Khabbab ibn al-Aratt رضي الله عنه.

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الأُمِّيّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلم

Seorang wanita bernama Ummu Anmar dari suku Khuza-a di Makkah pergi ke pasar budak di kota itu. Dia mahu membeli dirinya seorang remaja untuk kerja-kerja rumah dan mengeksploitasi tenaga kerjanya untuk keuntungan ekonomi. Ketika dia meneliti wajah mereka yang dipamerkan untuk jualan, matanya tertuju kepada seorang budak lelaki yang jelas belum berusia belasan tahun. Dia melihat bahawa lelaki itu kuat dan sihat dan terdapat tanda-tanda kecerdasan yang jelas pada wajahnya. Dia tidak memerlukan insentif lagi untuk membelinya. Dia membayar dan pergi dengan pemerolehan barunya.

Dalam perjalanan pulang, Ummu Anmar menoleh kepada budak itu dan berkata:

"Siapa nama awak, nak?''

"Khabbah."

"Dan siapa nama bapa kamu'?''

"Al-Aratt."

"Awak datang dari mana?"

"Dari Najd."

"Kalau begitu kamu orang Arab!"

"Ya, dari Bani Tamim."

"Maka bagaimanakah kamu sampai ke tangan para pedagang budak di Mekah?"

"Salah satu puak Arab menyerbu wilayah kami. Mereka mengambil ternakan kami dan menawan wanita dan kanak-kanak. Saya antara pemuda yang ditangkap. Saya berpindah dari satu tangan ke tangan yang lain sehingga saya berakhir di Makkah. . ."

Ummu Anmar menempatkan pemuda itu sebagai pelatih kepada salah seorang tukang besi di Makkah untuk mempelajari seni membuat pedang. Belia belajar dengan cepat dan tidak lama kemudian menjadi pakar dalam profesion itu. Apabila dia cukup kuat, Ummu Anmaar menubuhkan sebuah bengkel untuknya dengan semua peralatan dan peralatan yang diperlukan untuk membuat pedang. Tidak lama kemudian beliau cukup terkenal di Makkah kerana ketukangannya yang sangat baik. Orang ramai juga suka berurusan dengannya kerana kejujuran dan integritinya. Ummu Anmar memperoleh banyak keuntungan melaluinya dan mengeksploitasi bakatnya sepenuhnya.

Di sebalik usia mudanya, Khabbab  mempamerkan kecerdasan dan kebijaksanaan yang unik. Selalunya, apabila dia telah selesai bekerja dan ditinggalkan sendirian, dia akan merenung sedalam-dalamnya tentang keadaan masyarakat Arab yang terpalit dengan rasuah. Dia terkejut dengan pengembaraan tanpa tujuan, kejahilan dan kezaliman yang dilihatnya. Dia adalah salah seorang mangsa kezaliman ini dan dia akan berkata kepada dirinya sendiri:

"Selepas malam kegelapan ini, pasti ada fajar." Dan dia berharap bahawa dia akan hidup cukup lama untuk melihat kegelapan hilang dengan cahaya yang stabil dan kecerahan cahaya baru.

Khabbab bin Arattرضي الله عنه tidak perlu menunggu lama. Dia mendapat keistimewaan berada di Makkah apabila sinar pertama cahaya Islam menembusi kota itu. Ia terpancar dari bibir Muhammad Rasulullahﷺ ketika dia mengumumkan bahawa tidak ada yang layak disembah atau dipuja melainkan Pencipta dan Pemelihara alam semesta. Dia menyeru agar ketidakadilan dan penindasan dihentikan dan dengan tajam mengkritik amalan orang kaya dalam mengumpul harta dengan mengorbankan orang miskin dan orang buangan. Beliau mengecam keistimewaan dan sikap bangsawan dan menyeru kepada satu susunan baharu berdasarkan penghormatan terhadap maruah manusia dan belas kasihan kepada golongan yang kurang bernasib baik termasuk anak yatim, musafir dan golongan yang memerlukan.

Bagi Khabbab bin Arattرضي الله عنه, ajaran Muhammad Rasulullahﷺ adalah seperti cahaya yang berkuasa menghilangkan kegelapan kejahilan. Dia pergi dan mendengar ajaran ini terus daripadanya. Tanpa ragu-ragu dia menghulurkan tangannya kepada Muhammad Rasulullahﷺ sebagai taat setia dan bersaksi bahawa "Tiada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya." Beliau adalah antara sepuluh orang pertama yang menerima Islam.

[Gambar Hiasan]

Khabbab bin Arattرضي الله عنه tidak menyembunyikan penerimaannya terhadap Islam daripada sesiapa pun. Apabila berita dia menjadi seorang Muslim sampai kepada Ummu Anmar, dia menjadi sangat marah. Dia pergi menemui abangnya Sibaa ibn Abd al-Uzza yang mengumpulkan sekumpulan pemuda dari suku Khuzaa dan bersama-sama mereka menuju ke Khabbab bin Arattرضي الله عنه. Mereka mendapati dia benar-benar asyik dengan kerjanya. Sibaa mendatanginya dan berkata:

"Kami telah mendengar berita daripada kamu yang kami tidak percayai."

"Apa itu?" tanya Khabbab.

"Kami telah diberitahu bahawa kamu telah meninggalkan agama kamu dan bahawa kamu kini mengikut lelaki itu dari Bani Ha shim."

