Khallad Bin Rafe Zurqi رضي الله عنه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الأُمِّيّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلم

[Gambar Illustrasi]

Khallad Bin Rafe Zurqiرضي الله عنه

Ada seorang Sahabat Rasulullahﷺ, namanya Khallad Bin Rafe Zurqiرضي الله عنه. Beliau adalah dari kalangan Ansar [penduduk Madinah] dan orang-orang yang beruntung yang menyertai Perang Uhud dan Badar. Allah SWT mengurniakan banyak anak kepadanya. Dia dan saudaranya pergi untuk mengambil bahagian dalam perang Badar, dan apabila mereka sampai ke tempat yang bernama Bareed, unta mereka menyerah dan duduk.

Setelah itu, Khallad Bin Rafe Zurqiرضي الله عنه berdoa, ‘Ya Allah kami bernazar kepada-Mu bahawa jika Engkau mengembalikan kami ke Madinah, kami akan mengorbankan unta ini.’ Ketika itu, Rasulullahﷺ sedang lewat, dan ketika mengetahui tentang unta, beliau berdoa untuk binatang tersebut dan mencampurkan air liurnya dengan sedikit air. Air ini dituangkan ke dalam mulut unta dan kemudian beberapa di lehernya, bahunya, bonggolnya, punggungnya dan ekornya. Kemudian Rasulullahﷺ berdoa, ‘Ya Allah, permudahkan untuk Rafeرضي الله عنه dan Khalladرضي الله عنه untuk menaikinya dan sampai ke destinasi mereka.’ Kemudian Rasulullahﷺ saw pergi.

Khallad Bin Rafe Zurqiرضي الله عنه berkata bahawa kami mengejar Rasulullahﷺ di Mansaf, sementara unta kami berada di hadapan kafilah. Ketika Rasulullahﷺ melihat kami, beliau tersenyum. (Disebabkan oleh doa Rasulullahﷺ, kelemahan unta telah hilang sepenuhnya.) Kami meneruskan perjalanan sehingga kami tiba di Badar.

Sekembalinya dari Badar, ketika kami tiba di Musalla, unta itu kembali duduk, lalu saudaraku menyembelihnya dan membagikan dagingnya, yang kami sedekahkan.” Mereka telah bersumpah bahawa apabila mereka sampai ke tempat tertentu, mereka akan menyembelihnya, maka mereka bertindak sesuai.

Berbalik kepada Khallad Bin Rafe Zurqiرضي الله عنه  , ada kisah sahabat ini berkaitan hadiths Rasulullahﷺ yang amat terkenal berkaitan tatacara melakukan solat yang betul atau kesempurnaan ibadat solat:

Bagaimana ada satu lagi versi tentang perihal melakukan solat tanpa "Tu'maninah".

Tidak, para sahabat Muhammad tidak solat tanpa tuma'ninah (ketenangan dalam solat), kerana ia dianggap sebagai syarat asas untuk solat yang sah. Terdapat hadis yang terkenal di mana Nabi Muhammad mengarahkan seorang lelaki untuk mengulangi solatnya beberapa kali kerana dia solat terlalu cepat dan tanpa tuma'ninah, menunjukkan kepentingannya.

Apa itu tuma'ninah? Tuma'ninah merujuk kepada keadaan tenang dan tenang semasa solat, memastikan setiap postur (seperti rukuk dan sujud) dipegang dalam tempoh yang mencukupi dan sesuai.

Ajaran Nabi Muhammad: Nabi Muhammad secara terang-terangan mengajar bahawa solat tanpa tuma'ninah tidak diterima. Dalam kejadian yang terkenal, dia memberitahu seorang lelaki, "Kembali dan solat, kerana kamu belum solat," selepas lelaki itu berdoa terlalu cepat.

Kepentingan untuk semua: Ajaran ini menekankan bahawa melakukan tindakan fizikal solat adalah tidak mencukupi; solat juga mesti dilakukan dengan ketenangan dan tumpuan rohani dan jasmani yang betul, satu standard yang akan diikuti oleh semua sahabat.

Berdasarkan hadis "orang yang sembahyang buruk," seorang sahabat Nabi Muhammad pernah sembahyang tanpa tuma'ninah (ketenangan dan ketenangan). Nabi menyuruh sahabat itu mengulangi solatnya tiga kali kerana solat awalnya tidak sah akibat pergerakannya yang tergesa-gesa.

Sahabat itu, yang namanya disebut sebagai Khallad bin Rafi' dalam beberapa riwayat, tidak memahami kesalahannya dan meminta Nabi untuk mengajarnya.

Petunjuk Nabi

Nabi Muhammad kemudiannya memberi arahan langkah demi langkah kepada sahabat tentang cara melaksanakan solat dengan betul, menekankan kepentingan tuma'ninah. Beliau menjelaskan bahawa solat yang sah memerlukan perkara berikut:

Selepas takbir hendaklah membaca Al-Quran.

Kemudian rukuklah (ruku') hingga kamu merasa tenang.

Bangunlah dari rukuk hingga berdiri tegak.

Selepas itu, prostat dengan tenang sehingga anda berasa selesa.

Kemudian, duduk dengan tenang sehingga anda berasa selesa.

Ulangi proses ini untuk keseluruhan solat.

Kepentingan peristiwa itu

Kisah ini adalah pengajaran penting dalam Islam yang menonjolkan perkara berikut:

Tuma'ninah adalah rukun solat: Penolakan Nabi terhadap solat sahabat menunjukkan bahawa gerakan tergesa-gesa tanpa ketenangan membatalkan solat (solat).

Kaedah pengajaran Nabi: Pendekatan Nabi yang lemah lembut dan sabar menegur sahabat menunjukkan cara yang betul untuk guru dan pemimpin membimbing mereka yang jahil dalam hal agama.

Akibat kejahilan: Walaupun sahabat tidak dihukum kerana kejahilannya, solatnya dianggap tidak sah. Ini mengajar bahawa walaupun tanpa niat yang salah, pelaksanaan ibadah yang betul adalah perlu untuk diterima.

Hadith Tentang Kesempurnaan Solat:

Hadits Tentang Orang Yang Salah Shalatnya;

Solat adalah ibadah dengan peraturan. Tiada sesiapa pun dibenarkan mencipta cara solat mereka sendiri, tetapi umat Islam harus mencontohi tatacara solat yang ditunjukkan oleh Rasulullahﷺ dalam beberapa hadis. Berdoa tanpa teladan Rasulullahﷺ boleh membatalkan solat, termasuk kurang ketenangan atau ketenangan dalam melakukan gerakan solat. Hadis berikut menerangkan tentang seseorang yang sedang solat, tetapi Rasulullahﷺ menyuruhnya untuk mengulangi solat, menandakan solatnya tidak sah.

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ وَقَالَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ فَرَجَعَ يُصَلِّي كَمَا صَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ ثَلَاثًا فَقَالَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَهُ فَعَلِّمْنِي فَقَالَ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْدِلَ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا

Dari Abu Hurairah, bahawa Rasulullahﷺ masuk ke dalam masjid, kemudian seorang lelaki masuk ke dalam masjid dan solat. Kemudian ucapkan salam kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Dia menjawab dan berkata kepadanya, “Kembalilah dan ulangi solatmu kerana kamu belum solat!” Maka orang itu mengulangi solatnya sebagaimana yang dilakukannya kali pertama. Kemudian dia datang kepada Rasulullahﷺ dan memberi salam. Tetapi Dia berkata lagi: "Kembalilah dan ulangi solatmu kerana kamu belum solat!" Dia memerintahkan lelaki ini tiga kali sehingga akhirnya lelaki itu berkata, "Demi Dzat yang mengutus kamu dengan kebenaran, saya tidak dapat melakukan yang lebih baik daripada itu. Maka ajarlah saya!" Kemudian beliau bersabda: “Jika kamu berdiri untuk solat maka mulakanlah dengan takbir, kemudian bacalah apa yang mudah bagimu dari Al-Quran kemudian rukuklah kamu hingga kamu benar-benar rukuk dengan thuma’ninah (tenang), kemudian bangkitlah (dari rukuk) hingga kamu berdiri tegak, kemudian sujudlah kamu hingga kamu benar-benar rukuk dengan thuma’ninah, kemudian angkatlah (kepalamu) untuk duduk sehingga kamu benar-benar duduk dengan thuma’atnina itu (maka kerjakanlah itu sepanjang solatmu itu) (maka lakukanlah itu di sepanjang jalan itu) 

[HR. Bukhari (793), Muslim (397)]

Hadis Al-Musi'u Salatuh

Hadis yang mulia ini disebut oleh ulama sebagai Al-Musi'u Salatuh, atau hadis seseorang yang melakukan kesalahan dalam shalatnya. Hadis ini menjadi penanda aras bagi ulama tentang perkara yang wajib dan yang tidak. Ia merujuk kepada Rasulullahﷺ menjelaskan dan mengajar orang yang meminta maklumat tentang fardu solat. Oleh itu, apa-apa yang tidak disebutkan dalam hadis ini adalah dikira pilihan, seperti yang akan dijelaskan kemudian, insya-Allah.

