Abd Allah ibn Mas'ada al-Fazariرضي الله عنه

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الأُمِّيّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلم

Abd Allāh ibn Masʿada al-Fazārīرضي الله عنه (Bahasa Arab: عبد الله بن مسعدة الفزاري) Lahir 627AD adalah seorang panglima dari suku Arab Banu Fazara yang berperang dalam perkhidmatan khalifah Umayyah Mu'awiyah I (r.680) Yadziyah I661 (r. 680–683). Beliau juga memainkan peranan politik di bawah khalifah Marwan I 684AD–685AD dan Abd al-Malik 685 AD–689AD. Menurut tradisi silsilah Arab, nenek moyang Bani Fazara ialah Fazāra ibn Dhubyān ibn Baghīd ibn Rayth ibn Ghatafān. Oleh itu suku itu tergolong dalam cabang Dhubyan dari suku Ghatafan, menjadikan Fazara sebuah suku Arab utara. Tanah padang rumput leluhurnya terletak di wilayah Wadi al-Rumma di Najd di tengah Arab.

Abd Allāh ibn Masʿada al-Fazārīرضي الله عنه  ialah anak lelaki kepada ahli puak Banu Fazara, Mas'ada ibn Hakama ibn Malik ibn Badr (juga dikenali sebagai Mas'ada ibn Hudhayfa ibn Badr oleh sumber-sumber Islam tradisional, yang telah dibunuh di lembah Wadi al-Qura oleh orang Islam semasa serangan terhadap puak tersebut oleh Zayd ibn al-Haritha pada tahun 627/28 Masihi, yang diperintahkan oleh Muhammad Rasulullahﷺ. Abd Allāh ibn Masʿada al-Fazārīرضي الله عنه , yang ketika itu masih kecil, telah ditawan semasa serangan itu dan dibawa kepada Muhammad, yang kemudiannya menyerahkannya kepada anak perempuannya Fatimah sebagai hamba.

Dia membebaskan Abd Allāh ibn Masʿada al-Fazārīرضي الله عنه  dan membesarkannya bersama suaminya, sepupu Muhammad Rasulullahﷺ, Ali. Dia dan abangnya Abd al-Rahman kemudiannya menetap di Damsyik dan menjadi sebahagian daripada golongan bangsawan puak Qaysi di bandar itu, bersama Hammam ibn Qabisa al-Numayri.

Abd Allāh ibn Masʿada al-Fazārīرضي الله عنه  berperang dalam tentera Mu'awiyah ibn Abi Sufyan, gabenor Islam Syria, menentang tentera Ali, yang telah menjadi khalifah pada tahun 656, dalam Pertempuran Siffin pada musim panas tahun 657 Masihi semasa Perang Saudara Muslim Pertama. Pada 659/60, Mu'awiya menghantarnya mengetuai 1,700 orang berkuda untuk mengutip cukai zakat dan sumpah setia kepada khalifah yang dituntutnya daripada penduduk oasis Tayma dan orang Arab nomad yang akan ditemuinya dalam perjalanan dan membunuh sesiapa sahaja yang enggan. Dia disertai oleh ramai ahli puak Fazaranya.

Oasis Tayma terletak di Kubu Tayma.

Untuk melawan serangan Abd Allāh ibn Masʿada al-Fazārīرضي الله عنه  yang dilaporkan, Sayidina Ali Ibn Abu Talib menghantar pengikut setia Fazaritnya sendiri, al-Musayyab ibn Najaba. Apabila yang terakhir bertemu dengan Abd Allāh ibn Masʿada al-Fazārīرضي الله عنه , pasukan mereka bertempur selama beberapa jam, dan Abd Allāh ibn Masʿada al-Fazārīرضي الله عنه  telah dipukul tiga kali oleh al-Musayyab. Selepas itu, sebahagian daripada tenteranya melarikan diri ke Syria, tetapi Abd Allāh ibn Masʿada al-Fazārīرضي الله عنه  dan kebanyakan anak buahnya mengurung diri mereka di kubu Tayma. Selepas pengepungan selama tiga hari, al-Musayyab membakar kubu itu, tetapi atas rayuan Abd Allāh ibn Masʿada al-Fazārīرضي الله عنه  untuk menjalinkan hubungan kekeluargaan, dia memadamkan api, membolehkan Abd Allāh ibn Masʿada al-Fazārīرضي الله عنه  melarikan diri ke Syria.

Semasa pemerintahan khalifah Mu'awiyah 661–680 Masihi, Abd Allāh ibn Masʿada al-Fazārīرضي الله عنه  berkhidmat sebagai komander dalam peperangan menentang Empayar Byzantine. Menurut sejarawan Khalifa ibn Khayyat, Abd Allāh ibn Masʿada al-Fazārīرضي الله عنه  mengetuai serangan musim sejuk tahunan terhadap Anatolia pada 669 Masihi/70H. Ahli sejarah al-Waqidi dan al-Ya'qubi berpendapat bahawa Abd Allāh ibn Masʿada al-Fazārīرضي الله عنه  menggantikan Sufyan ibn Awf sebagai panglima Arab selepas kematiannya dalam serangan tahun 672. Menurut ahli sejarah moden Marek Jankowiak, catatan tradisional Muslim tentang episod ini menunjukkan bahawa serangan itu gagal mencapai objektifnya dan Abd Allāh ibn Masʿada al-Fazārīرضي الله عنه  "gagal membebaskannya [tentera Arab] dan membawanya pulang dengan selamat".

