boleh menjualnya kepada Uthman dan memberikan wang itu kepada anda." Badwi itu memilih untuk menerima wang itu, dan Talha menunaikan janjinya. Kemurahan hatinya meliputi golongan miskin di kalangan Bani Taym, dengan menyediakan mereka cara untuk menyelesaikan hutang mereka. Selain itu, beliau secara konsisten menghantar 10,000 setiap tahun kepada Aisyah, Ibunda Orang-orang Mukmin."

(Siyar A’lam al Nubala’, 1/32)

Naratif yang mencatatkan kemurahan hati Talha ibn Ubayd Allah sangat banyak, merangkumi semangat kebajikan yang bergema di sepanjang sejarah Islam. Kisah-kisah tentang keterbukaan hati dan sikap tidak mementingkan diri sendiri beliau telah disampaikan melalui pelbagai rantaian perawi, setiap satunya menekankan sifat kemurahan hatinya yang tidak terbatas. Dalam permadani Sahabat yang mengelilingi Nabi (ﷺ), Talha, sememangnya muncul sebagai suar kebajikan. Daripada menyelesaikan hutang orang miskin hinggalah mengagihkan kekayaan yang banyak di kalangan para sahabat, tindakan Talha menceritakan banyak tentang semangat memberi tanpa mementingkan diri sendiri yang mendefinisikan komuniti Islam awal.

Legasinya kekal sebagai inspirasi, menggesa kita untuk merenungkan kuasa transformatif kemurahan hati dan kebaikan.Rasulullah (ﷺ) berucap kepada orang ramai sekembalinya dari Haji Wada'. Baginda naik ke mimbar untuk berkongsi kepuasan dan kepuasannya. Khususnya, Talha ibn Ubayd Allah menonjol, mendapat pujian Nabi (ﷺ) bersama para sahabat yang dihormati. Naratif ini menjelaskan tentang pengiktirafan dan pujian unik yang diberikan kepada Talha, menunjukkan ikatan yang mendalam antara baginda dan Nabi (ﷺ), dan warisan kehormatan yang berterusan dalam sejarah Islam.

Al-Tabarani mengatakan bahawa ketika Rasulullah (ﷺ) kembali dari Haji Wada', baginda naik ke mimbar, memuji dan memuliakan Allah, lalu berkata: 'Wahai manusia! Abu Bakar tidak pernah menganiayaku, maka akuilah itu untuknya.

Wahai manusia! Aku redha dengan Umar, Uthman, Ali, Talha ibn Ubaydullah, Az-Zubair ibn Al-Awwam, Sa'd ibn Malik, dan Abdur-Rahman ibn Awf. Akuilah itu untuk mereka. Wahai manusia! Allah telah mengampuni penduduk Badar dan Hudaybiyyah. (Al-Mu'jam al-Kabir, 6/104) Dalam sejarah awal Islam, para sahabat Nabi Muhammad (ﷺ) muncul sebagai tonggak yang teguh, menyumbang kepada asas dan tadbir urus komuniti Islam yang semakin berkembang. Di tengah-tengah peristiwa penting selepas kemangkatan Khalifah kedua, Umar ibn Al-Khattab, peranan sahabat yang dihormati menjadi keutamaan. Talhah memainkan peranan penting dalam tempoh peralihan ini. Ketika peristiwa-peristiwa berlaku selepas kemangkatan Umar, kehadiran dan sumbangan Talhah menjadi penting dalam perbincangan mengenai pemilihan Khalifah seterusnya. Dedikasinya terhadap prinsip keadilan dan kebajikan komuniti Islam mempamerkan kualiti teladan yang menandakan persahabatan Talhah.