Pengertian Hadis Secara Umum

Secara global, hadis ini menjelaskan bahawa Rasulullahﷺ masuk ke dalam masjid. Kemudian masuklah seorang dari kalangan sahabat yang namanya Khallad Bin Rafe Zurqiرضي الله عنه. Sahabat ini solat dengan solat yang tidak sempurna. Baik dari segi pergerakan mahupun bacaan. Setelah selesai solat, dia datang kepada Rasulullahﷺ dan memberi salam. Rasulullahﷺ menjawab salam orang itu lalu Rasulullahﷺ bersabda: "Kembalilah ke tempatmu dan solatlah kerana sesungguhnya kamu belum solat." Lelaki itu kembali dan menunaikan solat kedua sebagaimana dia melakukan solat pertama. Kemudian dia datang lagi kepada Rasulullahﷺ, dan Rasulullahﷺ bersabda: "Kembalilah dan solat kerana sesungguhnya kamu belum solat."

3 kali dia cakap macam tu. Orang itu kemudian bersumpah dengan berkata, "Demi Dzat yang telah mengutus kamu dengan kebenaran, saya tidak dapat berdoa lebih baik daripada apa yang telah saya lakukan, maka ajarlah saya tata cara solat." Apabila seseorang itu sangat memerlukan ilmu dan jiwanya sangat menginginkannya serta hatinya bersedia menerima nasihat setelah dia berdoa berulang kali, Rasulullahﷺ bersabda kepadanya: “Jika kamu berdiri untuk solat, mulakan dengan takbir, kemudian bacalah apa yang mudah bagimu dari Al-Quran kemudian rukuk sehingga kamu benar-benar rukuk dengan thuma’ninah (tenang), kemudian kamu berdiri hingga tegak, kemudian kamu benar-benar berdiri (dari rukuk), kemudian kamu berdiri hingga tegak. thuma'ninah, kemudian angkatlah (kepalamu) untuk duduk sehingga kamu benar-benar duduk dengan thuma'ninah maka lakukanlah demikian dalam semua solat (rakaat).

Perselisihan Ulama

Mazhab Hanafi berpendapat bahawa solat seseorang itu sah jika mereka membaca sesuatu daripada al-Quran, walaupun hanya mampu membaca Surah Al-Fatihah. Mereka berhujah ini dengan firman Allah,

فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ

"Maka bacalah apa yang mudah bagimu dari Al-Quran." [Surah Al-Muzammil: 20]

Mereka juga memetik hadis yang diriwayatkan oleh Rasulullahﷺ yang diterjemahkan sebagai "Bacalah apa yang mudah bagimu daripada al-Quran."

Jumhur ulama berpendapat bahawa solat tanpa membaca Surah Al-Fatihah adalah tidak sah bagi orang yang mampu membacanya. Mereka berhujah untuk ini dengan merujuk kepada sabda Rasulullahﷺ:

لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

"Tidak sah solat orang yang tidak membaca surah Al-Fatihah." 

[Riwayat Bukhari (756) dan Muslim (394)]

Oleh itu, ia membayangkan bahawa tidak ada solat. Ungkapan "tidak hadir" dalam hukum Islam bermaksud tidak sah. Ini adalah asal usul istilah "diabaikan." Terdapat banyak sebab batalnya solat tanpa membaca Surah Al-Fatihah. Jadi, bagaimana dengan ayat di atas, Surah Al-Muzzammil, ayat 120 al-Quran? Mereka menjawab, "Ayat ini datang untuk menerangkan bacaan Al-Quran ketika solat malam."

Maksudnya, "Bacalah apa yang mudah daripada Al-Quran selepas membaca Surah Al-Fatihah tanpa sebarang bantahan."

وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا

Ibn Hammam berkata bahawa Rasulullahﷺ telah mengatakan penjelasan ini kepada seseorang yang solatnya tidak betul, maka ia berlaku untuk semua solat.

ﺻَﻠُّﻮﺍ ﻛَﻤَﺎ ﺭَﺃَﻳﺘُﻤُﻨِﻲ ﺃُﺻَﻠِّﻲ

Sebahagian ulama berpendapat wajib membaca Al-Fatihah hanya pada rakaat pertama, manakala jumhur ulama berpendapat wajib membaca Al-Fatihah pada setiap rakaat. Hal ini ditunjukkan oleh sabda Rasulullahﷺ:

“Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat.” 

(HR. Al-Bukhari no. 628, 7246 dan Muslim no. 1533)

Dan ini menunjukkan wajib.

Adakah Tuma'ninah Wajib?

Kemudian para ulama berselisih pendapat tentang kewajipan tuma'ninah apabila i'tidal berdiri tegak selepas bangkit dari rukuk dan sujud.

Mazhab Hanafiah berpendapat tidak wajib manakala jumhur ulama pula berpendapat wajib. Dalil mereka adalah Hadis Sahih di atas dan hadis al Baro' Bin Azib:

رَمَقْتُ الصَّلَاةَ مَعَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدْتُ قِيَامَهُ فَرَكْعَتَهُ فَاعْتِدَالَهُ بَعْدَ رُكُوعِهِ فَسَجْدَتَهُ فَجَلْسَتَهُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ فَسَجْدَتَهُ فَجَلْسَتَهُ مَا بَيْنَ التَّسْلِيمِ وَالِانْصِرَافِ قَرِيبًا مِنْ السَّوَاء

"Aku melihat solat bersama Rasulullahﷺ, kemudian aku dapati berdirinya, rukuknya, i'tidalnya selepas rukuk, sujudnya, duduknya di antara dua sujud, sujudnya, dan duduknya di antara dua salam, dan keluarnya (dari solat) semuanya hampir sama." 

[HR. Bukhari dan Muslim]

Mazhab Hanafiyah tidak mempunyai dalil untuk pendapat mereka dan tidak ada sanggahan yang betul dan sahih terhadap hujah jumhur ulama yang sah dan jelas.

Faedah Hadis;

Solat yang dilakukan tanpa ketenangan adalah tidak sah, dan solat itu mesti diulang.

Wajib membaca Takbiratul Ihram dengan membaca "Allahu Akbar." Ini kerana Takbiratul Ihram adalah rukun solat, dan solat tidak sah tanpanya.

Wajib membaca surah-surah al-Quran yang mudah terutama Surah Al-Fatihah. Tidak ada solat bagi orang yang tidak membaca Surah Al-Fatihah.

Wajib rukuk dan bangkit dari rukuk, sujud dua kali, dan duduk antara dua sujud. Ini semua adalah rukun, dan solat tidak sah tanpanya.

Tuma'ninah (tenang dalam solat) adalah wajib dalam melaksanakan rukun-rukun tersebut, dan solat tidak dikira batal tanpanya.

Tertib dalam solat adalah wajib, maksudnya rukun-rukun ini mesti dilakukan secara berurutan dan tidak terkeluar dari urutan. Jika tidak berurutan, maka solatnya tidak sah.

Rukun-rukun ini juga dilakukan pada rakaat kedua. Kecuali Takbiratul Ihram kerana Takbiratul Ihram hanya dilakukan pada rakaat pertama.

Indahnya akhlak dan kebijaksanaan Rasulullahﷺ dalam kaedah pengajaran.