Abd Allāh ibn Masʿada al-Fazārīرضي الله عنه  berperang dalam Pertempuran al-Harra dan Pengepungan Makkah pada tahun 683 Masihi sebagai panglima kontinjen Damsyik dalam tentera Muslim ibn Uqba, yang dihantar oleh anak lelaki dan pengganti Mu'awiyah, Yazid I (680–683 Masihi) untuk menindas pembangkang di Madinah dan Makkah yang diketuai oleh Abdullah ibn al-Zubayr رضي الله عنه .

Tanah nenek moyang Puak Fazara di Wadi Al Rumman

Selepas kematian Yazid dan penggantinya Mu'awiyah II, pemerintahan Umayyah runtuh di seluruh Khilafah. Apabila Marwan ibn al-Hakam, seorang Umayyah dari cabang klan yang berbeza mengemukakan pencalonannya untuk jawatan di Jabiya, Abd Allāh ibn Masʿada al-Fazārīرضي الله عنه memberikan kesetiaannya kepadanya, pada masa kebanyakan Qays Syria menyokong Ibn al-Zubayr. Abd Allāh ibn Masʿada al-Fazārīرضي الله عنه hidup sehingga zaman anak lelaki dan pengganti Marwan, Abd al-Malik, 685–705 Masihi. Beliau menasihati Abd al-Malik untuk menyelamatkan nyawa Yahya ibn Sa'id, saudara saudara Abd al-Malik, Amr al-Ashdaq, yang telah dihukum mati oleh khalifah pada tahun 689 selepas rampasan kuasa yang gagal; khalifah itu mengindahkan nasihat Abd Allāh ibn Masʿada al-Fazārīرضي الله عنه.

Keluarga Abd Allāh ibn Masʿada al-Fazārīرضي الله عنه selepas itu hilang daripada rekod sejarah sehingga tahun 748 apabila cicit Abd Allāh ibn Masʿada al-Fazārīرضي الله عنه, Mughira ibn Abd Allah ibn Mughira, seorang bangsawan atau pembangkang Qaysi, berkhidmat sebagai gabenor Mesir di bawah Khalifah Marwan II. Abd Allāh ibn Masʿada al-Fazārīرضي الله عنه meninggal dunia pada tahun 689 Masihi.

Ibn Asaakir meriwayatkan dalam Tarikh Al Damashq Bab 12:

Hamba Mu’awiya, Khadij al Hazi, berkata bahawa Mu’awiyau membeli seorang hamba perempuan yang berkulit cerah dan cantik, lalu dia (Khadij) menanggalkan pakaiannya dan membawanya ke hadapan Muawiyyah sambil dia melambaikan tongkat di tangannya dan dia berlutut ke arah farajnya dan berkata: "Aku berharap faraj ini untukku; bawa dia kepada Yazeed bin Muawyah." Dan kemudian berkata "Tidak! Panggil Rabi` bin Umro Al Qarshi". Dia (Rabi) adalah seorang Faqih. Apabila dia datang, Muawyah bertanya kepadanya: "Hamba perempuan ini telah dibawa ke hadapanku dalam keadaan bogel dan aku telah melihatnya di sana sini dan aku ingin menghantarnya kepada Yazid". Dia berkata: "Wahai Pemimpin orang-orang yang beriman! Jangan lakukan ini. Ini tidak betul". Mu’awiyah berkata: "Cadangan anda betul".

Mua’wiyah berkata, panggillah Abdullah bin Mas’adah al Fazari [ Abd Allāh ibn Masʿada al-Fazārīرضي الله عنه] hamba kepada Fatimah puteri Rasulullah, bagiku dan dia adalah Adam Shadeed Al Udmah lalu Mua’wiya berkata (kepada Mas’adah) putihkanlah keturunanmu dengannya”

تاريخ مدينة دمشق – ج 12 – حازم بن حسين – حسام بن ضرار

خديج الخصي مولى معاوية قال: اشترى معاوية جارية بيضاء جميلة فأدخلتها عليه مجردة، وبيده قضيب، فوجعلة فأدخلتها عليه مجردة، وبيده قضيب، فوجعلة يعني فرجها – ويقول: هذا المتاع لو كان لي متاع، اذهب بها إلى يزيد بن معاوية، ثم قال: لا! ادع لي ربيعة بن عمرو الجرشي – وكان فقيهاً – فلما دخل عليه قال: إنَّ هذه أتيت بها مجردة فرأيت منوإذ ذاك، أبعث بها إلى يزيد، قال: لا تفعل يا أمير المؤمنين! فإنها لا تصلح له، فقال: نعم ما رأيت، قال: ثم وهبها لعبد الله بن مسعدة الفزاري مولى فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،آدم شديد الأدمة فقال له: بيض بها ولدك، وهذا من فقه معاوية ونحريه