"Saya tidak meninggalkan agama saya" jawab Khabbab bin Arattرضي الله عنه tenang. "Aku hanya beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa yang tiada sekutu bagimu. Aku menolak berhala-berhala kamu dan aku percaya bahawa Muhammad Rasulullahﷺ adalah hamba Allah dan pesuruh-Nya."

Tidak lama selepas Khabbab bin Arattرضي الله عنه mengucapkan kata-kata ini, Sibaa dan kumpulannya menyerangnya. Mereka memukulnya dengan penumbuk dan dengan jeruji besi dan mereka menendangnya sehingga dia jatuh pengsan ke tanah, dengan darah mengalir dari luka yang dia terima.

Berita tentang apa yang berlaku antara Khabbab bin Arattرضي الله عنه dan hamba simpanannya tersebar ke seluruh Mekah seperti api yang menyala-nyala. Orang ramai hairan dengan keberanian Khabbab bin Arattرضي الله عنه. Mereka belum lagi mendengar tentang sesiapa yang mengikuti Muhammad dan yang berani mengumumkan fakta itu dengan sejujur-jujurnya dan keyakinan yang menyimpang.

Urusan Khabbab bin Arattرضي الله عنه menggoncang para pemimpin Quraisy. Mereka tidak menyangka bahawa seorang tukang besi, seperti milik Ummu Anmaar dan yang tidak mempunyai kaum di Makkah untuk melindunginya dan tidak ada asabiyyah yang menghalangnya daripada kecederaan, akan cukup berani untuk keluar dari kekuasaannya, mencela tuhan-tuhannya dan menolak agama nenek moyangnya. Mereka sedar bahawa ini hanyalah permulaan. . .

Orang Quraisy tidak salah dalam jangkaan mereka. Keberanian Khabbab bin Arattرضي الله عنه menarik perhatian ramai kawannya dan mendorong mereka untuk mengumumkan penerimaan Islam. Satu demi satu, mereka mula mengumumkan berita kebenaran secara terbuka.

Di kawasan Masjidil Haram, dekat Kabah, para pemimpin Quraisy berkumpul untuk membincangkan masalah Muhammad. Antaranya ialah Abu Sufyan ibn Harb, al Walid ibn al-Mughira dan Abu Jahal ibn Hisham. Mereka menyatakan bahawa Muhammad Rasulullahﷺ semakin kuat dan pengikutnya semakin bertambah dari hari ke hari, sememangnya jam demi jam. Bagi mereka ini adalah seperti penyakit yang dahsyat dan mereka memutuskan untuk menghentikannya sebelum ia tidak terkawal. Mereka memutuskan bahawa setiap puak harus menangkap mana-mana pengikut Muhammad Rasulullahﷺ di kalangan mereka dan menghukumnya sehingga dia sama ada menarik balik imannya atau mati.

Pada Sibaa ibn Abd al-Uzza dan kaumnya jatuh tugas menghukum Khabbab bin Arattرضي الله عنه lebih jauh lagi. Selalunya mereka mula membawanya ke semua kawasan lapang di bandar ketika matahari berada di puncaknya dan tanahnya panas terik. Mereka akan menanggalkan pakaiannya dan mengenakannya dengan baju besi dan membaringkannya di atas tanah. Dalam keadaan panas yang teruk kulitnya akan hangus dan badan yang terkena akan menjadi lengai. Apabila nampaknya semua kekuatan telah membiarkan dia, mereka akan datang dan mencabarnya:

"Apa yang kamu katakan tentang Muhammad'?"

"Dia adalah hamba Allah dan rasul-Nya. Dia datang dengan agama petunjuk dan kebenaran, untuk membawa kita dari kegelapan kepada cahaya."

Mereka akan menjadi lebih marah dan memperhebatkan pukulan mereka. Mereka bertanya tentang al-Laat dan al-Uzza dan beliau menjawab dengan tegas:

"Dua berhala, pekak dan bisu, yang tidak boleh mendatangkan mudarat dan tidak mendatangkan manfaat..."

Ini membuat mereka lebih marah dan mereka akan mengambil batu panas yang besar dan meletakkannya di belakangnya. Kesakitan dan keperitan Khabbab akan menjadi perit tetapi dia tidak berputus asa.

Kezaliman Ummu Anmar terhadap Khabbab bin Arattرضي الله عنه tidak kurang daripada abangnya. Suatu ketika dia melihat Muhammad Rasulullahﷺ bercakap dengan Khabbab bin Arattرضي الله عنه di bengkelnya dan dia menjadi sangat marah. Setiap hari selepas itu, selama beberapa hari, dia pergi ke bengkel Khabbab bin Arattرضي الله عنه dan menghukumnya dengan meletakkan setrika merah panas dari relau di atas kepalanya. Keperitannya tidak tertanggung dan dia sering pengsan.

Khabbab bin Arattرضي الله عنه menderita lama dan satu-satunya jalan untuknya adalah berdoa. Dia berdoa untuk hukuman Ummu Anmar dan saudara lelakinya. Pembebasan baginda dari kesakitan dan penderitaan hanya datang apabila Muhammad Rasulullahﷺ. memberi kebenaran kepada para sahabatnya untuk berhijrah ke Madinah. Ummu Anmar ketika itu tidak dapat menghalangnya daripada pergi. Dia sendiri ditimpa penyakit yang dahsyat yang tidak pernah didengari oleh sesiapa pun sebelum ini. Dia berkelakuan seolah-olah dia telah mengalami serangan gila. Sakit kepala yang dia alami adalah sangat menyakitkan saraf. Anak-anaknya mencari ke mana-mana untuk mendapatkan bantuan perubatan sehingga akhirnya mereka diberitahu bahawa satu-satunya ubat adalah dengan membakar kepalanya. Ini telah dilakukan. Rawatan itu, dengan seterika panas, lebih dahsyat daripada semua sakit kepala yang dialaminya.