Disyariatkan mengulangi salam kepada orang yang keluar dari majelis dan kemudian kembali ke majelis.

Disyariatkan menjawab salam dan mengulangi balasan salam jika salam itu diucapkan beberapa kali.

Rujukan

1. Shahih Bukhari
2. Shahih Muslim
3. Taisirul Allam Syarh Umdatil Ahkam
4. Syarah Umdatil Ahkam Lisy Syaikh Utsaimin

Author:

رضي الله عنه

الْجَلِيل

ﷻ

 Rasulullahﷺ

Rasulullahﷺ

Prophet Muhammad Rasulullahﷺ

Saiyidina Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه 

Saiyidina Abu Bakr As Sidique   رضي الله عنه 

Saiyidina Umar Ibn Al Khattab  رضي الله عنه 

Saiyidina Uthman Ibn Affan  رضي الله عنه 

Saiyidina Abdullah Ibn Abas  رضي الله عنه 

Saiyidina Abas  Ibn Abd  Mutaalib رضي الله عنه 

رحمة الله

 Allahﷻ

  Rasulullahﷺ

Allahﷻ

صلى الله عليه وعلى آله وصحبه

رضي الله عنه 

اَلسَلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ

ﷻ

AllahﷻAllahﷻ

Prophet Muhammad Rasulullahﷺ

عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ

رضي الله عنه

الْجَلِيل

ﷻ

 Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ

Rasulullahﷺ

صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ

Prophet Muhammad Rasulullahﷺ

Saiyidina Ali Ibn Abu Talib رضي الله عنه 

Saiyidina Abu Bakr As Sidique   رضي الله عنه 

Saiyidina Umar Ibn Al Khattab  رضي الله عنه 

Saiyidina Uthman Ibn Affan  رضي الله عنه 

رحمة الله

 Allahﷻ

سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ

تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ

عَزَّ وَجَلَّ

جَلَّ جَلَالُهُ

  Rasulullahصَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِۦ وَسَلَّمَ

Allah سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ

صلى الله عليه وعلى آله وصحبه

رضي الله عنه 

اَلسَلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ

ﷻ

AllahﷻAllahﷻ

Prophet Muhammad Rasulullahﷺ

رَحِمَهَا ٱللَّٰهُ

رَحِمَهَا ٱللَّٰهُ

رَحْمَةُ ٱللَّٰهِ عَلَيْهِ

رَحْمَةُ ٱللَّٰهِ عَلَيْهِ

Allahﷻ

Allahﷻ

 Rasulullahﷺ

Rasulullahﷺ

رضي الله عنه

Allahﷻ

Allahﷻ

 Rasulullahﷺ

Rasulullahﷺ

Khalifah Saiyidina Abu Bakar As Sidique رضي الله عنه

Saiyidina Umar Ibn Khattab رضي الله عنه

Saiyidina Uthman Ibn Affan رضي الله عنه

Saiyidina Ali bin Abu Talib رضي الله عنه

Nasybah  Binti Ka'ab رضي الله عنه

Author:

Encyclopedia of the Companions

Abbad Ibn Bishrرضي الله عنه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الأُمِّيّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلم

[Photo Illustrasi Sahaja]

Abbad Ibn Bisyrرضي الله عنه

Ia adalah tahun keempat selepas Hijrah. Kota Nabi [Madinah] masih terancam dari dalam dan luar. Dari dalam. suku Yahudi yang berpengaruh. Bani anNadir. melanggar perjanjian mereka dengan Rasulullahﷺ dan membuat rancangan untuk membunuhnya. Untuk ini, mereka dibuang dari bandar. Ini adalah pada bulan Safar.

Dua bulan kesunyian yang tidak menentu berlalu. Kemudian Rasulullahﷺ menerima berita bahawa kabilah-kabilah dari Najd yang jauh sedang merancang untuk menyerang. Untuk mendahului mereka. Rasulullahﷺ mengumpulkan pasukan lebih dari empat ratus orang. dan meninggalkan salah seorang sahabatnya Uthman ibn Affanرضي الله عنه. menjaga kota, berangkat ke timur. Di antara pasukan ini ialah pemuda Madinah, Abbad ibn Bishrرضي الله عنه.

Setibanya di Najd, Rasulullahﷺ mendapati kediaman puak-puak yang bermusuhan anehnya sepi dari manusia. Hanya wanita yang kira-kira. Lelaki itu telah dibawa ke bukit. Sebahagian daripada mereka berkumpul semula dan bersedia untuk bertempur. Tibalah waktu solat asar. Rasulullahﷺ khuatir puak yang bermusuhan akan menyerang mereka semasa solat. Dia mengatur orang-orang Islam dalam barisan dan membahagikan mereka kepada dua kumpulan dan menunaikan solat sebagai Solat al-Khawf (Solat Semas Perang). Dengan satu kumpulan dia melakukan satu rakaat manakala kumpulan yang lain berjaga-jaga. Untuk rakaat kedua kumpulan bertukar tempat. Setiap kumpulan menyempurnakan solatnya dengan satu rakaat setelah Rasulullah selesai...

Apabila melihat barisan orang Islam yang berdisiplin, kaum yang bermusuhan menjadi gelisah dan takut. Rasulullahﷺ telah membuat kehadirannya dirasai dan sesuatu misinya kini diketahui secara langsung di dataran tinggi tengah Arab di mana baginda berangkat dengan aman.

Dalam perjalanan pulang, Rasulullahﷺ berkhemah di sebuah lembah selama satu malam. Sebaik sahaja kaum Muslimin menyelesaikan tunggangan unta mereka, Rasulullahﷺ bertanya: "Siapakah yang akan menjadi penjaga kami malam ini?" “Kami, wahai Rasulullah,” kata Abbad ibn Bishrرضي الله عنه dan Ammar ibn Yasirرضي الله عنه yang kedua-duanya telah dijodohkan sebagai ‘saudara’ oleh Nabi ketika tiba di Madinah selepas Hijrah.

Abbadرضي الله عنه dan Ammarرضي الله عنه pergi ke mulut lembah untuk menjalankan tugas. Abbadرضي الله عنه melihat bahawa "abangnya" keletihan dan bertanya kepadanya: "Bahagian mana pada malam yang anda ingin tidur, yang pertama atau yang kedua?" "Saya akan tidur semasa bahagian pertama," kata Ammarرضي الله عنه yang tidak lama kemudian tidur lena agak hampir dengan Abbadرضي الله عنه.

Malam itu cerah, tenang dan damai. Bintang-bintang, pepohonan, dan batu-batu semuanya kelihatan merayakan dalam diam memuji Tuhan mereka. Abbadرضي الله عنه berasa tenang. Tiada pergerakan, tiada tanda mengancam. Mengapa tidak meluangkan masa dalam ibadah (ibadah) dan membaca al-Quran? Betapa menggembirakan jika menggabungkan pelaksanaan Solat dengan bacaan Al-Quran yang sangat digemarinya.

Malah Abbadرضي الله عنه terpesona dengan al-Quran sejak pertama kali mendengarnya dibacakan oleh suara lembut dan indah Musab ibn Umayrرضي الله عنه. Itu sebelum Hijrah ketika Abbadرضي الله عنه baru berusia lima belas tahun. Al-Quran telah mendapat tempat yang istimewa di dalam hatinya dan siang dan malam selepas itu dia akan kedengaran mengulangi firman Tuhan yang mulia sehingga dikenali di kalangan para sahabat Rasulullahﷺ sebagai "sahabat al-Quran".

Pada larut malam, Rasulullahﷺ pernah berdiri untuk menunaikan Solat Tahajjud di rumah Aishahرضي الله عنه yang bersebelahan dengan masjid. Dia mendengar suara membaca al-Quran, suci dan manis serta segar seperti ketika malaikat Jibril menurunkan kata-kata itu kepadanya. Dia bertanya: "Aishah, adakah itu suara Abbad ibn Bisyr?" “Ya, wahai Rasulullah,” jawab Aishahرضي الله عنه. "Ya Tuhan, ampunilah dia," doa Rasulullahﷺ kerana cinta kepadanya.