Ibnu Katsir meriwayatkan dalam kitabnya Tafsir Al Quran:

Abdullah ibn Mas’adah Al Faraazy ialah Aswad Shadeed Al Udmah

قال عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن كثير في كتابه تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) – ج 10 عبد الله بن مساعدوة الفزاردى

Ibn Katheer menyebutnya sekali lagi dalam bukunya yang lain dan menerangkan sahabat yang sama hanya menggunakan perkataan Aswad

Ibn Kathir berkata dalam kitabnya Al Bidaayah wa Al Nihaayah Bab 8 halaman 149

Mu’awiyah berkata, Panggillah Abdullah bin Mas’adah Al Fazari hamba kepada Fatimah binti Rasulullah, untukku dan dia adalah Aswad. Kemudian dia berkata (kepada Masa’dah) putihkanlah keturunanmu bersamanya”

قال عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن كثير في كتابه البداية والنهاية

وروى ابن عساكر في ترجمة خديج الخصي مولى معاوية قال: اشترى معاوية جارية بيضاء جميلة فأدخلتها عليه ، وبيده قضيب، فجعل يهوي به إلى متاعها – يعني فرجها – ويقول: هذا المتاع لو كان لي متاع، اذهب بها إيملى ، اذهب بها إلى ، قال: لا! ادع لي ربيعة بن عمرو الجرشي – وكان فقيهاً – فلما دخل عليه قال: إنَّ هذه أتيت بها مجردة فرأيت منوإذ ذاك، أبعث بها إلى يزيد، قال: لا تفعل يا أمير المؤمنين! فإنها لا تصلح له، فقال: نعم ما رأيت، قال: ثم وهبها لعبد الله بن مسعدة الفزاري مولى فَاطِمَةُ بِنْتُ بِنْتُ بِنْتُ بِنْتُ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وكان أسود فقال له: بيض بها ولدك، وهذا من فقه معاوية ونحريه

Kesimpulan

Dengan mengkaji bahasa yang digunakan dalam riwayat dan tafsiran para ulama ternyata mereka memahami Adam Shadeed Al Udmah bermaksud hitam legam. Jelas sekali bahawa Ibn Katsir, semoga Allah merahmatinya, memahami bahawa Adam (aswad) bermaksud perkara yang sama kerana beliau menggunakan istilah tersebut secara bergantian di tiga tempat dalam kitabnya untuk menggambarkan orang yang sama.

Referensi :

bn Abd al-Barr; Al-Isti'āb; vol. 1, p. 35

 Ali ibn al-Athir; Usa al-Gabah; Vol. 1, p. 35–37

 al-Asqalani; Al-Isabah; vol. 1, p. 13

 Al-Baladhuri; Ansab al-Ashraf; vol. 1, p. 142

 Ibn Hisham; Sirat Ibn Hisham; p. 625

 Hayatus Sahaba; vol. 1, p. 156

 Hayatus Sahaba; vol. 2, pp. 358–59

 Ibn Hisham; Sirat Ibn Hisham; vol. 2 p. 315

 Al-Baladhuri; Ansab al-Ashraf; vol. 1, p. 142, 368

 Hayatus Sahaba; vol. 2, p. 59

^ Ibn Qani' al-Baghdadi. Mu'jam as-Sahabah volume II. Beirut: Dar el-Fikr. p. 577.

^ Ma'rifat as-Sahabah li Abi Nu'aim volume II. p. 386.

^ Al-Qurthubiy. Al-Isti'ab fi Ma'rifat al-Ashab. p. 62.

^ Tahdzib Tarikh Ibnu 'Asakir volume II. p. 127.

• 
  

Amr Ibn Al Jamuuh رضي الله عنه mendoakan agar syahid di Uhud.

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الأُمِّيّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلم

[Foto Illustrasi]

"Aku menyaksikan bahawa dia berjalan ke sana ke mari di syurga dan kakinya yang pincang telah pulih." Rasulullah SAW"

"Syuhada Uhud yang terhincut-hincut" ialah gelaran yang diberikan kepada 'Amr ibn al-Jamuhرضي الله عنه (juga dieja Amr bin Jamuh). Beliau merupakan seorang Sahabat Muhammad Rasulullah صلى الله عليه وسلم yang sudah tua yang mengalami kepincangan yang ketara dan cacat fizikal pada sebelah kakinya.