Amr bin Maimun meriwayatkan: "Di ranjang kematiannya, orang ramai berkata kepada Umar, "Wahai ketua orang yang beriman! "Lantik pengganti." Umar berkata, "Aku tidak menemui sesiapa yang lebih sesuai untuk jawatan ini selain daripada orang atau kumpulan berikut yang telah diredhai oleh Rasulullah (ﷺ) sebelum baginda wafat." Kemudian Umar menyebut tentang `Ali, `Uthman, AzZubair, Talha, Sa`d dan `Abdur-Rahman bin `Auf," maka sudah tentu diketahui umum bahawa Khilafah akhirnya menjadi tanggungjawab Uthman.

(Sahih al-Bukhari, No 3700)

Ibn al-Mibrad menekankan kepentingan Talha di kalangan golongan elit Islam dan pencalonannya untuk menjadi khalifah. Beliau menyebut bahawa penduduk Basra bertekad untuk melantik Talha sebagai pemimpin mereka ketika Uthman dikepung. Beliau juga menegaskan bahawa para sahabat menegaskan bahawa jika Talha hidup selepas empat khalifah, beliau akan mengambil alih jawatan khalifah selepas mereka. (Mahd alfarha bi fadail talha, Talha sentiasa berdiri sebagai simbol keberanian dan komitmen. Pengorbanan terakhirnya dalam Perang Al-Jamal, sebuah bab yang penuh gejolak dalam sejarah Islam awal, bergema sepanjang zaman. Dalam naratif ini, kita mendalami kisah pedih tentang kesyahidan Talha, merenungkan keadaan mendalam dan pengajaran yang diberikannya.

Perjalanan Talha menuju kesyahidan terungkap di Perang Al-Jamal, sebuah medan pertempuran yang dipenuhi dengan gema perpecahan dan usaha menegakkan keadilan. Seperti yang diceritakan oleh Qais bin Abi Hazim, Talha menghadapi saat yang menentukan apabila anak panah yang dilepaskan oleh Marwan bin Hakam, terkena pada lututnya, menyebabkan luka yang membawa maut. Dalam menghadapi kesukaran ini, semangat Talha yang teguh bersinar. Enggan tunduk kepada keputusasaan, dia menyedari takdir ilahi dalam penderitaannya, mengisytiharkan, "Demi Tuhan! Kita belum mengalami panah mereka setakat ini. Tinggalkan lukaku, kerana anak panah ini dihantar oleh Tuhan Yang Maha Esa!" Keteguhan ini menandakan saat-saat terakhir perjalanan duniawi Talha. Talha ibn Ubayd Allah menerima syahid pada 10 Jumad al-Thani, 36 Hijrah, semasa Perang Al-Jamal, pada usia 64 tahun, menurut satu riwayat, dan 62 tahun, menurut riwayat lain.

(Asad Al-Ghaba Fi Marifat al-Sahaba, 3/88)

Bertahun-tahun selepas itu, Saeed bin Musayyib menceritakan satu peristiwa di mana seorang lelaki menjelekkan Ali, Talha, dan Zubair. Sa‘d bin Malik, atau Sa‘d bin Abi Waqas, campur tangan, mendesaknya agar tidak mencaci saudara-saudaranya. Lelaki itu berkeras, mendorong Sa‘d untuk berdiri, menunaikan solat dua rakaat, dan berdoa, “Ya Allah! Jika perkara-perkara yang dia katakan ini adalah cara untuk menimbulkan kemurkaan-Mu, maka turunkanlah azab-Mu kepadanya di hadapanku supaya dia dapat menjadi pengajaran kepada orang lain.” Tidak lama selepas lelaki itu pergi, seekor unta meluru ke arahnya, menangkapnya di kawasan berbatu, dan menghempapnya hingga mati. Orang ramai memberitahu Sa‘d, dengan berkata, “Wahai Abu Ishaq! Bergembiralah, kerana doamu telah diterima.”