Maka dalam keheningan malam, di muara lembah di Najd, Abbadرضي الله عنه berdiri dan menghadap kiblat. Mengangkat tangannya sebagai penyerahan kepada Tuhan, dia masuk ke dalam keadaan Solat. Menghabiskan bab pembukaan wajib Al-Quran, dia mula membaca Surah al-Kahfi dengan suaranya yang manis dan menawan. Surah al-Kahfi adalah surah yang panjang seratus sepuluh ayat yang sebahagiannya berkaitan dengan keutamaan iman, kebenaran dan kesabaran dan dengan relativiti masa.

Sementara dia begitu asyik membaca dan merenungkan firman ilahi, kata-kata pencerahan dan kebijaksanaan abadi, seorang asing mengintai di pinggir lembah untuk mencari Rasulullahﷺ dan pengikutnya. Dia adalah salah seorang yang telah merancang untuk menyerang Rasulullahﷺ tetapi telah melarikan diri ke pergunungan apabila mendekati orang Islam. Isterinya yang ditinggalkannya di kampung telah dijadikan tebusan oleh salah seorang Muslim. Apabila dia akhirnya mendapati bahawa isterinya telah tiada, dia bersumpah dengan al-Lat dan al-Uzzah bahawa dia akan mengejar Muhammad dan para sahabatnya dan bahawa dia tidak akan kembali melainkan dia telah mengambil darah.

Dari jauh, lelaki itu melihat sosok Abbadرضي الله عنه berbayang di mulut lembah dan dia tahu bahawa Rasulullahﷺ dan pengikutnya pasti berada di dalam lembah. Diam-diam dia menarik busurnya dan melepaskan anak panah. Tidak silap ia membenamkan dirinya dalam daging Abbadرضي الله عنه.

Dengan tenang, Abbadرضي الله عنه mengeluarkan anak panah dari badannya dan meneruskan bacaannya, masih khusyuk dalam solatnya. The penyerang menembak anak panah kedua dan ketiga yang kedua-duanya juga menemui tanda mereka. Abbadرضي الله عنه menarik satu dan kemudian yang lain. Dia menghabiskan bacaannya, membuat ruku dan kemudian sujud. Dalam keadaan lemah dan kesakitan, dia menghulurkan tangan kanannya ketika masih dalam sujud dan menggoncang teman tidurnya. Ammarرضي الله عنه tersedar. Secara senyap, Abbadرضي الله عنه meneruskan Solat hingga ke penghujungnya dan kemudian berkata: "Bangun dan berjaga-jaga di tempatku. Aku telah terluka."

Ammarرضي الله عنه melompat dan mula menjerit. Melihat mereka berdua penyerang itu melarikan diri ke dalam kegelapan. Ammarرضي الله عنه menoleh ke arah Abbadرضي الله عنه ketika dia berbaring di tanah, darah mengalir dari lukanya.

"Ya Subhanallah (Maha Suci Tuhan)! Mengapa kamu tidak membangunkanku ketika kamu terkena panah pertama?" "Saya berada di tengah-tengah membaca ayat-ayat al-Quran yang memenuhi jiwa saya dengan rasa kagum dan saya tidak mahu memendekkan bacaannya.  Rasulullahﷺ telah memerintahkan saya untuk menghafal surah ini. Pasti kematian lebih saya sukai daripada membaca surah ini dihentikan."

Pengabdian Abbadرضي الله عنه kepada al-Quran adalah tanda pengabdian dan cintanya yang mendalam kepada Tuhan, Nabi-Nya dan agama-Nya. Sifat-sifat yang dikenalinya ialah sentiasa menyelami ibadah, keberanian kepahlawanannya dan kemurahan hatinya di jalan Tuhan. Pada masa pengorbanan dan kematian, dia akan sentiasa berada di barisan hadapan. Apabila tiba masanya untuk menerima bahagian pahalanya, dia hanya akan ditemui selepas banyak usaha dan kesukaran. Dia sentiasa amanah dalam berurusan dengan harta orang Islam. Ini disedari olih semua sahabat. Aishah, isteri  Rasulullahﷺ, pernah berkata: "Ada tiga orang di kalangan Ansar yang tidak ada seorang pun yang boleh mengatasi kebajikan: Sad ibn Muadhرضي الله عنه, Usayd ibn Khudayrرضي الله عنه dan Abbad ibn Bishrرضي الله عنه."

Abbadرضي الله عنه meninggal dunia sebagai seorang shahid (syahid) dalam perang Yamamah. Sejurus sebelum pertempuran dia mempunyai gambaran yang kuat tentang kematian dan kesyahidan. Dia menyedari bahawa terdapat kurangnya rasa saling percaya di kalangan Muhajirin dan Ansar. Dia sedih dan kecewa. Dia menyedari bahawa tidak akan ada kejayaan bagi umat Islam dalam pertempuran yang dahsyat ini melainkan Muhajirin dan Ansar dikelompokkan dalam rejimen yang berasingan supaya dapat dilihat dengan jelas siapa yang benar-benar memikul tanggungjawab mereka dan siapa yang benar-benar Pada waktu pagi ketika pertempuran bermula, Abbad ibn Bisyr رضي الله عنهberdiri di atas bukit dan berteriak:

"Wahai Ansar, bezakanlah dirimu di antara manusia. Hancurkanlah sarungmu. Dan janganlah kamu meninggalkan Islam." Abbadرضي الله عنه menggangu kaum Ansar sehingga kira-kira empat ratus orang berkumpul mengelilinginya di hadapannya ialah Thabit ibn Qaysرضي الله عنه, al-Baraa ibn Malikرضي الله عنه dan Abu Dujanahرضي الله عنه, penjaga pedang  Rasulullahﷺ. Dengan kekuatan ini, Abbadرضي الله عنه melancarkan serangan ke dalam barisan musuh yang menumpulkan tujahan mereka dan memandu.mereka kembali ke "taman kematian".

Abbad Bin Bisyr ra, antara sahabat yang bagus bacaan-nya.[Photo Illustrasi Sahaja]

Di dinding taman ini, Abbad ibn Bishrرضي الله عنه jatuh. Begitu banyak lukanya, dia hampir tidak dapat dikenali. Dia telah hidup, berjuang dan mati sebagai seorang yang beriman.

Abbad ibn Bishrرضي الله عنه , yang meninggal dunia semasa perang Yamamah pada tahun kesebelas selepas Hijrah [hijrah ke Madinah]. Gelaran Abbad ibn Bishrرضي الله عنه  ialah Abu Bishr dan Abu Rabi. Dia termasuk dalam suku Bani Abd-ul-Ash’al. Dia hanya mempunyai seorang anak perempuan, yang juga meninggal dunia. Di Madinah, beliau menerima Islam di tangan Mus’ab bin ‘Umair, sebelum Sa’d bin Mu’adhرضي الله عنه dan Usaid bin ‘Uzairرضي الله عنه. Pada masa membentuk ikatan persaudaraan di Madinah, Rasulullahﷺ, membentuk ikatan persaudaraan antara baginda dan Abu Hudhaifa bin Uqbaرضي الله عنه.

‘Abbad ibn Bishrرضي الله عنه  turut serta dalam peperangan Badar, Uhud, Khandaq dan semua peperangan lain bersama Rasulullahﷺ,. Dia adalah di antara para sahabat yang diutus oleh Rasulullahﷺ,untuk membunuh Ka’b bin Ashraf, seorang pemimpin Yahudi, yang merupakan pengkhianat, bersalah dalam pengkhianatan dan mahir dalam seni rancangan rahsia dan konspirasi.

Apabila berita tentang hukuman mati Ka'b diketahui, gegaran melanda kota itu, dan orang-orang Yahudi sangat marah. Keesokan harinya, pada keesokan harinya, satu delegasi orang Yahudi menghadap Rasulullahﷺ, dan mengadu bahawa pemimpin mereka, Ka‘b bin Ashraf, telah dibunuh dengan cara begini dan begitu. Rasulullahﷺ, mendengar komen mereka dan berkata, ‘Adakah kamu juga sedar akan kejahatan yang dilakukan oleh Ka‘b?’ Kemudian, Rasulullahﷺ, secara ringkas mengingatkan mereka tentang semua rancangan jahat yang telah dilakukan oleh Ka‘b, iaitu, melanggar perjanjian, menghasut peperangan, menghasut, menggunakan bahasa kotor, dan konspirasi assa.