Walaupun kecacatannya, yang secara sahnya membenarkannya daripada tugas ketenteraan (Jihad), 'Amr ibn al-Jamuhرضي الله عنه  mempunyai keinginan yang kuat untuk berperang dalam Perang Uhud pada tahun 625 Masihi dan mencapai kesyahidan. Anak-anak lelakinya cuba menghalangnya, seperti yang mereka lakukan untuk Perang Badar sebelumnya, mengingatkannya bahawa Allahسُبْحَانَهُ وَتَعَالَى akan telah memaafkannya.

Walau bagaimanapun, ''Amr ibn al-Jamuhرضي الله عنه  bertekad dan terus pergi kepada Muhammad Rasulullah صلى الله عليه وسلم, sambil berkata, "Demi Allah, aku berharap dapat berjalan di [tanah] Syurga dengan kepincanganku ini". Nabi kemudian memberi kebenaran kepada anak-anaknya untuk bapa mereka menyertai pertempuran, mungkin berharap Allahسُبْحَانَهُ وَتَعَالَى akan akan mengabulkan permintaannya untuk syahid.

''Amr ibn al-Jamuhرضي الله عنه berjuang dengan gagah berani dalam pertempuran itu, sambil berseru, "Aku mempunyai keinginan untuk syurga!". Dia, bersama salah seorang anak lelakinya dan seorang hamba yang telah dibebaskan, telah dibunuh dan mencapai kesyahidan yang sangat diidamkannya. Muhammad Rasulullah صلى الله عليه وسلم,  memerintahkan agar dia dan seorang lagi sahabatnya dikebumikan di kubur yang sama.

Semasa zaman ahiliyyah, atau Zaman Jahiliah, ketika Madinah masih dipanggil Yathrib, penduduk kota ini menyembah banyak berhala. Islam belum sampai ke Yathrib dan penduduknya menganggap bahawa berhala-berhala ini adalah sekutu bagi Allahسُبْحَانَهُ وَتَعَالَى akan. Mereka membuat patung-patung "tuhan-tuhan" ini dan orang ramai suka mempunyai patung-patung ini di rumah mereka. Selepas beberapa lama, mereka mula menyembah patung-patung itu sendiri. Mereka percaya patung-patung itu mempunyai kuasa ajaib dan mereka percaya bahawa patung-patung itu boleh mendengar dan kadangkala boleh bercakap. Salah seorang daripada orang yang mempercayai berhala ialah seorang lelaki bernama 'Amr ibn al-Iarnuh. Dia sangat serius dengan kepercayaannya.

Berhalanya, yang dinamakan Manat, diperbuat daripada kayu yang paling mahal pada zaman itu. Ia disimpan di dalam bilik khas yang hanya untuk tujuan penyembahannya. Dia menjaganya dengan sangat baik, mewangikannya dengan aroma yang paling indah, menyapunya dengan minyak dan membakar kemenyan di hadapannya. Dia biasa membuat korban kepadanya dan meminta bantuannya pada saat-saat sukar dalam hidupnya. 'Amr merupakan salah seorang pemimpin Yathrib pada zaman jahiliyyah. Beliau menjadi ketua Bani Salamah. Beliau juga merupakan salah seorang lelaki yang paling pemurah dan berani di bandar itu. Beliau seorang yang baik hati dan bertanggungjawab. Tetapi beliau tidak tahan dengan sebarang kritikan terhadap berhalanya atau kecintaannya terhadapnya. Beliau terus menyembahnya hampir sepanjang hayatnya. Apabila beliau sudah tua, lebih enam puluh tahun, berambut putih dan kakinya tempang, Islam mula menembusi rumah-rumah Yathrib. Seorang demi seorang, penduduknya memeluk Islam melalui duta pertama, Mus'ab ibn 'Umair رضي الله عنه.

Kegigihan Mencari Syahid - Ibn Al Jamuh رضي الله عنه..

Tiga orang anak lelaki 'Amr, Mu'awwadh رضي الله عنه., Mu'adh رضي الله عنه. dan Khallad menjadi Muslim di bawah pimpinan Mus'ab bin Umair رضي الله عنه, begitu juga seorang sahabat mereka bernama Mu'adh ibn Jabal' رضي الله عنه.. Anak lelaki 'Amr, Mu'adh ibn Jabal رضي الله عنه. ~ juga merupakan salah seorang daripada mereka yang pergi untuk mengambil alih tangan Muhammad Rasulullah صلى الله عليه وسلم, pada perjanjian kedua al-Aqabah. Bukan sahaja anak-anak lelaki 'Amr menerima Islam; malah isterinya Hind RA telah menjadi seorang Muslim. Tetapi 'Amr رضي الله عنه. tidak tahu tentang semua ini. Hind ~ melihat bahawa Islam telah memenangi hati penduduk Yathrib, dan hanya suaminya dan beberapa orang lain yang tidak yakin. Dia sangat menyayangi dan menghormati suaminya dan takut suaminya mungkin mati dalam keadaan kufur (tidak percaya) dan berakhir di Neraka. Dia dan tiga orang anak lelakinya sangat risau tentangnya.