Di Madinah, di kalangan Ansar yang pemurah dan peramah,Khabbab bin Arattرضي الله عنه mengalami keadaan yang tenang dan tenang yang tidak diketahuinya sejak sekian lama. Dia sangat gembira berada di dekat Nabi saw, tanpa ada yang mengganggunya atau mengganggu kebahagiaannya.

Dia berperang bersama Nabi yang mulia dalam perang Badar. Dia menyertai perang Uhud di mana dia merasa puas melihat Sibaa ibn Abd al-Uzza menemui ajalnya di tangan Hamza ibn Abd al-Muttalib, bapa saudara Nabi.

Khabbab hidup cukup lama untuk menyaksikan perkembangan besar Islam di bawah empat Khulafaa arRasyidin--Abu Bakarرضي الله عنه, Umaرضي الله عنهr, Uthmanرضي الله عنه dan Alرضي الله عنهi. Beliau pernah menziarahi Umarرضي الله عنه pada zaman khalifahnya. Umarرضي الله عنه berdiri - dia sedang dalam mesyuarat - dan memberi salam kepada Khabbab bin Arattرضي الله عنه dengan kata-kata:

"Tiada sesiapa yang lebih layak daripada kamu untuk berada dalam perhimpunan ini selain Bilal." Dia bertanya kepada Khabbab bin Arattرضي الله عنه tentang penyeksaan dan penganiayaan yang dia terima dari tangan orang musyrik. Khabbab bin Arattرضي الله عنه menyifatkan perkara ini secara terperinci memandangkan ia masih sangat jelas dalam fikirannya. Dia kemudiannya mendedahkan punggungnya dan Umar pun terkejut dengan apa yang dilihatnya.

Pada fasa terakhir hidupnya, Khabbab bin Arattرضي الله عنه dikurniakan kekayaan yang tidak pernah diimpikannya sebelum ini. Dia, bagaimanapun, terkenal dengan kemurahan hatinya. Bahkan dikatakan bahawa dia meletakkan dirhamnya dan orang-orang yang menjamu selera di bahagian rumahnya yang diketahui oleh orang-orang fakir dan miskin. Dia tidak menjamin wang ini dalam apa cara sekalipun dan mereka yang memerlukan akan datang dan mengambil apa yang mereka perlukan tanpa meminta sebarang kebenaran atau bertanya apa-apa soalan.

Walaupun begitu, dia sentiasa takut akan pertanggungjawabannya kepada Tuhan atas cara dia melupuskan kekayaan ini. Sekumpulan sahabat menceritakan bahawa mereka melawat Khabbab bin Arattرضي الله عنه ketika dia sakit dan dia berkata:

"Di tempat ini terdapat lapan puluh ribu dirham. Demi Allah, saya tidak pernah menjaminnya dengan cara apapun dan saya tidak menghalang sesiapa yang memerlukan daripadanya."

Dia menangis dan mereka bertanya mengapa dia menangis.

"Saya menangis," katanya, "kerana sahabat saya telah meninggal dunia dan mereka tidak memperoleh pahala seperti itu di dunia ini. Saya telah hidup dan telah memperolehi harta ini dan saya takut bahawa ini akan menjadi satu-satunya ganjaran atas amalan saya."

Tidak lama selepas dia meninggal dunia. Khalifah Ali bin Abu Talib رضي الله عنه berdiri di depan kuburnya dan berkata:

"Semoga Allah merahmati Khabbab bin Arattرضي الله عنه. Dia menerima Islam dengan sepenuh hati. Dia hijrah dengan redha. Dia hidup sebagai mujahid dan Allah tidak akan menahan pahala orang yang berbuat baik."

Hadiths Riwayat Khabbab bin Arattرضي الله عنه.

Khabbab ibn al-Aratt adalah salah seorang yang paling awal memeluk Islam dan mengalami penganiayaan kejam kerana kepercayaannya. Hadis-hadis beliau yang paling menonjol menggambarkan kesusahan yang amat berat yang dihadapi oleh umat Islam pertama dan mengingatkan orang-orang yang beriman supaya tetap tabah dan sabar. Riwayat-riwayat ini direkodkan dalam koleksi seperti Sahih al-Bukhari.

Hadis tentang penganiayaan dan kesabaran;

Ini adalah hadis yang paling terkenal yang diriwayatkan oleh Khabbab, yang memperincikan aduan umat Islam awal kepada Nabi Muhammad dan jawapannya yang seterusnya.

Konteks: Semasa mengalami siksaan yang teruk dari Quraisy pagan, Khabbab dan para sahabat yang lain mendekati Nabi ﷺ, yang sedang berehat di bawah naungan Kaabah.

Aduannya: Khabbab bertanya, "Apakah kamu tidak akan meminta pertolongan untuk kami? Apakah kamu tidak akan berdoa kepada Allah untuk kami?".