Selepas ini, Rasulullahﷺ, berkata, ‘Sekurang-kurangnya mulai dari sini dan seterusnya, anda akan berbuat baik untuk hidup dalam kedamaian dan keharmonian, dan tidak menanam benih permusuhan, kekerasan, dan kekacauan.’ Oleh itu, dengan persetujuan orang-orang Yahudi, perjanjian baru dibuat, dan orang-orang Yahudi berjanji sekali lagi untuk hidup dengan orang-orang Islam dalam keadaan aman dan harmoni, dan menjauhi keganasan dan kekacauan.

Walaupun hukuman mati adalah Ka'b bin Ashraf adalah benar-benar wajar dan dia layak menerima hukuman ini. Walau bagaimanapun, ia juga harus dijelaskan bahawa pada masa kini, pelampau dan kerajaan menyalahtafsirkan kejadian sebegitu dan percaya bahawa adalah wajar untuk menghukum mati [orang] dengan cara ini. Pertama sekali, gangguan tidak disebarkan seperti yang dilakukan ketika itu. Orang-orang yang dihukum mati itu bukanlah dari kalangan mereka yang menyebarkan kekacauan. Kedua, pada kesempatan itu, hanya penjenayah yang dihukum, bukan keluarganya atau orang lain. Apabila orang-orang ini menghukum mati [orang lain], mereka membunuh orang yang tidak bersalah, wanita, dan kanak-kanak dan menyebabkan ramai yang lain cacat dan kurang upaya. Namun begitu, mengikut peraturan dan undang-undang hari ini, ini tidak dibenarkan.

Walau bagaimanapun, bentuk hukuman ini adalah terpakai dan wajib pada masa itu dan ia telah ditetapkan oleh kerajaan. Rasulullahﷺ, melantik Abbad ibn Bishrرضي الله عنه  sebagai pengumpul harta rampasan perang Hunain. Rasulullahﷺ, melantiknya sebagai penyelia keselamatan di sekeliling Rasulullahﷺ, semasa perang Tabuk. Dia dikira antara sahabat yang cemerlang. ‘Aisyah telah meriwayatkan bahawa terdapat tiga orang dari kalangan Ansar], di atas mereka tidak ada sahabat Ansari lain yang boleh didahulukan. Kesemua mereka adalah dari suku Bani ‘Abd-ul-Ash’al, dan mereka adalah Sa’d bin Mu’adh, Usaid bin Uzair, dan Abbad ibn Bishrرضي الله عنه . Abbad ibn Bishr رضي الله عنه  telah syahid semasa perang Yamamah pada usia 45 tahun. Aisha (ra) menceritakan, “Rasulullahﷺ menunaikan solat Tahajjud di rumahku, dan kemudian baginda mendengar suara Abbad yang sedang solat di Masjid.

Abbad ibn Bishr رضي الله عنه juga termasuk dalam kalangan sahabat yang musafir pada zaman Sulah Hudaibiya. Terdapat satu peristiwa dari perang Zaatul Riqaa ketika Abbad ibn Bishr رضي الله عنه sedang menunaikan solat malam, ketika berkhemah di medan perang. Musuh melihatnya dan meletakkan anak panah di busurnya dan melepaskannya yang menembusi tubuh Abbad ibn Bishr رضي الله عنه. Abbad ibn Bishr رضي الله عنه sedang mengerjakan solat pada masa itu. Dia mengeluarkan anak panah itu dan membuangnya dan terus berdoa.

Dia memukul Abbad ibn Bishr رضي الله عنه dengan anak panah lagi tetapi Abbad ibn Bishr رضي الله عنه mengeluarkannya dan terus berdoa. Namun, apabila dia memukul Abbad ibn Bishr رضي الله عنه dengan anak panah untuk kali ketiga, ‘Ibad kehilangan banyak darah. ‘Ibad menyelesaikan solatnya dan membangunkan Ammar bin Yassir. Apabila Ammar bin Yassirرضي الله عنه  melihat keadaan Abbad ibn Bishr رضي الله عنه, dia bertanya, "Mengapa kamu tidak membangunkan saya sebelum ini?" Abbad ibn Bishr رضي الله عنه menjawab dengan berkata, "Saya membaca Surah Kahaf semasa solat dan saya tidak mahu memotongnya." Begitulah standar ibadah orang-orang ini.

Abu Sa'eed Khudhriرضي الله عنه  meriwayatkan: "Saya mendengar Abbad ibn Bishr رضي الله عنه berkata 'Wahai Abu Sa'eed! Saya melihat dalam mimpi malam tadi bahawa langit dibuka untuk saya dan ditutup tertutup. Insya-Allah, saya akan mati syahid.' Saya berkata: 'Demi Allah! Anda telah menyaksikan sesuatu yang sangat baik.'" Abbad ibn Bishr رضي الله عنه telah syahid pada hari itu.

Semoga Tuhan Yang Maha Kuasa terus meninggikan kedudukan bintang-bintang yang bersinar ini dan membolehkan kita memahami cinta sejati kepada Rasulullahﷺ.

Hadiths Riwayat Abbad ibn Bishr رضي الله عنه

Abbad ibn Bishr رضي الله عنه meriwayatkan banyak hadith, tetapi tiada senarai khusus yang tersedia dalam talian. Beliau terkenal dalam koleksi hadith kerana ketakwaannya, keilmuannya, dan peristiwa masyhur di mana dia terkena tiga anak panah ketika solat tanpa melanggar solat. Dia dianggap sebagai perawi banyak hadith, walaupun bilangan yang tepat tidak dinyatakan.

Riwayat yang terkenal: Sebuah kisah yang terkenal mengaitkan hadis dengan pengalamannya, di mana dia berjaga-jaga pada waktu malam dan terlalu khusyuk dalam solatnya sehingga dia tidak segera bertindak balas apabila terkena panah.

Sahabat Nabi: Dia dianggap sebagai salah seorang sahabat Nabi Muhammad (saw) dan riwayatnya terdapat dalam kedua-dua Sahih Bukhari dan Sahih Muslim.

Sumber hadith: Anda boleh menemui hadith yang diriwayatkan oleh Abbad ibn Bishr dalam koleksi hadith, tetapi senarai lengkap semua riwayatnya tidak mudah diakses dalam talian.

Abbad ibn Bishr (radiyallahu 'anhu) bukanlah seorang perawi hadith yang terkemuka, tetapi beberapa orang dinisbahkan kepadanya. Beliau terkenal dengan kesalehannya, kecintaan yang mendalam terhadap al-Quran, dan keberaniannya dalam peperangan. Dia bukan di kalangan para sahabat, seperti Abu Hurairah atau Anas ibn Malik, yang terkenal meriwayatkan ribuan hadis.Hadis-hadis yang diriwayatkan oleh Abbad ibn Bishr Berikut adalah contoh-contoh hadith yang diriwayatkan atau melibatkan Abbad ibn Bishr: Hubungan orang Ansar dengan Nabi ﷺ: Abbad ibn Bishr melaporkan bahawa Nabi ﷺ pernah berucap kepada orang Ansar, dengan berkata, "Wahai Ansar, kamu adalah pakaian dalamanku (\(Syi`aar\)". 

Rasulullah ﷺ bersabda kepada kaum Ansar, "Saya redha bahawa saya tidak akan menanggung sebarang kesusahan daripada kamu".Rahmat Ilahi untuk seorang hamba yang taat: Aisyah (radiyallahu 'anha) meriwayatkan bahawa semasa Nabi ﷺ berada di rumahnya, baginda mendengar Abbad berdoa di masjid. Dia mengenali suaranya dan berkata, "Wahai Aisha! Adakah ini suara Abbad?" Apabila dia mengesahkannya, Nabi ﷺ berdoa, "Ya Allah! Kasihanilah Abbad!".Bimbingan oleh cahaya ilahi: 

Sebuah hadis di Riyad as-Salihin menceritakan bahawa pada suatu malam yang gelap, Usaid bin Hudair dan Abbad ibn Bisyr berada bersama Rasulullah ﷺ. Apabila mereka pergi, mereka dipandu oleh cahaya yang bersinar di antara mereka sehingga mereka sampai ke destinasi mereka. Kisah ini, walaupun sering dikaitkan dengan tindakan Usaid dan Abbad, dilaporkan oleh orang lain.