Pada masa yang sama, 'Amr takut anak-anaknya akan meninggalkan agama nenek moyang mereka untuk mengikuti ajaran Mus'ab ibn 'Umair رضي الله عنه.. Mus'ab ibn 'Umair رضي الله عنه., begitu meyakinkan sehingga dalam jangka masa yang singkat, dia telah memujuk ramai orang untuk berpaling dari agama lama mereka kepada kepercayaan Muhammad Rasulullah صلى الله عليه وسلم,. Dia bertekad untuk memastikan keluarganya tetap beribadat dengan cara lama, yang difikirkannya terbaik.

Dia berkata kepada isterinya, "Pastikan, Hind, bahawa tiada seorang pun daripada anak lelakimu bertemu dengan lelaki ini Mus'ab ibn 'Umair رضي الله عنه. sebelum kita dapat membuat keputusan muktamad tentangnya sendiri." Ini meletakkan Hind ~ dalam kedudukan yang sukar. Dia tidak dapat berbohong kepada suaminya, tetapi dia mahu suaminya memahami apa yang sedang berlaku. Jadi dia menjawab,

"Saya akan. Tetapi mengenai lelaki ini, tidakkah kamu dapat mendengar apa yang dikatakan oleh anak lelaki kamu, Mu'adh?" 'Amr sangat kecewa, dan berkata dengan suara yang kuat, "Adakah Mu'adh telah berpaling daripada agama kita tanpa membincangkan perkara ini dengan saya?!" Wanita itu berasa sedih terhadap suaminya, yang begitu ikhlas, dan berkata, "Tidak sama sekali. Dia hanya menghadiri beberapa mesyuaratnya dan menghafal beberapa ucapannya."

'Amr menyuruhnya membawa anak mereka segera. Apabila dia datang, 'Amr memintanya untuk membaca beberapa ucapan lelaki dari Makkah itu. Anaknya, yang sangat gembira kerana sekurang-kurangnya bapanya bersedia untuk membincangkan perkara ini, membaca al-Fatihah. Selepas dia mendengarnya, 'Amr benar-benar kagum. "Betapa sempurnanya kata-kata ini dan betapa indahnya! Adakah semua yang dia katakan sebaik ini?"

Mu'adh ibn Jabal' رضي الله عنه.. ~ menjawab, "Ya, Ayah. Alangkah indahnya jika ayah mengikutnya. Semua keluarga ayah sudah pun mengikutnya!" Lelaki tua itu terdiam. Selepas beberapa ketika, dia berkata, "Saya mesti berunding dengan dewi kita, Manat, dan lihat apa yang dia katakan." Anak lelaki itu bertanya, "Apa yang boleh dikatakan oleh Manat, Ayah? Ia hanyalah sebatang kayu. Ia tidak boleh berfikir, ia tidak boleh bercakap...ia tidak boleh melakukan apa-apa."

Kerana dia merasakan rasa tidak hormat pada anaknya, lelaki tua itu mengulangi dengan marah, "Saya kata saya akan berunding dengannya!" Jadi 'Amr pergi ke berhala Manat. Adalah tradisi penduduk Yathrib bahawa apabila mereka mahukan nasihat daripada berhala itu, mereka akan meletakkan seorang wanita tertentu di sebalik tirai yang berada di belakang berhala itu. Wanita itu sepatutnya berada dalam keadaan berkhayal dan kemudian mengatakan apa yang akan diilhamkan oleh berhala itu kepadanya untuk katakan.

'Amr memanggil wanita ini dan kemudian bersiap untuk berdiri di hadapan berhalanya. Apa yang dia tidak tahu ialah isterinya telah bertemu wanita itu di luar dan menghalaunya keluar dari rumah. 'Amr berdiri di hadapan berhalanya dengan kakinya yang pincang. Selepas memujinya, dia berkata, "Wahai Manat, kamu pasti tahu bahawa lelaki yang datang dari Makkah ini adalah musuh kamu. Dia datang untuk menghalang kami daripada kamu. Aku tidak mahu mengikutinya tanpa berunding dengan kamu, walaupun kata-katanya indah. Jadi nasihatilah aku apa yang perlu dilakukan."

Tetapi Manat tidak menjawab. Jadi 'Amr terus bercakap dan bertanya soalan. Tiada jawapan yang datang. Akhirnya dia memutuskan untuk membiarkan berhala itu menunggu selama beberapa hari. Mungkin ia marah. Dia fikir dia akan menangguhkan sebarang keputusan sehingga kemudian. Anak-anak lelaki 'Amr tahu betapa sayangnya ayah mereka kepada Manat. Ia seperti sebahagian daripada dirinya. Mereka tidak mahu menyakiti ayah mereka yang dihormati, yang sememangnya seorang yang sangat baik. Tetapi mereka tahu bahawa jiwanya dipertaruhkan. Mereka menyedari bahawa kuasa berhala itu ke atasnya telah goyah, dan mereka mungkin dapat merampasnya dengan kekerasan dan dengan itu membuka jalannya kepada Islam.

Syuhada Uhud yang Terhincut-hincut.