Jawapan Nabi: Muka Nabi merah padam perasaan. Dia mengingatkan mereka tentang penderitaan yang lebih besar yang ditanggung oleh orang-orang yang beriman pada masa lalu, dengan berkata, "Di antara umat-umat sebelum kamu, seorang lelaki akan dirampas dan akan digali parit untuknya, dan dia akan dimasukkan ke dalamnya. Kemudian, gergaji akan dibawa dan diletakkan di atas kepalanya untuk membelahnya menjadi dua bahagian. Dan dagingnya akan tercabut dari tulangnya dengan ikat besi untuknya".

Nubuatan: Nabi ﷺ kemudian menjanjikan kejayaan Islam yang muktamad, dengan menyatakan bahawa seorang musafir dari Yaman ke Hadhramaut tidak akan takut kepada sesiapa pun kecuali kepada Allah. Dia menyimpulkan dengan menegur para sahabat kerana ketidaksabaran mereka.

Hadis tentang memohon kematian kepada Allah

Selepas hidup susah dan tabah, Khabbab ditimpa penyakit serius di kemudian hari.

Konteks: Khabbab telah menjalani prosedur perubatan yang menyakitkan yang melibatkan kauterisasi. Sekumpulan sahabat menziarahinya ketika dia menderita.

Riwayatnya: Khabbab berkata, "Seandainya Rasulullah ﷺ tidak melarang kami berdoa kepada Allah untuk kematian, nescaya aku akan memohonnya". Riwayat ini, yang direkodkan dalam Sahih al-Bukhari, menonjolkan kesakitan yang mendalam Khabbab sambil menegaskan kepatuhannya kepada ajaran Nabi.

Hadis tentang harta dan pahala dunia

Hadis ini menggambarkan kerendahan hati dan keprihatinan Khabbab yang mendalam terhadap ganjarannya di akhirat.

Konteks: Kemudian dalam hidupnya, pada masa Khalifah 'Ali ibn Abi Talib, Khabbab telah memperoleh kekayaan yang banyak dari hartanya di Kufah.

Riwayatnya: Dia teringat bahawa sahabat awalnya telah meninggal dunia sebelum mendapat banyak pahala dunia. Dia khuatir hartanya sendiri adalah tanda pahalanya telah diberikan dalam hidup ini. Sambil menangis, dia berkata, "Aku menangis kerana sahabat kami telah meninggal dunia dan mereka tidak mendapat sedikitpun pahala mereka di dunia ini, dan aku telah hidup dan memperoleh ini. Dan aku takut ini semua adalah untuk amalanku".

Kemurahan hatinya: Walaupun ketakutannya, Khabbab sangat pemurah, meninggalkan lapan puluh ribu dirham di tempat yang tidak selamat untuk diambil oleh orang miskin.

Hadis tentang penghujat Al-Aas ibn Wa'il

Hadis ini menceritakan perselisihan hutang dengan seorang musyrik pada zaman awal di Mekah.

Konteks: Sebelum hijrahnya ke Madinah, Khabbab bekerja sebagai tukang besi dan telah membuat pedang untuk Al-Aas ibn Wa'il. Apabila Khabbab pergi untuk mengambil bayarannya, Al-Aas enggan membayarnya melainkan dia meninggalkan Islam.

Pertemuan: Apabila Khabbab enggan, Al-Aas dengan ejekan memberitahunya bahawa dia akan mempunyai banyak harta dan anak untuk membalasnya selepas dia dibangkitkan. Akibatnya, Allah menurunkan ayat-ayat Al-Quran ;

أَفَرَءَيْتَ ٱلَّذِى كَفَرَ بِـَٔايَـٰتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًۭا وَوَلَدًا ٧٧أَطَّلَعَ ٱلْغَيْبَ أَمِ ٱتَّخَذَ عِندَ ٱلرَّحْمَـٰنِ عَهْدًۭا ٧٨كَلَّا ۚ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُۥ مِنَ ٱلْعَذَابِ مَدًّۭا ٧٩وَنَرِثُهُۥ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًۭا ٨٠

Maka tidakkah engkau merasa hairan memikirkan (wahai Muhammad), akan orang yang kufur ingkar kepada ayat-ayat keterangan Kami serta ia berkata: "Demi sesungguhnya aku akan diberikan harta kekayaan dan anak-pinak pada hari akhirat?"Adakah ia telah mengetahui akan perkara yang ghaib, atau adakah ia telah membuat perjanjian dengan (Allah) Ar-Rahman mengenainya?Tidak sekali-kali! Kami akan menulis apa yang dikatakannya, dan Kami akan tambahi baginya dari azab seksa, berganda-ganda.Dan Kami akan warisi (harta benda dan anak-pinak) yang dikatakannya itu, dan ia akan datang kepada kami dengan seorang diri.

— Abdullah Muhammad Basmeih

(Surah Maryam, 19:77–80)

yang mengutuk keangkuhan dan janji orang-orang kafir terhadap kekayaan masa depan.

 

 

Sa'd Ibn Mu'adh رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الأُمِّيّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلم

[Gambar Hiasan]

Sa'd Ibn Ubadah. رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

Pembawa Piawaian Ansar

Sa'd Ibn Mu'adhرضي الله عنه hampir tidak pernah disebut tanpa Sa'd Ibn 'Ubadahرضي الله عنه. Kedua-duanya adalah pemimpin Al-Madinah. Sa'd Ibn Mu'aadhرضي الله عنه adalah ketua suku Al-Aws dan Sa'd Ibn 'Ubadah رضي الله عنهdari Al-Khazraj. Sekali lagi, kedua-duanya adalah yang terkemuka dalam agama Islam. Mereka menyaksikan Ikrar Al-'Aqabah dan hidup di sebelah Rasulullahﷺ sebagai orang beriman dan tentera yang taat dan ikhlas.