Peristiwa mengenai haid: 

Dalam satu riwayat, Abbad ibn Bishr dan Usaid ibn Hudair mendekati Nabi ﷺ setelah mendengar bahawa orang-orang Yahudi menentang orang Islam kerana memperlakukan wanita yang sedang haid secara berbeza. Nabi ﷺ menjelaskan perkara itu, menjelaskan bahawa segala-galanya kecuali persetubuhan adalah dibenarkan. 

Nombor Hadis: 836

Daripada: Sahih Bukhari. Bab 50, Saksi

Diriwayatkan / Autoriti Aisyah

Nabi (SAW) mendengar seorang lelaki (membaca Al-Quran) di Masjid, dan dia berkata, "Semoga Allah melimpahkan Rahmat-Nya kepadanya. Tidak syak lagi, dia membuat saya mengingati ayat-ayat begini-begini dari Surah ini-ini yang saya lepaskan (dari ingatan saya). Diriwayatkan daripada Aisyah: Nabi (SAW) telah menunaikan solat Tahajjud di rumahku, dan kemudian beliau mendengar suara Aisha dan Aisha di dalam masjid! Adakah ini suara Abbad?" Saya berkata, "Ya." Dia berkata, "Ya Allah! Kasihanilah Abbad!"

Nombor Hadis: 369

Daripada: Sunan An-Nasai. Bab 3, Kitab Haid dan Istihadah

Diriwayatkan / Autoriti Anas

"Apabila salah seorang wanita mereka didatangi haid, orang-orang Yahudi tidak akan makan dan minum bersama mereka, atau bergaul dengan mereka di rumah mereka. Mereka (para Sahabat) bertanya kepada Nabi Allah (saw) tentang hal itu, dan Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Mulia, menurunkan ayat: Mereka bertanya kepadamu tentang haidh. Katakanlah: "Itu adalah Adha (sesuatu yang berbahaya bagi mereka) [2:22] Maka Rasulullah saw. (wanita-wanita haid) dan bergaul dengan mereka di rumah-rumah mereka, dan melakukan segala sesuatu dengan mereka kecuali persetubuhan. Orang-orang Yahudi berkata: 'Rasulullah (saw) tidak meninggalkan sesuatu pun dari urusan kami melainkan dia menentangnya.' Usaid bin Hudair dan 'Abbad bin Bisyr pergi dan memberitahu Rasulullah (saw) dan mereka berkata: 'Apakah kami harus menyetubuhi mereka ketika mereka sedang haid?' Ungkapan Rasulullah (saw) sangat berubah sehingga kami menyangka bahawa baginda murka kepada mereka, lalu mereka pergi. Kemudian Rasulullah s.a.w. menerima hadiah susu, lalu beliau mengutus seseorang untuk membawa mereka kembali dan beliau memberi mereka minum, sehingga kami mengetahui bahawa beliau tidak murka kepada mereka." (Sahih)

Nombor Hadis: 592

Daripada: Sahih Muslim. Bab 3, Kitab Haid (Kitab Al-Haid)

Diriwayatkan/Penguasa Thabit

Di antara orang-orang Yahudi, apabila seorang perempuan didatangi haid, mereka tidak makan bersama-sama dengannya, dan tidak pula mereka tinggal bersama mereka di rumah mereka; maka para Sahabat Rasulullah saw bertanya kepada Rasul saw, dan Allah Ta'ala menurunkan wahyu: "Dan mereka bertanya kepadamu tentang haidh; katakanlah ia adalah kotoran, maka jauhilah wanita ketika haidh" hingga akhir (Qur'an, ii. 222). Rasulullah s.a.w bersabda: Lakukan segala-galanya kecuali jimak. Orang-orang Yahudi mendengar tentang itu dan berkata: Orang ini tidak mahu meninggalkan apa-apa yang kami lakukan tanpa menentang kami di dalamnya. Usaid b. Hudair dan Abbad b. Bisyr datang dan berkata: Wahai Rasulullah, orang Yahudi berkata begini dan begitu. Oleh itu, kita tidak sepatutnya mempunyai sebarang hubungan dengan mereka (seperti yang dilakukan oleh orang Yahudi). Wajah Rasulullah saw mengalami perubahan yang sedemikian rupa sehingga kami sangka baginda marah kepada mereka, tetapi apabila mereka keluar, mereka kebetulan menerima hadiah susu yang dihantar kepada Rasulullah saw. Dia (Nabi) memanggil mereka dan memberi mereka minum, dengan itu mereka tahu bahawa dia tidak marah kepada mereka.

Nombor Hadis: 592

Daripada: Sahih Muslim. Bab 3, Kitab Haid (Kitab Al-Haid)

Diriwayatkan/Penguasa Thabit

Di antara orang-orang Yahudi, apabila seorang perempuan didatangi haid, mereka tidak makan bersama-sama dengannya, dan tidak pula mereka tinggal bersama mereka di rumah mereka; maka para Sahabat Rasulullah saw bertanya kepada Rasul saw, dan Allah Ta'ala menurunkan wahyu: "Dan mereka bertanya kepadamu tentang haidh; katakanlah ia adalah kotoran, maka jauhilah wanita ketika haidh" hingga akhir (Qur'an, ii. 222). Rasulullah s.a.w bersabda: Lakukan segala-galanya kecuali jimak. Orang-orang Yahudi mendengar tentang itu dan berkata: Orang ini tidak mahu meninggalkan apa-apa yang kami lakukan tanpa menentang kami di dalamnya. Usaid b. Hudair dan Abbad b. Bisyr datang dan berkata: Wahai Rasulullah, orang Yahudi berkata begini dan begitu. Oleh itu, kita tidak sepatutnya mempunyai sebarang hubungan dengan mereka (seperti yang dilakukan oleh orang Yahudi). Wajah Rasulullah saw mengalami perubahan yang sedemikian rupa sehingga kami sangka baginda marah kepada mereka, tetapi apabila mereka keluar, mereka kebetulan menerima hadiah susu yang dihantar kepada Rasulullah saw. Dia (Nabi) memanggil mereka dan memberi mereka minum, dengan itu mereka tahu bahawa dia tidak marah kepada mereka.

Referensi:

Hayyatus Sahabah - Ibn Kathir,

https://ahadith.co.uk/searchresults.phppage=3&q=hadiths+by+abbad+ibn+bisri+ra

Abdullah Ibn Umm Maktum رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الأُمِّيّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلم

[Gambar Hiasan]

Abdullah Ibn Umm Maktum رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

Abdullah Ibn Umm Maktum Diimbas daripada: "Sahabat Nabi", Vol. 1, Oleh: Abdul Wahid Hamid. Abdullah ibn Ummu Maktum adalah sepupu Khadijah binti Khuwailid, Ibu orang-orang Mukmin, semoga Allah meridhainya. Ayahnya ialah Qays ibn Za'id dan ibunya ialah Aatikah binti Abdullah. Dia digelar Ummu Maktum (Ibu Orang Tersembunyi) kerana melahirkan seorang anak yang buta. Abdullah menyaksikan kebangkitan Islam di Makkah. Beliau adalah antara orang pertama yang menerima Islam. Dia hidup melalui penganiayaan umat Islam dan menderita seperti yang dialami oleh para sahabat Nabi yang lain.

Sikapnya, seperti mereka, adalah ketegasan, penentangan yang gigih dan pengorbanan. Baik dedikasi mahupun imannya tidak melemah terhadap keganasan serangan Quraisy. Sebenarnya, semua ini hanya menambah keazamannya untuk berpegang teguh kepada agama Allah dan pengabdiannya kepada rasul-Nya. Abdullah berbakti kepada Nabi yang mulia dan dia begitu bersemangat untuk menghafal al-Quran sehingga dia tidak akan melepaskan peluang untuk mencapai hasrat hatinya. Sesungguhnya, perasaan mendesak dan desakannya kadang-kadang boleh menjengkelkan kerana dia, secara tidak sengaja, cuba memonopoli perhatian Nabi.