Pada masa ini, Muhammad Rasulullah صلى الله عليه وسلم, telah datang ke Yathrib dan mereka berasa lebih kuat dalam keyakinan mereka. 50 mereka memutuskan untuk bertindak. Sebagai pemuda, mereka memikirkan penyelesaian yang sangat lucu. Anak-anak lelaki 'Amr dan rakan mereka Mu'adh ibn Jabal' رضي الله عنه.. datang lewat malam ke bilik khas tempat berhala itu disimpan. Mereka sangat senyap supaya tidak mengejutkan sesiapa pun. Mereka mengambil berhala Manat dan membuangnya ke dalam lubang kumbahan milik suku mereka, Bani `Alamah. Kemudian mereka bergegas pulang ke rumah tanpa dilihat. Mereka tidur, ternanti-nanti apa yang mungkin berlaku. Keesokan paginya, 'Amr pergi memberi salam pagi kepada berhalanya, tetapi dia mendapati berhala itu hilang. Dia bertanya siapa yang menyerang berhalanya pada waktu malam tetapi tiada siapa yang menjawab.

Dia mencarinya di merata tempat, di dalam rumah, di luar rumah, sambil menjerit dan mengugut, sehingga akhirnya dia mendapati berhala itu terbaring menghadap ke bawah di dalam lubang kumbahan yang kotor. Dia membersihkan berhala itu, menyucikan dan mewanginya dengan penuh kasih sayang, kemudian meletakkannya kembali di tempatnya dan berkata, "Sungguh, jika aku tahu siapa yang melakukan ini kepadamu, aku akan memukulnya dengan teruk!" Malam berikutnya, pemuda-pemuda itu menyelinap masuk ke dalam rumah dan mengambil Manat sekali lagi, dan sekali lagi keesokan paginya, lelaki tua itu mencarinya dan menemuinya di dalam lubang kotor dan membersihkannya.

Pemuda-pemuda itu terus berbuat demikian setiap malam sehingga 'Arm menjadi sangat marah. Kemudian dia menggantungkan pedang di leher berhala itu dan berkata, "Wahai Manat, aku tidak tahu siapa yang melakukan ini kepadamu tetapi jika kamu mempunyai kuasa, pertahankan dirimu! Ini pedang untukmu!" Dan dia pun tidur. Apabila anak-anak lelaki dan rakan mereka yakin bahawa bapanya sedang tidur, mereka menanggalkan pedang dari leher berhala itu. Kemudian mereka mengikat berhala itu dengan tali pada seekor anjing mati. Mereka melemparkan mereka berdua ke dalam lubang yang kotor.

Pada waktu pagi, lelaki tua itu mendapati berhalanya terbaring menghadap ke bawah, diikat pada seekor anjing mati di dalam lubang itu. Ia tidak mempunyai pedang. Kali ini dia meninggalkannya di tempatnya dan mengutuknya, sambil berkata, "Kamu tidak dapat mempertahankan diri! Bagaimana kamu boleh menjadi tuhan?! Kamu hanyalah sebatang kayu." Kemudian pada hari itu dia menerima Islam.

Amr Ibn Al Jamuuh رضي الله عنه  adalah seorang penyair yang fasih. Selepas dia menyedari kebodohan penyembahan berhala, dia mengarang ayat-ayat ini:

Demi Tuhan! Sekiranya engkau seorang dewi, maka

anjing mati itu tidak akan diikat padamu dengan

tali di dalam lubang.

Sumpahan ke atasmu - engkau terbaring di tempat yang kotor. Betapa celakanya tempat itu!

Sekiranya aku tidak berada di sana untuk menyelamatkanmu, engkau pasti

tetap berada di sana, terbalik.

Allah Yang Maha Suci, telah membimbingku sebelum aku

dihantar ke kegelapan kubur.

Segala puji bagi Allah Yang Maha Agung, Yang Maha Pemurah, Pemberi Rezeki dan Tuhan Hari

Penghakiman!

Keinginan untuk Bertemu Allahسُبْحَانَهُ وَتَعَالَى 

Apabila Amr Ibn Al Jamuuh رضي الله عنه  merasai kemanisan Islam, dia sangat menyesali masa yang telah dibazirkannya dalam penyembahan berhala. Dia pergi dengan penuh semangat, dan menyerahkan tubuh, jiwa, harta dan anak-anaknya untuk berkhidmat kepada Allahسُبْحَانَهُ وَتَعَالَى dan Muhammad Rasulullah صلى الله عليه وسلم,; Tidak lama kemudian, Amr Ibn Al Jamuuh رضي الله عنه  ​​melihat anak-anaknya bersiap sedia untuk menghadapi musuh-musuh Islam, menantikan syahid dalam Perang Uhud. Melihat ini, hati Amr Ibn Al Jamuuh رضي الله عنه  berkobar-kobar untuk menyertai mereka, dan dia memutuskan untuk pergi bersama mereka berjihad di bawah pimpinan Muhammad Rasulullah صلى الله عليه وسلم,. Tetapi para pemuda menentangnya. Bukan sahaja dia terlalu tua tetapi dia juga cacat kakinya.