Sa'd Ibn 'Ubadahرضي الله عنه memegang jawatan istimewa di kalangan Ans.aar kerana dia mendapat bahagian dalam penderaan dan penyeksaan umat Islam di tangan orang Quraisy di Makkah! Adalah wajar bahawa orang Quraisy akan menyeksa mereka yang tinggal di Makkah, tetapi menyiksa seorang lelaki dari Al-Madinah adalah sesuatu yang luar biasa. 'Ubaadahرضي الله عنه bukanlah seorang lelaki biasa; beliau adalah seorang pemimpin yang terbilang dan berpengaruh. Ini adalah keistimewaan yang hanya dinikmati oleh Sa'd Ibn 'Ubadahرضي الله عنه.

Selepas bai'at Al-'Aqabah dilakukan secara rahsia dan kaum Ansar sedang bersiap-siap untuk bermusafir, kaum Quraisy mendapat tahu tentang baiah yang telah diberikan oleh kaum Ansar kepada Rasulullahﷺ. Perjanjian mereka dengan Rasulullahﷺ membolehkan beliau berhijrah bersama para Sahabatnya ke Madinah untuk melarikan diri dari kuasa syirik dan kegelapan dan mencari tempat perlindungan dan sokongan di sana.

Pada ketika itu, orang Quraisy hilang kawalan diri, lalu mereka terus memburu mereka yang berikrar kepada Rasulullahﷺ. Orang-orang kafir menangkap Sa'd Ibn 'Ubadahرضي الله عنه, mengikat tangannya ke lehernya dengan lilitan pelananya, dan menyeretnya kembali ke Makkah, di mana mereka memukul dan menyeksanya!

Bagaimana ini boleh berlaku kepada Sa'd Ibn 'Ubadahرضي الله عنه? Beliau adalah pemimpin Al-Madiinah yang sentiasa membantu sesiapa sahaja dari kaum Quraisy yang memerlukan pertolongan, melindungi perdagangan mereka, dan bersikap ramah kepada mereka setiap kali mereka mengunjungi Al-Madinah. Mereka yang menangkap dan menderanya pasti tidak tahu siapa dia. Tetapi walaupun mereka tahu, adakah ia akan membuat apa-apa perbezaan? Merekalah yang menyiksa golongan elit Makkah apabila mereka memeluk Islam, bukan? Pada zaman itu, orang Quraisy benar-benar gila. Mereka menyaksikan Kejahilan runtuh di bawah tekanan Kebenaran, jadi satu-satunya perkara yang boleh mereka lakukan ialah membalas dendam dengan kejam dan lalai.

Seperti yang telah kita katakan, Sa'd Ibn "Ubaadahرضي الله عنه telah dikelilingi oleh orang-orang kafir yang memukul dan menyiksanya. Sekarang, mari kita dengar kisah seperti yang diceritakan oleh Sa'dرضي الله عنه sendiri: Demi Allah, saya berada dalam keadaan yang sangat dahsyat dalam rahmat mereka, ketika saya melihat sekumpulan orang Quraisy mendekati saya. Maka di antara mereka ada orang yang terang benderang seperti orang kulit putih yang terang benderang di antara mereka. Orang-orang pergi dengan rasa belas kasihan dan belas kasihan yang paling sedikit, maka itu pasti lelaki ini, malangnya, ketika dia mendekati saya, dia mengangkat penumbuknya dan menumbuk saya dengan kuat, jadi saya berkata kepada diri saya sendiri bahawa tidak ada seorang pun dari mereka yang cukup baik hati untuk menyelamatkan saya. 

Tidakkah seseorang dari Quraisy berhutang budi kepadamu tentang kejiranan yang baik?" Aku menjawab, "Ya, tentu saja, aku pernah membantu para pedagang Jubair Ibn Mut'am dan berdiri di samping mereka terhadap orang-orang dari kaumku yang berlaku zalim kepada mereka. Saya juga memberi bantuan kepada Al-Haarith Ibn Harb Ibn Umayyah." Kemudian lelaki itu mendesak saya untuk memanggil nama mereka dan mengatakan bahawa mereka berhutang kepada saya hak kejiranan yang baik maka saya lakukan. Kemudian lelaki itu bergegas kepada mereka dan memberitahu mereka, "Seorang lelaki dari Al-Khazraj sedang dipukul di lembah dan dia memanggil nama kamu dan mengatakan bahawa mereka bertanya kepada dia sebagai orang yang baik kepadanya." mereka, mereka memberitahunya bahawa semua yang saya katakan adalah benar dan bergegas untuk menyelamatkan saya.

Sa'dرضي الله عنه meninggalkan Makkah selepas serangan pra-matang ini yang membuatnya menyedari betapa besarnya kekejaman dan kebiadaban yang sanggup dilakukan oleh Quraisy terhadap orang-orang yang tidak bersenjata yang menyeru kepada kebaikan, kebenaran, dan keamanan. Serangan ini menajamkan kehendaknya, dan dia memutuskan untuk melakukan yang terbaik untuk membantu Rasulullahﷺ dan para sahabatnya.