(Usdul-Ghaba Fi Marifat al-Sahaba 3/88)128)

Pada saat tragis ketika Talha menemui syahidnya, Ali, sambil memandang jasadnya yang tidak bernyawa, dengan lembut mula menyapu debu dari wajah Talha. Dalam ratapan yang tulus, dia berkata, "Wahai Abu Muhammad! Sungguh menyakitkan hatiku melihatmu terbaring di sini di tengah-tengah debu, di bawah kanopi malam yang bertabur bintang." Dia menyambung, "Aku menyerahkan perasaan sedihku dan segala kekurangan yang mungkin kumiliki kepada Tuhan Yang Maha Esa." Sebuah doa kemudian keluar dari bibir Ali, "Sekiranya aku telah pergi dari Allah, dengan rahmat-Nya yang tidak terhingga, memelihara jasad Talha ibn Ubayd Allah walaupun selepas kematiannya. Hebatnya, lebih 30 tahun selepas kematiannya, apabila keputusan dibuat untuk memindahkan kuburnya, bentuk fizikalnya kekal utuh. Semasa proses ini, diperhatikan bahawa tiada bahagian dirinya yang mengalami sebarang perubahan ketara, kecuali beberapa helai rambut di satu sisi janggutnya. Pemeliharaan ajaib ini menjadi jelas apabila Aisyah, anak perempuannya, yang menjawab mesej daripada seorang lelaki yang mendakwa telah melihat Talha dalam mimpi, memulakan tugas memindahkan tempat peristirahatannya.

Al Muthanna ibn Sa’id menceritakan kisah itu, dengan menyatakan: 'Seorang lelaki datang kepada Aisyah, anak perempuan Talha dan berkata: “Aku melihat Talha dalam mimpi, dan dia berkata: ‘Suruh Aisyah pindahkan aku dari tempat ini, kerana kelembapan atau air menggangguku.’” Jadi, dia menunggang bersama rombongannya, dan mereka memasang khemah di atas kuburnya dan menggalinya. Tiada bahagian dirinya yang berubah kecuali beberapa helai rambut di satu sisi janggutnya, atau di kepalanya. Dan itu berlaku tiga puluh tahun selepas kematiannya. Insiden yang mengagumkan ini menjadi bukti perlindungan ilahi yang dikurniakan kepada jenazah mereka yang mendedikasikan hidup mereka untuk perjuangan Islam."

(Siyar A'lam al-Nubala', 1/25)

elepas kematiannya, Talha, semoga damai besertanya, menemui tempat peristirahatannya berhampiran Basra. Walau bagaimanapun, satu fenomena luar biasa berlaku apabila kuburnya yang dihormati, yang terletak di tempat yang lebih rendah, kadangkala akan musnah akibat banjir. Dalam beberapa siri campur tangan ilahi melalui mimpi, Talha terus menjelma, mengarahkan jiwa yang beriman untuk memindahkan tapak pengebumiannya. Digerakkan oleh bimbingan syurgawi ini, si pemimpi berkongsi pertemuan malamnya dengan Abdullah bin Abbas, semoga damai besertanya. Sebagai tindak balas, Abdullah bin Abbas memperoleh kediaman seorang Sahabat, membelanjakan 10,000 dirham, dan mengatur pemindahan jenazah Talha yang diberkati dengan bermaruah. Sungguh mengagumkan, walaupun telah berlalunya masa yang lama, kesucian jasadnya tetap tidak tersentuh, mengekalkan kesegaran halus yang menentang perjalanan semula jadi pereputan.