Mereka memberitahunya bahawa pasti Allahسُبْحَانَهُ وَتَعَالَى akan memaafkannya atas usia dan kepincangannya. Mengapa dia Allahسُبْحَانَهُ وَتَعَالَىmemikul beban ini sedangkan Allahسُبْحَانَهُ وَتَعَالَى akan telah mengecualikannya? Kerana takut akan nyawanya, mereka terus berdebat dengannya. Walau bagaimanapun, ayah mereka langsung tidak mahu mendengar mereka. Anak-anak lelaki Amr Ibn Al Jamuuh رضي الله عنه  pergi kepada Muhammad Rasulullah صلى الله عليه وسلم, dan memberitahunya keadaannya. Muhammad Rasulullah صلى الله عليه وسلم, berkata mereka boleh menjelaskan kepada ayah mereka bahawa disebabkan usia dan keadaannya, dia tidak diwajibkan untuk berjihad.

Para pemuda itu berkata bahawa mereka telah berusaha sedaya upaya untuk menjelaskan perkara ini kepada ayah mereka, tetapi baginda tidak mahu mendengar. Muhammad Rasulullah صلى الله عليه وسلم, kemudian meminta mereka untuk membawa ayah mereka kepadanya, supaya baginda dapat menjelaskan bahawa dia tidak perlu berperang, dan semoga Allahسُبْحَانَهُ وَتَعَالَى membalas niatnya. 'Amr ~, yang bertekad untuk tetap dengan keputusannya, pergi kepada Muhammad Rasulullah صلى الله عليه وسلم,, mengadu, "Wahai Rasulullah, anak-anak lelakiku ingin menjauhkanku dari sumber Kebaikan, dengan alasan bahawa aku cacat. Demi Allah, aku berharap dapat melangkah ke jannah dengan kakiku yang tempang! Demi Allahسُبْحَانَهُ وَتَعَالَى, izinkan aku menemanimu!"

Muhammad Rasulullah صلى الله عليه وسلم, berkata kepada anak-anak lelaki itu, "Biarkan dia pergi. Mungkin Allah akan menganugerahkannya syahid." Dan mereka patuh. Dengan gembira, orang tua yang mulia itu kembali ke rumahnya dan bersiap sedia untuk berperang. Apabila tiba masanya untuk keluar, 'Amr Ibn Al Jamuuh رضي الله عنه  mengucapkan selamat tinggal terakhir kepada isterinya. Kemudian dia berpaling ke arah kiblat, mengangkat tangannya dan berkata, "Ya Allah, berkatilah aku dengan syahid; janganlah kembalikan aku kepada keluargaku dengan harapanku musnah!" Kemudian dia bertolak bersama tiga orang anak lelakinya dan sebilangan besar kaumnya, Bani Salamah.

Pertempuran itu berkecamuk di kaki Gunung 'Uhud dan, selepas beberapa ketika, ia berbalik kepada kaum Muslimin. Ramai orang melarikan diri dalam ketakutan dan panik. Tetapi 'Amr Ibn Al Jamuuh رضي الله عنه  dilihat di barisan hadapan, melompat di atas kakinya yang sihat dan menjerit, "Aku menginginkan Syurga, aku menginginkan Syurga!" Anak lelakinya Khallad رضي الله عنه berada di belakangnya. Kedua-dua bapa dan anak itu terus berjuang sehingga mereka gugur di medan perang, mengambil pangkat syahid, Shahid, hanya beberapa minit sahaja jaraknya.

Dalam pertempuran ini, abang ipar 'Amr Ibn Al Jamuuh رضي الله عنه juga syahid. Apabila Hind (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهَا) menerima berita syahid suaminya, anak lelakinya dan abangnya, dia mula-mula bertanya tentang kesejahteraan Muhammad Rasulullah صلى الله عليه وسلم,. Apabila mereka memberitahunya bahawa baginda sihat, dia pergi kepadanya dan berkata, "Jika kamu selamat, semua bencana akan menjadi sia-sia." Kemudian dia meletakkan ketiga-tiga mayat ahli keluarganya di atas unta, dan dia mula mengarahkannya ke Madinah. Dalam perjalanan, dia bertemu dengan salah seorang isteri Muhammad Rasulullah صلى الله عليه وسلم,, Saidatuna Aisyah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهَا), yang sedang pergi bersama wanita lain untuk menjaga Muhammad Rasulullah صلى الله عليه وسلم,. Hind رضي الله عنه dapat memberitahunya bahawa Muhammad Rasulullah صلى الله عليه وسلم, masih hidup dan tidak cedera parah.