Rasulullahﷺ berhijrah ke Madinah sejurus selepas Hijrah para Sahabatnya. Di sana, Sa'dرضي الله عنه meletakkan hartanya kepada Muhajiruun. Sa'dرضي الله عنه adalah seorang yang pemurah secara fitrah dan keturunan, sebagai anak kepada 'Ubadah Ibn Dulaim Ibn Harithah, yang terkenal dengan kedermawanannya pada zaman pagan. Kemurahan hati Sa'dرضي الله عنه berubah menjadi tanda keimanannya yang berakar umbi dan kukuh.

Para perawi mengomentari kedermawanannya dan berkata, "Rumah-rumah Rasulullahﷺ selalu penuh dengan makanan yang dikirim oleh Sa'dرضي الله عنه." Mereka juga berkata bahawa seorang lelaki dari Anshar biasa menjemput seorang, dua, atau bahkan tiga Muhajiruun untuk makan, sedangkan Sa'd Ibn 'Ubadahرضي الله عنه mengundang lebih dari 80 Muhajiruun.

Semata-mata untuk ini, Sa'dرضي الله عنه sentiasa memohon kepada Allah untuk mengurniakan kepadanya lebih banyak rezeki yang baik dan digunakan untuk berdoa, "Ya Allah, rezeki yang sedikit tidak cukup untuk saya menjadi orang yang soleh atau beramal soleh." Oleh itu, wajar bagi Rasulullahﷺ untuk berdoa dengan berkata, "Ya Tuhan, limpahkan rahmat dan rahmat-Mu kepada keluarga Sa'd Ibn 'Ubadahرضي الله عنه."

Sa'dرضي الله عنه mengarahkan bukan sahaja kekayaan nya kepada perkhidmatan Islam.

Hadis riwayat riwayat Saad bin Ubadahرضي الله عنه. .

Berdasarkan sejarah, Saad bin Ubadahرضي الله عنه. . terkenal dengan dua hadis utama yang menonjolkan kepentingan sedekah dan kehormatan diri.

Hadis tentang sedekah air

Suatu ketika, ibu Saad bin Ubadahرضي الله عنه. . meninggal dunia. Dia kemudian bertanya kepada Nabi Muhammad ﷺ:

"Ya Rasulullah, ibuku telah meninggal dunia. Apakah sedekah yang paling utama untuknya?".

Nabi Muhammad ﷺ menjawab, "Air".

Saad bin Ubadahرضي الله عنه. . kemudian menggali sebuah perigi dan berkata, "Ini untuk ibu Saad".

Maksud hadis:

Hadis ini menegaskan bahawa sedekah yang dilakukan atas nama si mati dapat memberi manfaat kepada mereka di akhirat kelak.

Memberi air adalah salah satu bentuk sedekah yang paling penting kerana ia adalah keperluan asas untuk kehidupan.

Hadis tentang kehormatan dan cemburu (ghirah)

Hadis ini diriwayatkan daripada Al-Mughirah bin Syu'bah, yang meriwayatkan perkataan Saad bin Ubadahرضي الله عنه. ..

Saad bin Ubadah berkata, "Jika aku melihat seorang lelaki bersama isteriku, nescaya aku akan membunuhnya dengan pedangku, bukan dengan sisi yang tumpul".

Apabila kata-kata ini sampai kepada Nabi Muhammad ﷺ, beliau bersabda:

"Apakah kamu hairan dengan kecemburuan Saad? Sesungguhnya aku lebih cemburu daripada Saadرضي الله عنه. ., dan Allah lebih cemburu daripadaku. Kerana cemburuNya, Allah mengharamkan perbuatan keji, baik yang nampak mahupun yang tersembunyi".

Maksud hadis:

Hadis ini menonjolkan sikap ghirah (cemburu) yang wajar dalam menjaga kehormatan keluarga.

Nabi Muhammad ﷺ menjelaskan bahawa kecemburuannya jauh lebih besar, dan kecemburuan Allah lebih besar daripada segala-galanya. Itulah sebabnya Allah melarang perbuatan keji, untuk menjaga kesucian dan kehormatan.

Referensi:

Hayyatus Sahabah -Ibnu Kathir

Allahﷻ

Allahﷻ

 Rasulullahﷺ

Rasulullahﷺ

Saiyidina Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه

Saiyidina Uthman Ibn Affan رضي الله عنه

Saiyidina Ali Ibn Abu Talib  رضي الله عنه

Saiyidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه

Allahﷻ

Allahﷻ

 Rasulullahﷺ

Rasulullahﷺ

رضي الله عنه

Allahﷻ

 Rasulullahﷺ

Rasulullahﷺ

رضي الله عنه

  سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى‎ ﷺ.

Rasulullahﷺ

Wallahu a’lam bishawab.

(والله أعلمُ بالـصـواب)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

ZAHID AL ASWADرضي الله عنه MENIKAH DI SURGA

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Zahid terdiam dan menjawab " Ya Rasulullah, saya hanya seorang miskin yang tiada pekerjaan yang tetap, dan saya yang tidak tampan.Siapalah yang ingin akan diri saya
menjadi suami mereka

zAHID AL ASWADرضي الله عنه MENIKAH DI SURGA

 (Pemuda yang rela mengorbankan impian indahnya demi panggilan Allah)

Pada zaman Rasulullahﷺ hiduplah seorang pemuda yang berparas kurang tampan dan berkulit hitam. Saking hitamnya, ia dijuluki _Al-Aswad._ Sehingga ia terkenal dengan nama Zahid Al Aswadرضي الله عنه. Umurnya 35 tahun namun belum juga menikah. Dia tinggal di Suffah (gang) masjid Madinah.