Dalam tempoh ini, Nabi saw telah menumpukan perhatian kepada orang-orang terkemuka Quraisy dan sangat ingin mereka menjadi Muslim. Pada suatu hari, beliau bertemu dengan Utbah bin Rabiah dan saudaranya Syaibah, Amr bin Hisyam yang lebih dikenali sebagai Abu Jahal, Umayyah bin Khalaf dan Walid bin Mughirah, bapa kepada Khalid bin Walid yang kemudiannya dikenali sebagai Sayf Allah atau 'pedang Tuhan'. Dia telah mula bercakap dan berunding dengan mereka dan memberitahu mereka tentang Islam. Dia sangat berharap agar mereka membalasnya secara positif dan menerima Islam atau sekurang-kurangnya menghentikan penganiayaan mereka terhadap sahabatnya.

Semasa dia bertunang demikian, Abdullah ibn Ummu Maktum datang dan memintanya membaca ayat al-Quran. "Wahai utusan Allah," katanya, "ajarilah aku dari apa yang telah diajarkan Allah kepadamu." Nabi mengerutkan kening dan berpaling darinya. Dia mengalihkan perhatiannya kepada kumpulan Quraisy yang berprestij, dengan harapan bahawa mereka akan menjadi Muslim dan dengan penerimaan Islam mereka akan membawa kebesaran kepada agama Allah dan menguatkan misinya. Sebaik sahaja dia selesai bercakap dengan mereka dan meninggalkan syarikat mereka, dia tiba-tiba berasa separa buta dan kepalanya mula berdenyut dengan kuat.

Pada ketika ini wahyu berikut datang kepadanya: "Dia mengerutkan kening dan berpaling tatkala orang buta itu menghampirinya! Namun untuk semua yang kamu ketahui, (wahai Muhammad), mungkin dia telah bertumbuh dalam kesucian atau telah diingatkan tentang Kebenaran, dan dibantu oleh peringatan ini. Sekarang adapun orang yang meyakini dirinya berdikari—kepadanya kamu memberikan seluruh perhatianmu, walaupun kamu tidak bertanggung jawab atas kesuciannya. kerinduan dan ketakwaan kepada Allah, kamu mengabaikannya, bahkan ini hanyalah peringatan, maka barangsiapa yang mau mengingat-Nya dalam cahaya ayat-ayat-Nya yang dikurniakan kemuliaan, mulia lagi suci, yang dipegang oleh tangan rasul-rasul, yang mulia dan paling berbudi.

عَبَسَ وَتَوَلَّىٰٓ ١أَن جَآءَهُ ٱلْأَعْمَىٰ ٢وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّىٰٓ ٣أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكْرَىٰٓ ٤أَمَّا مَنِ ٱسْتَغْنَىٰ ٥فَأَنتَ لَهُۥ تَصَدَّىٰ ٦وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ ٧وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسْعَىٰ ٨وَهُوَ يَخْشَىٰ ٩فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ ١٠كَلَّآ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌۭ ١١فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُۥ ١٢فِى صُحُفٍۢ مُّكَرَّمَةٍۢ ١٣مَّرْفُوعَةٍۢ مُّطَهَّرَةٍۭ ١٤بِأَيْدِى سَفَرَةٍۢ ١٥كِرَامٍۭ بَرَرَةٍۢ ١٦

"Ia memasamkan muka dan berpaling,Kerana ia didatangi orang buta.Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui (tujuannya, wahai Muhammad) ? Barangkali ia mahu membersihkan hatinya (dengan pelajaran ugama yang didapatinya daripadamu)! -Ataupun ia mahu mendapat peringatan, supaya peringatan itu memberi manfaat kepadanya.Adapun orang yang merasa keadaannya telah cukup, tidak berhajat lagi (kepada ajaran Al-Quran),Maka engkau bersungguh-sungguh melayaninya.Padahal engkau tidak bersalah kalau ia tidak mahu membersihkan dirinya (dari keingkarannya).Adapun orang yang segera datang kepadamu,Dengan perasaan takutnya (melanggar perintah-perintah Allah), -Maka engkau berlengah-lengah melayaninyaJanganlah melakukan lagi yang sedemikian itu! Sebenarnya ayat-ayat Al-Quran adalah pengajaran dan peringatan (yang mencukupi).Maka sesiapa yang mahukan kebaikan dirinya, dapatlah ia mengambil peringatan daripadanya.(Ayat-ayat Suci itu tersimpan) dalam naskhah-naskhah yang dimuliakan, -Yang tinggi darjatnya, lagi suci (dari segala gangguan), -(Terpelihara) di tangan malaikat-malaikat yang menyalinnya dari Lauh Mahfuz(Malaikat-malaikat) yang mulia, lagi yang berbakti".

— Abdullah Muhammad Basmeih

(Surah Abasa 80: Ayat 1-16)

Ini adalah enam belas ayat yang diturunkan kepada Nabi yang mulia tentang Abdullah ibn Ummu MaktumÑenam belas ayat yang terus dibacakan dari zaman itu hingga hari ini dan akan terus dibacakan. Sejak hari itu Nabi tidak henti-hentinya bermurah hati kepada Abdullah ibn Ummu Maktum, untuk bertanya kepadanya tentang urusannya, untuk memenuhi keperluannya dan membawanya ke majlisnya setiap kali dia mendekati. Ini tidak pelik. Bukankah dia dicela oleh Tuhan dengan cara yang paling keras atas sebab Abdullah? Malah, pada tahun-tahun kemudiannya, dia sering menyapa Ibn Ummu Maktum dengan kata-kata kerendahan ini: "Selamat datang kepada orang yang kerana Pemeliharaku telah menegurku."

Apabila kaum Quraisy semakin kuat menganiaya Nabi dan orang-orang yang beriman bersamanya, Allah mengizinkan mereka untuk berhijrah. Jawapan Abdullah pantas. Dia ana Mus'ab ibn Umayr adalah sahabat pertama yang sampai ke Madinah. Sebaik sahaja mereka sampai di Yatsrib, dia dan Mus'ab mula berbincang dengan orang ramai, membacakan Al-Quran kepada mereka dan mengajar mereka agama Allah. Apabila Nabi saw; tiba di Madinah, beliau melantik Abdullah dan Bilal ibn Rabah menjadi muadh-dhin bagi kaum Muslimin, mengisytiharkan Keesaan Tuhan lima kali sehari, menyeru manusia kepada amal yang terbaik dan menyeru mereka kepada kejayaan.

Bilal mengumandangkan azan dan Abdullah melafazkan iqamah untuk solat. Kadang-kadang mereka akan membalikkan proses itu. Sepanjang Ramadan, mereka mengamalkan rutin istimewa. Salah seorang dari mereka akan mengumandangkan azan untuk membangunkan orang untuk makan sebelum puasa. Yang lain akan mengumandangkan azan untuk mengumumkan awal fajar dan puasa. Bilallah yang akan membangunkan orang ramai dan Abdullah ibn Ummu Maktum yang akan mengumumkan permulaan fajar. Salah satu tanggungjawab yang ditanggung oleh Nabi kepada Abdullah ibn Ummu Maktum ialah meletakkan baginda bertanggungjawab atas Madinah semasa ketiadaannya. Ini dilakukan lebih dari sepuluh kali, salah satunya adalah ketika beliau berangkat menuju pembebasan Makkah. Sasn selepas perang Badar, Nabi menerima wahyu daripada Tuhan yang mengangkat martabat mujahidin dan mengutamakan mereka daripada qa'idin (mereka yang tidak aktif di rumah).