Kemudian dia memberitahunya bahawa di atas unta itu terdapat mayat suami, anak lelaki dan saudara lelakinya yang semuanya telah syahid dalam pertempuran. Pada saat itu, unta itu, seolah-olah mendengarnya, duduk dan tidak berganjak. Tidak kira apa yang mereka lakukan, ia tidak bergerak. Sayidituna Aisyah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهَا) menyangka mungkin unta itu terlalu banyak muatan, tetapi Hind (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهَا)menjelaskan bahawa ia sudah biasa membawa lebih daripada itu. Akhirnya mereka berputus asa, mengangkat unta dan berpaling ke arah Uhud. Unta itu berdiri dan berjalan dengan rela hati. Hind (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهَا) membawa ketiga-tiga mayat itu kepada Muhammad Rasulullah صلى الله عليه وسلم,. Baginda bertanya kepadanya sama ada ada antara mereka yang berkata apa-apa semasa meninggalkan rumah.

Hind رضي الله عنه berkata bahawa semasa meninggalkan rumah, suaminya telah berdoa, "Ya Allah, berkatilah aku dengan syahid; janganlah Engkau kembalikan aku kepada keluargaku dengan harapanku yang musnah!" Sambil memandang ''Amr Ibn Al Jamuuh رضي الله عنه ​​yang terbaring di atas pasir, baginda Muhammad Rasulullah صلى الله عليه وسلم, berkata, "Apabila hamba-hamba Allahسُبْحَانَهُ وَتَعَالَى bersumpah untuk tujuan tertentu, Allahسُبْحَانَهُ وَتَعَالَى mengabulkan hajat mereka. 'Amr termasuk dalam kalangan hamba-hamba tersebut. Aku menyaksikan bahawa dia berjalan ke sana ke mari di Syurga dan kakinya yang pincang telah dibetulkan." Muhammad Rasulullah صلى الله عليه وسلم, memerintahkan agar semua syuhada 'Uhud dikebumikan di tempat pertempuran tanpa dibasuh. Baginda Muhammad Rasulullah صلى الله عليه وسلم, berkata kepada para sahabatnya,

"Biarkan mereka dengan darah dan luka mereka - aku adalah saksi mereka. Mana-mana Muslim yang cedera kerana Allahسُبْحَانَهُ وَتَعَالَى akan datang pada Hari Kiamat."

Hari Kiamat dengan darahnya mengalir, warnanya seperti safron (emas tua) dan baunya seperti kasturi (bau yang terbaik)." Beliau menambah, "Kebumikan 'Amr Ibn Al Jamuuh رضي الله عنه bersama 'Abdullah ibn 'Amr رضي الله عنه  ​​kerana mereka adalah sahabat yang ikhlas." Inilah sebabnya unta itu berpaling. Dikatakan bahawa enam bulan kemudian, anak lelaki 'Abdullah ibn 'Amr رضي الله عنه  ​​menggali kubur untuk memindahkan mayat bapanya ke tempat lain. Mayat kedua-dua sahabat itu ditemui segar seperti hari mereka dikebumikan.

Lihatlah keinginan  'Amr Ibn Al Jamuuh رضي الله عنه untuk mati di jalan Allah. Kecintaan dan ketaatan mereka kepada Allah dan Muhammad Rasulullah صلى الله عليه وسلم,telah membawa para sahabat ke puncak kejayaan. Walaupun selepas kematiannya, 'Amr Ibn Al Jamuuh رضي الله عنه ingin kekal di medan perang dan oleh itu unta itu enggan membawa mayatnya kembali ke Madinah.

Semoga Allah merahmati ''Amr Ibn Al Jamuuh رضي الله عنه keluarganya dan sahabat-sahabatnya, para syuhada Uhud. Semoga kubur mereka diterangi dengan cahaya Syurga.

Referensi :

bn Abd al-Barr; Al-Isti'āb; vol. 1, p. 35

 Ali ibn al-Athir; Usa al-Gabah; Vol. 1, p. 35–37

 al-Asqalani; Al-Isabah; vol. 1, p. 13

 Al-Baladhuri; Ansab al-Ashraf; vol. 1, p. 142

 Ibn Hisham; Sirat Ibn Hisham; p. 625

 Hayatus Sahaba; vol. 1, p. 156

 Hayatus Sahaba; vol. 2, pp. 358–59

 Ibn Hisham; Sirat Ibn Hisham; vol. 2 p. 315

 Al-Baladhuri; Ansab al-Ashraf; vol. 1, p. 142, 368

 Hayatus Sahaba; vol. 2, p. 59

^ Ibn Qani' al-Baghdadi. Mu'jam as-Sahabah volume II. Beirut: Dar el-Fikr. p. 577.

^ Ma'rifat as-Sahabah li Abi Nu'aim volume II. p. 386.

^ Al-Qurthubiy. Al-Isti'ab fi Ma'rifat al-Ashab. p. 62.

^ Tahdzib Tarikh Ibnu 'Asakir volume II. p. 127.

• Radiallahu Anhuma (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُمَا): To two people (e.g., the two sons of Ali).
• Radiallahu Anhum (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُمْ): To a group (e.g., all Companions).