(Usdul-Ghaba Fi Marifat al-Sahaba, 3/87)

Episod ajaib ini menjadi bukti kerohanian yang berkekalan dan hubungan ilahi yang dikaitkan dengan Sahabi yang mulia, Talha ibn Ubayd Allah. Di hadapan kubur yang banjir, campur tangan syurgawi Talha, yang dimanifestasikan dalam mimpi orang-orang yang beriman, menunjukkan keprihatinannya yang berterusan terhadap kesucian tempat tinggal terakhirnya. Penjagaan teliti yang diambil oleh Abdullah bin Abbas untuk menghormati bimbingan ilahi Talha, membeli kediaman Sahabat dan mengatur pemindahan yang bermaruah, mencerminkan penghormatan yang diberikan kepada Talha walaupun selepas kematiannya. Dalam riwayat lain yang diceritakan oleh Ali bin Zaid, seorang individu mengalami beberapa siri mimpi di mana Talha, semoga Allah redha dengannya, muncul, menyatakan rayuan untuk memindahkan kuburnya kerana kehadiran air yang mengganggu.

Anehnya, mimpi ini berulang selama tiga malam berturut-turut, memaksa si pemimpi untuk mendapatkan nasihat daripada Ibn Abbas, semoga Allah redha dengannya. Bersama-sama, mereka menghampiri kubur, hanya untuk mendapati bahawa air telah menyebabkan perubahan warna hijau di bahagian tubuh Talha yang terendam di dalam tanah. Menyaksikan ini, keputusan telah dibuat untuk memindahkannya jenazah yang dihormati dibawa ke lokasi yang lebih sesuai. Pencerita itu mengimbas kembali dengan jelas, "Seolah-olah saya masih dapat menyaksikan kapur barus yang ada di matanya, yang sama sekali tidak berubah. Satu-satunya perubahan hanyalah rambutnya yang telah beralih dari tempat mereka." Untuk menghormati pemindahan suci ini, orang ramai membeli salah satu rumah Abu Bakrah, dengan menawarkan 10,000 dirham, di mana Talha menemui tempat peristirahatan terakhirnya.

(Asad Al-Ghaba Fi Marifat al-Sahaba, 3/88)

Pemeliharaan ajaib jasad Talha yang diberkati, kekal utuh dan segar meskipun berlalunya masa, berfungsi sebagai tanda ajaib atas kehidupannya yang soleh. Komitmen Talha yang teguh terhadap Islam, yang ditunjukkan bukan sahaja dalam usaha duniawinya tetapi juga melalui kejadian-kejadian ilahi di sekitar tempat peristirahatannya, mengukuhkan kedudukannya sebagai tokoh penting dalam sejarah Islam. Semoga Allah meredhai Talha dan semua sahabat yang lain. Amin.

Bagaimana Saiyidina Talhah memperoleh kekayaan dan kemewahan yang besar.

refensi:

Al-Isti'ab fi ma'rifat al-ashab, Ibn 'Abd al-Barr
Siyar A'lam al-Nubala', al-Dhahabi
At Tabaqat Al Kabir, Ibn Sa'd
Al-Sirah Al-Nabawiyyah, Ibn Hisham
Al-Sirah Al-Nabawiyyah, Ibn Ishaq
Insan Al-'uyun Fi Sirat Al-Amin Al-Ma'mun, Ibrahim al-Halabi
Jami` at-Tirmidhi, Imam Al-Tirmidhi
Sirat Al-Halabiyyah, Burhan Ud Din Halabi
Al-Mustadrak ala al-Sahihayn, Al-Hakim al-Nishapuri
Silsila al-aHaadith as-Sahiha, Nasir ud Din Albani
Sahih al-Bukhari, Imam al-Bukhari
Saheeh al-jaami, Nasir ud Din Albani
Sahih Muslim, Imam Muslim
Usd al-ghabah fi marifat al-Saḥabah, Ibn al-Athir
Mahd alfarha bi fadail talha, Ibn al-Mibrad
Tahdhīb al-Tahdhīb, Ibn Hajar Al-Asqalani
Mukhtasar Tarikh Dimashq, Ibn Asaker
Fath Al-Baari, Ibn Hajar
Salah al-Ummah, Sayyid Hussein

Thursday, June 4, 2026

Talhah bin Ubaidillahرضي الله عنه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

No comments:

Post a Comment

Talhah bin Ubaidillahرضي الله عنه

Most Reads