Ini adalah untuk menggalakkan mujahid lebih jauh dan untuk merangsang qa'id untuk meninggalkan ketidakaktifannya. Wahyu ini memberi kesan mendalam kepada ibn Ummu Maktum. Sungguh menyakitkan baginya untuk dihalang daripada kedudukan yang lebih tinggi dan dia berkata: "Wahai utusan Allah. Jika saya boleh pergi berjihad, saya pasti akan melakukannya." Dia kemudian bersungguh-sungguh meminta Tuhan untuk menurunkan wahyu tentang kes khususnya dan orang-orang sepertinya yang dihalang kerana kecacatan mereka daripada melakukan kempen ketenteraan. Doanya dimakbulkan. Frasa tambahan telah diturunkan kepada Nabi mengecualikan mereka yang kurang upaya daripada import ayat asal. Ayat penuh menjadi: 

لَّا يَسْتَوِى ٱلْقَـٰعِدُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُو۟لِى ٱلضَّرَرِ وَٱلْمُجَـٰهِدُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۚ فَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلْمُجَـٰهِدِينَ بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى ٱلْقَـٰعِدِينَ دَرَجَةًۭ ۚ وَكُلًّۭا وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلْحُسْنَىٰ ۚ وَفَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلْمُجَـٰهِدِينَ عَلَى ٱلْقَـٰعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًۭا ٩٥

"Tidak sama orang-orang yang tetap duduk di antara orang-orang mukmin kecuali orang-orang yang cacat dan orang-orang yang berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwa mereka ...."

(Surah an-Nisaa, 4: Ayat 95)

Walaupun dikecualikan daripada jihad, jiwa Abdullah ibn Ummu Maktum enggan berpuas hati dengan tinggal di kalangan mereka yang tinggal di rumah ketika ekspedisi sedang berlangsung. Jiwa-jiwa yang hebat tidak berpuas hati dengan terus terlepas daripada urusan-urusan masa yang hebat. Dia memutuskan bahawa tiada kempen harus memintasnya. Dia menetapkan peranan untuk dirinya sendiri di medan pertempuran. Dia akan berkata: "Letakkan saya di antara dua baris dan berikan saya panji. Saya akan membawanya untuk anda dan melindunginya, kerana saya buta dan tidak dapat melarikan diri." Pada tahun keempat belas selepas hijrah, Umar bertekad untuk melancarkan serangan besar terhadap Persia untuk menjatuhkan negara mereka dan membuka jalan bagi pasukan Muslim. Maka dia menulis kepada gabenor-gabenornya: "Hantarkan sesiapa sahaja dengan senjata atau kuda atau yang boleh menawarkan apa-apa bentuk bantuan kepada saya. Dan segeralah."

Kerumunan umat Islam dari setiap arah menyahut seruan Umar dan berkumpul di Madinah. Di antara semua ini adalah mujahid buta, Abdullah ibn Ummu Maktum. Umar melantik Sa'd ibn Abi Waqqas sebagai komandan tentera, memberi arahan dan mengucapkan selamat tinggal. Apabila tentera tiba di Qadisiyyah, Abdullah ibn Ummu Maktum adalah terkemuka, memakai baju besi dan bersedia sepenuhnya. Dia telah berikrar untuk membawa dan melindungi taraf umat Islam atau dibunuh dalam proses itu. Pasukan bertemu dan terlibat dalam pertempuran selama tiga hari. Pertempuran adalah antara yang paling sengit dan getir dalam sejarah penaklukan umat Islam.

Pada hari ketiga, umat Islam mencapai kemenangan besar apabila salah satu empayar terbesar di dunia runtuh dan salah satu takhta yang paling selamat jatuh. Taraf Tauhid dinaikkan di negeri musyrik. Harga kemenangan yang jelas ini ialah ratusan orang yang mati syahid. Di antara mereka ialah Abdullah ibn Ummu Maktum. Dia ditemui mati di medan perang sambil menggenggam bendera umat Islam.

Hadiths riwayat Abdullah ibn Ummu Maktumرَضِيَ اللهُ عَنْهُ

Abdullah ibn Umm Maktum (RA) ialah sahabat Nabi Muhammad SAW yang buta sejak lahir. Walaupun beliau tidak meriwayatkan hadis dengan banyaknya seperti beberapa sahabat lain, terdapat beberapa riwayat yang berkaitan dengan beliau, terutamanya yang menekankan betapa pentingnya solat berjemaah di masjid.

Berikut adalah beberapa hadis dan peristiwa penting yang berkaitan dengan Abdullah ibn Umm Maktum:

1. Keuzuran untuk solat berjemaah

Hadis ini menunjukkan kegigihan beliau untuk hadir ke masjid, dan ketegasan Nabi SAW tentang kepentingan solat berjemaah bagi setiap orang Islam yang dapat mendengarkan azan.

Matan hadis (ringkasan):

Abdullah ibn Umm Maktum datang kepada Nabi SAW dan berkata: "Ya Rasulullah, saya seorang yang buta, rumah saya jauh, dan saya tidak ada orang untuk memimpin saya ke masjid. Adakah terdapat kelonggaran bagi saya untuk tidak hadir solat berjemaah?".

Jawapan Nabi SAW:

Nabi SAW bertanya: "Adakah kamu mendengar azan?" Beliau menjawab: "Ya." Nabi SAW kemudian berkata: "Kalau begitu, aku tidak menemui adanya kelonggaran bagimu".

Pengajaran dari hadis:

Hadis ini menunjukkan komitmen tinggi untuk sahabat terhadap ibadah, walaupun mempunyai kekurangan fizikal. Walaupun hadis ini diriwayatkan melalui perantaraan Abdullah ibn Umm Maktum, ia sering kali dirujuk untuk menegaskan kewajipan solat berjemaah di masjid.

2. Ayat Al-Quran (Surah Abasa) yang turun berkaitan dengannya

Satu peristiwa terkenal yang melibatkan Abdullah ibn Umm Maktum ialah ketika Nabi SAW menegurnya secara tidak sengaja, yang kemudiannya membawa kepada penurunan beberapa ayat dalam Surah 'Abasa.

Matan peristiwa:

Ketika di Mekah, Nabi SAW sedang berdakwah kepada para pembesar Quraisy yang diharapkan akan memeluk Islam.

Abdullah ibn Umm Maktum datang kepada baginda untuk bertanyakan soalan-soalan agama, namun terganggu oleh kehadiran pembesar-pembesar tersebut.

Nabi SAW kurang mengendahkannya dan berkerut muka. Lalu turunlah firman Allah SWT: “Dia (Muhammad) bermasam muka dan berpaling, kerana telah datang kepadanya seorang yang buta...” (Surah Abasa: 1-2).

Pengajaran dari peristiwa:

Kejadian ini menunjukkan bahawa Islam meletakkan semua manusia pada kedudukan yang sama di hadapan Allah SWT, tanpa mengira status sosial atau keadaan fizikal.

3. Pengecualian dari jihad

Dalam Surah An-Nisa (4:95), Allah SWT memuliakan orang yang berjuang di jalan-Nya berbanding orang yang hanya duduk di rumah. Ayat ini pada mulanya diturunkan tanpa pengecualian, tetapi selepas Abdullah ibn Umm Maktum menyatakan hasratnya untuk berjuang meskipun dalam keadaan buta, Allah SWT menurunkan wahyu semula dengan pengecualian bagi mereka yang mempunyai keuzuran.

Matan peristiwa:

Ayat awal Surah An-Nisa, ayat 95, tidak membezakan antara orang yang berjuang dan orang yang tidak.

Ketika Nabi SAW sedang membaca ayat ini, Abdullah ibn Umm Maktum datang dan berkata: "Ya Rasulullah, jika saya mampu, saya akan turut serta dalam jihad".

Kemudian, Nabi SAW menerima wahyu yang baharu yang menambah perkataan "kecuali orang-orang yang mempunyai keuzuran".

Pengajaran dari peristiwa:

Ini membuktikan semangat jihad beliau yang tinggi dan bagaimana Allah memuliakan niatnya, sekaligus menunjukkan bahawa Islam mengambil kira keadaan fizikal umatnya.

Kedudukan beliau dalam Islam

Walaupun hadis riwayatnya terfokus pada peristiwa tertentu, kedudukan Abdullah ibn Umm Maktum sebagai seorang sahabat yang istimewa tidak dapat dinafikan. Beliau juga pernah dilantik oleh Nabi SAW sebagai muazzin dan pemangku jawatan khalifah di Madinah ketika baginda keluar berperang. Semangatnya dalam beribadah dan jihad menjadi inspirasi bagi umat Islam.

Referensi

Hayyatus Sahabab - Ibnu Kathir

Scanned from: "Companions of The Prophet", Vol.1, By: Abdul Wahid Hamid.