 Ketika sedang memperkilat pedangnya tiba-tiba Rasulullahﷺ datang dan mengucapkan salam. Zahidرضي الله عنه kaget dan menjawabnya agak gugup.

 “Wahai saudaraku Zahidرضي الله عنه, selama ini engkau sendiri saja,” Rasulullahﷺ menyapa.

 “Allah bersamaku ya Rasulullah,” kata Zahidرضي الله عنه.

 “Maksudku kenapa engkau selama ini engkau membujang saja, apakah engkau tidak ingin menikah?” tanya Rasulullahﷺ.
 Zahidرضي الله عنه menjawab,

“Ya Rasulullah, aku ini seorang yang tidak mempunyai pekerjaan tetap dan wajahku jelek, siapa yang mau denganku ya Rasulullah?”
”Asal engkau mau, itu urusan yang mudah!” kata Rasulullahﷺ.
Kemudian Rasulullahﷺ memerintahkan sekretarisnya untuk membuat surat yang isinya adalah melamar kepada wanita yang bernama Zulfah binti Said, anak seorang bangsawan Madinah yang terkenal kaya raya dan terkenal sangat cantik jelita.
 Akhirnya, surat itu dibawa ke rumah Zahidرضي الله عنه, dan oleh Zahidرضي الله عنه dibawa ke rumah Said.

 Karena di rumah Said sedang ada tamu, maka Zahidرضي الله عنه setelah memberikan salam kemudian memberikan surat tersebut dan diterima di depan rumah Said.

 “Wahai saudaraku Said, aku membawa surat dari Rasul yang mulia diberikan untukmu saudaraku.”
 “Adalah suatu kehormatan buatku,”jawab Said.
 Lalu surat itu dibuka dan dibacanya. Ketika membaca surat tersebut, Said agak terperanjat karena tradisi Arab perkawinan yang selama ini biasanya seorang bangsawan harus kawin dengan keturunan bangsawan dan yang kaya harus kawin dengan orang kaya, itulah yang dinamakan SEKUFU (seimbang).
 
Akhirnya Said bertanya kepada Zahidرضي الله عنه,

“Wahai saudaraku, betulkah surat ini dari Rasulullah?”
“Apakah engkau pernah melihat aku berbohong?” balas Zahidرضي الله عنه.

Dalam suasana yang seperti itu Zulfah datang dan berkata,
“Wahai ayah, kenapa sedikit tegang terhadap tamu ini. Bukankah lebih baik disuruh masuk?”
“Wahai anakku, ini adalah seorang pemuda yang sedang melamar engkau supaya engkau menjadi istrinya,” kata ayahnya.
 Disaat itulah Zulfah melihat Zahidرضي الله عنه sambil menangis sejadi-jadinya dan berkata,

“Wahai ayah, banyak pemuda yang tampan dan kaya raya semuanya menginginkan aku, aku tak mau ayah..!” dan Zulfah merasa dirinya terhina.
Maka Said berkata kepada Zahidرضي الله عنه,

“Wahai saudaraku, engkau tahu sendiri anakku tidak mau, bukan aku menghalanginya dan sampaikan kepada Rasulullahﷺ bahwa lamaranmu ditolak.”
Mendengar nama Rasul disebut ayahnya, Zulfah berhenti menangis dan bertanya kepada ayahnya,
“Wahai ayah, mengapa membawa-bawa nama Rasul?”
Akhirnya Said berkata,
“Ini yang melamarmu adalah perintah Rasulullahﷺ.”
Maka Zulfah istighfar beberapa kali dan menyesal atas kelancangan perbuatannya itu dan berkata kepada ayahnya,
“Wahai ayah, kenapa sejak tadi ayah tidak berkata bahwa yang melamar ini Rasulullahﷺ, kalau begitu segeralah aku dikawinkan dengan pemuda ini.”
Karena ingat firman Allah :

ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻗَﻮْﻝَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺇِﺫَﺍ ﺩُﻋُﻮﺍ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﻟِﻴَﺤْﻜُﻢَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺃَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﺍ ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ

 ﻭَﺃَﻃَﻌْﻨَﺎ ﻭَﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮﻥَ

 
“Sesungguhnya jawaban orang-orang mukmin, bila mereka dipanggil kepada Allah dan Rasul-Nya agar rasul menghukum (mengadili) diantara mereka ialah ucapan. Kami mendengar, dan kami patuh/taat. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung._

 (QS. An-Nur:51)”

Zahidرضي الله عنه pada hari itu merasa jiwanya melayang ke angkasa dan baru kali ini merasakan bahagia yang tiada tara dan segera pamit pulang.

Sampai di masjid ia bersujud syukur. Rasul yang mulia tersenyum melihat gerak-gerik Zahidرضي الله عنه yang berbeda dari biasanya.

“Bagaimana Zahid?”
“Alhamdulillah diterima ya Rasul,” jawab Zahidرضي الله عنه.

“Sudah ada persiapan?”
Zahidرضي الله عنه menundukkan kepala sambil berkata,

“Ya Rasul, kami tidak memiliki apa-apa.”
Akhirnya Rasulullah menyuruhnya pergi ke Abu Bakarرضي الله عنه, Ustmanرضي الله عنه, dan Abdurrahman bi Aufرضي الله عنه.

Setelah mendapatkan uang yang cukup banyak, Zahidرضي الله عنه pergi ke pasar untuk membeli persiapan perkawinan.

Dalam kondisi itulah Rasulullahﷺ menyerukan umat Islam untuk menghadapi kaum kafir yang akan menghancurkan Islam.
Ketika Zahidرضي الله عنه sampai di masjid, dia melihat kaum Muslimin sudah siap-siap dengan perlengkapan senjata, Zahidرضي الله عنه bertanya,

“Ada apa ini?”
“Wahai Zahidرضي الله عنه, hari ini orang kafir akan menghancurkan kita, maka apakah engkau tidak mengerti?” jawab sahabatnya.

Zahidرضي الله عنه istighfar beberapa kali sambil berkata,

“Wah, kalau begitu perlengkapan kawin ini akan aku jual dan akan kubelikan kuda yang terbagus.”
“Wahai Zahidرضي الله عنه, nanti malam kamu berbulan madu, tetapi engkau hendak berperang?” cegah sahabatnya.

 
“Itu tidak mungkin!” jawab Zahidرضي الله عنه tegas.

 
Lalu Zahidرضي الله عنه menyitir Firman Allah:

 

ﻗُﻞْ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺁﺑَﺎﺅُﻛُﻢْ ﻭَﺃَﺑْﻨَﺎﺅُﻛُﻢْ ﻭَﺇِﺧْﻮَﺍﻧُﻜُﻢْ ﻭَﺃَﺯْﻭَﺍﺟُﻜُﻢْ ﻭَﻋَﺸِﻴﺮَﺗُﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻣْﻮَﺍﻝٌ ﺍﻗْﺘَﺮَﻓْﺘُﻤُﻮﻩﺍَ ﻭَﺗِﺠَﺎﺭَﺓٌ 

ﺗَﺨْﺸَﻮْﻥَ ﻛَﺴَﺎﺩَﻫَﺎ ﻭَﻣَﺴَﺎﻛِﻦُ ﺗَﺮْﺿَﻮْﻧَﻬَﺎ ﺃَﺣَﺐَّ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﻭَﺟِﻬَﺎﺩٍ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻠِﻪِ 

ﻓَﺘَﺮَﺑَّﺼُﻮﺍ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺄْﺗِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﺄَﻣْﺮِﻩِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻻ ﻳَﻬْﺪِﻱ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻔَﺎﺳِﻘِﻴﻦَ

 
_“Katakanlah, Jika bapak-bapak, anak-anak, suadara-saudara, istri-istri kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatiri kerugiannya dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih baik kamu cintai daripada Allah dan Rasul-Nya (dari) berjihad di jalan-Nya._
_Maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang fasik._“ 

(QS. At-Taubah:24)

Akhirnya Zahid (Aswad)رضي الله عنه maju ke medan pertempuran dan mati syahid di jalan Allah.

Rasulullahﷺ berkata,
“Hari ini Zahidرضي الله عنه sedang berbulan madu dengan bidadari yang lebih cantik daripada Zulfah.”

Lalu Rasulullahﷺ membacakan Al-Quran [Surah Al Imran /3 : Ayat169-170 dan [Surah Al Baqarah/2: Ayat154]

 

ﻭَﻻ ﺗَﺤْﺴَﺒَﻦَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻗُﺘِﻠُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻣْﻮَﺍﺗًﺎ ﺑَﻞْ ﺃَﺣْﻴَﺎﺀٌ ﻋِﻨْﺪَ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻳُﺮْﺯَﻗُﻮﻥَ

Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur dijalan Allah itu mati, bahkan mereka itu hidup di sisi Tuhannya dengan mendapat rizki.

ﻓَﺮِﺣِﻴﻦَ ﺑِﻤَﺎ ﺁﺗَﺎﻫُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ﻭَﻳَﺴْﺘَﺒْﺸِﺮُﻭﻥَ ﺑِﺎﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﻢْ ﻳَﻠْﺤَﻘُﻮﺍ ﺑِﻬِﻢْ ﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻔِﻬِﻢْ ﺃَﻻ ﺧَﻮْﻑٌ 

ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻻ ﻫُﻢْ ﻳَﺤْﺰَﻧُﻮﻥَ

Mereka dalam keadaan gembira disebabkan karunia Allah yang diberikan-Nya kepada mereka, dan mereka bergirang hati terhadap orang-orang yang masih tinggal di belakang yang belum menyusul mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati._

 (QS Al-Imran: 169-170)

ﻭَﻻ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮﺍ ﻟِﻤَﻦْ ﻳُﻘْﺘَﻞُ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻣْﻮَﺍﺕٌ ﺑَﻞْ ﺃَﺣْﻴَﺎﺀٌ ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﻻ ﺗَﺸْﻌُﺮُﻭﻥَ

Dan janganlah kamu mengatakan terhadap orang-orang yang gugur di jalan Allah, (bahwa mereka itu) mati, bahkan (sebenarnya) mereka itu hidup, tetapi kamu tidak menyadarinya._ 

(QS. Al-Baqarah: 154)

Pada saat itulah para sahabat meneteskan air mata dan Zulfah pun berkata,
“Ya Allah, alangkah bahagianya calon suamiku itu, jika aku tidak bisa mendampinginya di dunia, izinkanlah aku mendampinginya di akhirat.”
Barrakallohu fiikum

Referensi:

Hayyatus Sohabah-Ibnu Kathir